隱士的短視頻教程，小微小白等旅行者都能去參加西瓜PLAY？

我覺得不是不行，而是他們不去。

劉偉元和徐云是騎行中的佼佼者，其吃苦耐勞的精神非一般騎行者所擁有。他們在荒漠戈壁叢山峻嶺中跋涉，追求的不是燈紅酒綠，錦衣玉食，他們不修邊幅，看到劉偉元就想起電視劇中的活佛濟公，徐云像是唐僧，溫文爾雅，娓娓道來，他們對自由對大自然的渴望是深厚持久的，雖然出于禮貌，徐云會很友善的跟別人寒暄，但能感覺到他很不喜歡打擾別人，也不太喜歡被別人打擾，營地總是選擇人少安全的地方。若是被圍攻，他很無奈。路過村子和小城鎮(zhèn)只為添加補給或充電。所以騎行的初衷應該是就想遠離繁華喧囂。就像他說的仗劍走天涯。人多的地方是非就多，徐云參加西瓜PLAY干什么呢？太可笑了。

最近看到很多視頻博主拍的西瓜??聚會，不折不扣的社交圈，嘻嘻哈哈，不會捧人，不會幽默，去了真的很尷尬很難受。

喜歡徐云的特立獨行，騎行自己喜歡線路的同時拍點視頻分享給網友，獲取收入的同時也沒有委屈自己。看徐云的視頻很享受！徐云！加油??

班主任做事不公平？

感謝提問：

家長理應教導孩子：遵紀守法吃虧是福。

宋·周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

白話譯文——

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不沾染污穢，經過清水洗滌但不顯得妖艷。（蓮的柄）內部貫通外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，（在水中）潔凈地挺立。（人們）只可以遠遠地觀賞（它），但不可靠近賞玩啊。

菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！（對于）菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，應當人很多了。

生命，被賦予了繁殖能力+生長周期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態(tài)。植物從自然物質中吸納可溶于水的微礦物質結合光合作用生產生命養(yǎng)料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體內......所有生命都必須以被動適應+主動索取的方式適應自然生存環(huán)境。

人類，自然生命體系中綜合智商最高、成長發(fā)育最慢、成長可塑性最強的社群性胎生哺乳動物，個人成長發(fā)育的本質就是從出生時的個體小我融入社會群體?，F(xiàn)實人類社會中，每個人的學習成長都必然被動“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！碑斎?，每個人的綜合生存行為也會影響周圍其他人。

弗朗西斯·培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。凡有所學，皆成性格?！背砷L過程中所接受的一切示范引導都會對孩子的綜合成長產生影響，其中就包括在學校學習期間老師對待不同孩子采用的不同教育方式。

地球表面有海洋、有陸地，陸地又分平原、丘陵、高原和沙漠；植物生命分配給頂芽的養(yǎng)料最多，其它枝葉都比頂芽長的低、分配到的養(yǎng)料也相對較少。同樣，現(xiàn)實人類社會也存在各種不同生產勞動職業(yè)分工，并且不同生產勞動職業(yè)分工所能收獲的勞動綜合收益還不同。自然物質世界幾乎不存在絕對公平，所有的平等都存在相對性。

人們常用“一分耕耘，一分收獲”比喻付出一份勞力就會得一分收益，無論成功與否、都能收獲成長積淀。生命活動旺盛的植物能夠吸收到更多水分&更多太陽能量、運動能力更強的動物比同伴捕獲到的食物更多、富足的生活更青睞勤勞的人......自然生命的一切旺盛成長都發(fā)生在主動努力爭取之后。作為家長理應教導孩子：遵紀守法吃虧是福。

而現(xiàn)代人更喜歡看電影電視?。?/h3>

樓主，很高興看到您這個問題，也很高興回答您這個問題，就您這個問題，我發(fā)表一下自己的見解。

我想告訴樓主的是，是因為你身邊的人不看戲，讓你感覺大家都不愛看戲了，這就是人以群分的道理，是你一葉障目了，呵呵。

除了你身邊的人，其他人，你又了解多少，調查過多少呢？比如我，我就是一個喜歡戲曲的年輕人，我身邊有很多喜歡戲曲的年輕人，每次去劇場看戲的感覺都是年輕人越來越多。除了看戲的年輕人越來越多，學戲、演戲的年輕人也越來越多，全國好多電視臺的戲曲節(jié)目，好多地方青年劇團，好多藝術培訓學校，都如雨后春筍一樣，中央戲曲學院的壯大，就是最好的證明，除此之外，戲曲這幾年逐漸走出國門，走上國際更大的舞臺，也讓更多的國家，更多的人民認識、喜歡上中國的戲曲。

