舉出一兩個歷史上走終南捷徑的假隱士的例子？

唐·劉肅《大唐新語》卷十：“盧藏用始隱于終南山中，中宗朝累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗迎至京，將還。藏用指終南山謂之曰：‘此中大有佳處，何必在遠(yuǎn)!’承禎徐答曰：‘以仆所觀，乃仕宦捷徑耳?！赜糜袘M。唐代的這個盧藏用，就是終南捷徑的代表，也是這個典故的來源。盧藏用考取進(jìn)士后，就隱居在長安附近的終南山，而且還不時的訪問名山大川，以傳播自己的名聲，好讓朝廷知道重用。(701－704年)授左拾遺，神龍中(705－707年)為中書舍人。后又歷吏部侍郎、黃門侍郎、修文館學(xué)士、尚書右丞等職。累居要職，時人稱之為“隨駕隱士”有道士司馬承禎，睿宗曾召他入京，承禎返回時，盧藏用指著終南山對他說：“此山之中大有佳處，何必到遠(yuǎn)地去!‘承禎從容不迫地回答：“以我看來，那不過是入仕做官的捷徑而已。”盧藏用聽了面有愧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。盧藏用是小隱士，也是假隱士。

如果穿越回古代，如何當(dāng)一名合格的隱士？

說心里話，我十分羨慕古代的隱士生活。如果能穿越回古代，無論自己是不是有才人，那都無所謂。但我一定游高山訪名人，云游五胡四海。修得一身道業(yè)，然后找一個高山險(xiǎn)峰，尋得幽洞山府，當(dāng)個與世隔絕的世外隱士。每天與白云做伴，聽鳥兒歌唱。采野果充饑，飲山泉解渴。跳出三界外，不在五行中。塵世與我無緣，歲月沒有年譜。不是神仙體，卻享神仙福。百歲不知多少年，一生記得黑白天。潛心探究天地事，紅塵滾滾隔人煙！

終南山隱士靠什么生活？

有的靠以前的積蓄，有的種田種菜。

當(dāng)今社會是否還存在隱士高人或武林高手？

對于這個問題，我感覺以中國這么古老和有底蘊(yùn)傳承的國度，應(yīng)該還是有不少隱士的高人或者是武林高手。以隱身在終南山數(shù)以千計(jì)、潛心修行的人士來說，本身就是個傳奇，作為一個普通人，誰會跑到深山老林去受那份罪。隱修福地所以不可妄言中國沒有絕世高人，那些在全國各地隱修的人，絕不是無師自通、肯定是有門派和傳承的，既然有那么多的門派和傳承，有那么幾個高人也就很正常了。隱士生活居住的地方在平凡的世界中，作為肉眼凡胎的我們，即使隱士高人坐在我們面前，我們也會分辨不出，所謂的“真人不露相、露相非真人“也就是這個道理。以我的邏輯推理來論，既然存在隱修的人，就會存在隱修的高手，要不然他們躲起來隱修，所為何故？終南山道士據(jù)我所知，全國各地的名山大川適合隱修的有好多處，并不僅僅只局限于終南山，隱修的終南山只是被媒體曝光的一角而已。

陶淵明是如何被后世“自媒體”塑造成隱士的？

首先很榮幸為你解答這個問題。大家都知道陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者，他的田園詩數(shù)量最多，成就最高，這類詩充分表現(xiàn)了他不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)，也表達(dá)了對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情。以下我為大家分享一下我對這個問題的看法與見解，同時我希望我的分享關(guān)于這個問題能夠幫助到大家，也同時也希望大家能夠喜歡我的分享。對與我我覺得并不是當(dāng)今的自媒體將陶淵明變成了一個隱士，因?yàn)槲矣X得它本身就是一位隱士，魏晉南北朝時期。主要是為了逃避現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，很多人都選擇進(jìn)山當(dāng)隱士，比如竹林七賢，況且陶淵明的許多首詩都在中學(xué)生或小學(xué)生的課本當(dāng)中有。我感覺如果非要說是誰將它營造為一個隱世的話，我覺得教育課本的制作單位也是有一定責(zé)任的，無論是陶淵明的種豆南山下，草盛豆苗稀。以上我的分享關(guān)于這個問題的解答都是個人的意見與建議，在這里我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。在這里同時也希望大家能夠喜歡我的分享，同時我希望大家如果有更好的關(guān)于這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。我在這里，祝愿大家在新的一年有一個美好的開始，還有美好的生活，還有每天開開心心的生活，還有快快樂樂成長，謝