戲曲，為什么成為國粹，國家的精粹，那是有它千百年的沉淀在里面，戲曲融合了歌唱、曲藝、繪畫、舞蹈、武術、魔術、雜技等等中國特有的藝術，請問，還有哪個藝術形式可以涵蓋這么多藝術元素呢？戲曲，用舞臺劇的形式講述歷史、教育后人、傳承文明，我想，這些是其他藝術形式超越不了的。

當然，雖然我說了這么多，我也承認現(xiàn)在更多年輕人喜歡電影、電視劇，這個現(xiàn)狀，我想有以下幾點原因：

第一，之前人們喜歡看戲，是因為當時藝術形式太少，科技不發(fā)達，大家只能欣賞舞臺劇。

第二，在新中國剛剛成立初期，戲曲承擔起很大的宣傳作用，國家重視戲曲，戲曲讓老百姓看到國家的發(fā)展，百姓生活的提升，抗日、解放時期的歷史，當時全國都在傳唱樣板戲。

第三，隨著科技發(fā)展，改革開放，越來越多的新科技出現(xiàn)，越來越多的快時尚出現(xiàn)，人們生活節(jié)奏也在加快，人們可以娛樂的時間越來越少，大家自然選擇直接了當?shù)碾娨晞『碗娪啊?/p>

第四，改革開放以后，中西文化融合，越來越多的電視節(jié)目大力提升選秀節(jié)目、大力宣傳明星效應，讓越來越多的年輕人人生觀、價值觀產生偏頗。

第五，近幾十年，電視劇創(chuàng)作、電影創(chuàng)作，無論是創(chuàng)作國家數(shù)量，從業(yè)人員數(shù)量，還是電視播出時長，網絡播出時長，都遠遠超過了戲曲，越來越多的年輕人第一眼認識的就是電影、電視劇，而不是戲曲。

綜上所述，就是目前造成喜歡戲曲的年輕人少，喜歡電影、電視劇的人多的原因。當然，隨著年齡增長，越來越穩(wěn)重，越來越需要安靜的時候，會有越來越多的人把娛樂方式從電影、電視轉向更有底蘊，更有歷史的戲曲。

如果一個人長期不與人交往？

獨處怎么會有壞處呢？

我就是一個喜歡獨處的人，也因環(huán)境的使然，小時候在家里也是，由于父親當兵家里只有母親來維持著。

剛開始父親去哪，我們就去那，隨著父親的部隊在轉移，生活定所不固定。

換一個地方就會重新認識新的朋友，所以我就習慣了獨處的生活了。

在校從來來不跟同學聊天，到現(xiàn)在也不會跟人聊家常。

因為沒有話說，總想獨自在家看看書，學習學習，總想找安靜的生活來充實自己的那份安寧。

覺得獨處很好讓你自由自在的發(fā)揮，想要的那份安然的感覺。

不怨打擾別人，也不怨別人來打擾，自己獨處時有很多的靈感可以自由想像。

可以自由解讀，遇到不懂的就查資料，進行分析對比。

察覺自己的錯點在那里，可以感受自然帶給的那份美好。

累了后可以聽聽窗外的小鳥嘰嘰喳喳的聲音，如唱歌一樣為你解乏。

看著路上的形形的車輛，還有多姿多彩的人群穿索。

有時困惑了就望著天邊的一片無際，看著白云飄來飄去的離合。

還有時不時穿過的飛機，當心情豫悶時看看西邊的山，高低不平的山頂矗立在那。

想想它們不是也是那么孤傲的挺立著嗎？

當自己心情開朗時，可以彈彈琴哼哼歌曲，

感受那種自由的暢懷，和那種嬌柔的玉手。

生活不就是讓我們找到適合自己的方式嗎？

何來壞處？如果你習慣了那種安靜，就很難去繁雜的人群中穿索。

不愿把內心的感受搞的亂七八糟，把自己的生活搞的七上八下，那樣就沒有了自己。

就丟失了自己，也就失去了自我。

一個人獨處只會帶來希望和樂曲，因為這樣可以有時間去開創(chuàng)未來的路，該怎么發(fā)現(xiàn)該怎么去走。

有一種無形的動力在推動，沒有那種阻礙，很自然的就發(fā)現(xiàn)光明的大路。

我們每個人不就是想找到自己嗎？找回屬于自己的生活方式嗎？

紅樓夢中描寫稱唱戲的叫戲子？

雖然《紅樓夢》成書于清朝，人們說起書中風俗往往結合清朝風俗，但是既然書中說“無朝代年紀可考，”。那么我們就只說書中是如何說戲子的。林黛玉曾經和賈寶玉這樣說：“問的我倒好，我也不知為什么原故．我原是給你們取笑的，——拿我比戲子取笑。"林妹妹對丫鬟升妾室的香菱（雖然香菱實際是大家閨秀）都肯傾囊相授如何作詩，寶釵差使送燕窩的婆子，她笑著客客氣氣的應對，臨走還給幾百錢打些酒吃，勿論小丫頭佳蕙不過送個茶葉，我們林姑娘隨手就抓了兩把錢送給她。她既然說拿她比戲子取笑，那么戲子肯定是比小姐公子的地位低的。有人要是這樣說了，比林妹妹寶玉等地位低的多了去了，也算不得戲子多低。是吧！

那么我們看看書中芳官、齡官等賈府里戲子是什么地位？書中這樣說：原來賈薔已從姑蘇采買了十二個女孩子——并聘了教習——以及行頭等事來了．那時薛姨媽另遷于東北上一所幽靜房舍居住，將梨香院早已騰挪出來，另行修理了，就令教習在此教演女戲。賈府里的戲子們都是采買的。既然是采買的，也屬于身家不自由之列了。賈府諸人怎么看她們呢？

趙姨娘是這樣罵的：“小淫婦！你是我銀子錢買來學戲的，不過娼婦粉頭之流！我家里下三等奴才也比你高貴些的，你都會看人下菜兒。......”趙姨娘罵得很不客氣，下三等奴才也比唱戲的高貴。趙姨娘在書中屬于沒見識的，又在氣頭上，難免說得難聽些，但是也可以看到賈府家里戲子地位卑微。

我們看看體面些人王夫人怎么評價賈府戲子的：“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！上次放你們，你們又懶待出去，可就該安分守己才是．你就成精鼓搗起來，調唆著寶玉無所不為?！编培牛@可不是什么好評價。何況她立刻吩咐：上年凡有姑娘們分的唱戲的女孩子們，一概不許留在園里，都令其各人干娘帶出，自行聘嫁。到這里我們奉出探春名言：“那些小丫頭子們原是些頑意兒，喜歡呢，和他們說說笑笑，不喜歡便可以不理他．便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子。......“

也就是說，賈府里的這些戲子們，在這些主子眼中，也就是玩意、物件一樣的。地位如同養(yǎng)的貓兒狗兒。不要說什么自由、尊嚴，就是身家性命也都是主子的。即便是寬容有禮的人家，最多也就是不會隨意打罵，然而身不由己，可以隨意買賣。不過是寵物、愛物之流，起碼的人，都算不上的。

那要說了，說到現(xiàn)在，也都是說的賈府里采買的家養(yǎng)戲子。那么外面的戲子是否地位高些呢？赫赫有名的蔣玉菡，一無違法二沒犯罪，不過是自己置田買舍過點自己的日子。忠順府說拿也就拿了，可見得也是命如草芥了。又有柳湘蓮不過是喜歡串戲，有時候上臺唱兩出。我們大名鼎鼎的薛蟠就能誤以為是“風月子弟”要和柳湘蓮搞搞龍陽。

因其中有個柳湘蓮，薛蟠自上次會過一次，已念念不忘。又打聽他最喜串戲，且都串的是生旦風月戲文，不免錯會了意，誤認他做了“風月子弟”。

薛蟠何以如此大膽？還不是因為那時候戲子地位卑微，倘若柳湘蓮真是戲子，便不搞龍陽，遇到薛蟠這些人物，那也得搞搞了。

雖然《紅樓夢》設置年代架空，然而行文敘事還是不脫當時年代痕跡，戲子自古屬于下九流，優(yōu)伶娼妓都屬于最低層次了。