社會(huì)學(xué)的前假設(shè)？

第一類側(cè)重以社會(huì)整體為研究對(duì)象。這類觀點(diǎn)的主要代表是孔德、斯賓塞、é.迪爾凱姆等人。其中孔德、斯賓塞在研究整體社會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一般社會(huì)現(xiàn)象，而迪爾凱姆則強(qiáng)調(diào)特殊的社會(huì)現(xiàn)象，即“社會(huì)事實(shí)”。這種觀點(diǎn)形成社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。以及不屬于以上兩大類的其他社會(huì)學(xué)，可以看作是第三大類，其中有些觀點(diǎn)影響不小，但都沒(méi)有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。

英雄的崩塌與重塑——從《智取威虎山》兩代觀眾審美趣味看社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變？

時(shí)代需要英雄，英雄永不過(guò)時(shí)。這也是徐克重塑《智取威虎山》英雄形象的初衷。當(dāng)下價(jià)值觀的扭曲，審美的異化，英雄的形象甚至不如明星的吃喝拉灑，這是時(shí)代的悲哀。因此與其說(shuō)英雄形象的重塑，不如說(shuō)應(yīng)糾正引導(dǎo)大眾的審美。不論幾代觀眾，審美價(jià)值觀不能跑偏。

民族社會(huì)學(xué)論文選題？

民俗學(xué)是一門研究民間風(fēng)俗習(xí)慣及其它生活文化傳承的社會(huì)科學(xué)。1846年英國(guó)學(xué)者湯姆斯(W．J．Thoms)首先采用Folklore一詞，把民俗學(xué)定義為關(guān)于民眾知識(shí)的學(xué)問(wèn)。由于民俗現(xiàn)象的普遍存在，民俗學(xué)遂在世界各國(guó)比較普遍地得到承認(rèn)和發(fā)展。中國(guó)歷史上有關(guān)各類風(fēng)俗的資料記錄和理性認(rèn)識(shí)，悠久而又深厚，而現(xiàn)代科學(xué)意義的中國(guó)民俗學(xué)，卻是在本世紀(jì)初葉受西方學(xué)術(shù)思想的影響產(chǎn)生的，它也是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)構(gòu)成部分?，F(xiàn)在，民俗學(xué)的研究范圍，隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越廣泛，在有的國(guó)家已經(jīng)擴(kuò)展到民間社會(huì)及文化生活的所有領(lǐng)域，包括各種民間的生產(chǎn)慣習(xí)、社會(huì)組織及制度、行為規(guī)范、精神事象(包括信仰、倫理觀念、知識(shí)、民間文藝創(chuàng)作)等。在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的體系中，民俗學(xué)具有不可替代和引人注目的地位、作用。民俗學(xué)的研究對(duì)象及社會(huì)生活里的種種民俗文化現(xiàn)象，大體具有以下特點(diǎn)：它們是社會(huì)性和集體性的，一般要經(jīng)過(guò)民眾的認(rèn)同和長(zhǎng)期實(shí)踐，才能成為風(fēng)俗；它們大多以類型或模式的形態(tài)存在；它們?cè)跁r(shí)間上具有傳承性，空間上具有擴(kuò)展性。上述特點(diǎn)使得民俗現(xiàn)象能夠顯著地區(qū)別于社會(huì)生活中那些個(gè)人的和暫時(shí)性的現(xiàn)象。民俗文化現(xiàn)象是適應(yīng)一定的

怎樣才能學(xué)好社會(huì)學(xué)？

學(xué)好社會(huì)學(xué)的方法如下：1、掌握馬克思主義基本原理和社會(huì)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)，熟悉中外社會(huì)學(xué)主要學(xué)派與學(xué)說(shuō)，并善于運(yùn)用馬克思主義理論分析各種具有重大影響的社會(huì)理論和思潮；2、熟練掌握社會(huì)學(xué)調(diào)查方法和技能，及社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法：3、了解國(guó)情，善于分析各種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，具有初步的科學(xué)研究能力和較強(qiáng)的論文寫作和語(yǔ)言表達(dá)能力；4、了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規(guī)，了解國(guó)內(nèi)外的重要事件及其發(fā)展；5、了解現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的前沿理論及重要研究領(lǐng)域中的新進(jìn)展；6、掌握文獻(xiàn)檢索，資料查詢的基本方法和手段。擴(kuò)展資料：社會(huì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具備較全面的社會(huì)學(xué)理論知識(shí)和較熟練的社會(huì)調(diào)查技能。能夠在教育、科研機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體中從事社會(huì)的研究與調(diào)查工作。也是培養(yǎng)政策研究與評(píng)估、社會(huì)規(guī)劃與管理、發(fā)展研究與預(yù)測(cè)等工作的高級(jí)專門人才。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)，受到社會(huì)研究和社會(huì)調(diào)查技能以及表達(dá)能力的基本訓(xùn)練；具有理論分析、實(shí)證調(diào)查研究等多方面的基本能力。

大學(xué)生怎樣做社會(huì)調(diào)查？

如何做一項(xiàng)優(yōu)秀的、標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)調(diào)查？步驟一、提出問(wèn)題。生活當(dāng)中有哪些值得去做社會(huì)研究的問(wèn)題呢？我們可以通過(guò)觀察一些社會(huì)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)，比如今天在座的很多家長(zhǎng)，大家是坐公交車和地鐵來(lái)的，還是開車來(lái)的？如果是開車來(lái)的，大家開的是進(jìn)口車還是國(guó)產(chǎn)車，車牌又是什么？這些是浮在最表面的社會(huì)現(xiàn)象，但我們可以去解讀其背后的深層差異。我們觀察到的社會(huì)現(xiàn)象是什么？為什么會(huì)形成這種現(xiàn)象？如何應(yīng)對(duì)？會(huì)不會(huì)改變？這些就是社會(huì)研究要去做的。步驟二、查找資料資料的類型包括雜志、圖書、報(bào)紙及上網(wǎng)搜集。拿報(bào)紙來(lái)舉例，比如《人民日?qǐng)?bào)》，從1949年建國(guó)后就有，從它的第一期到今天，每一期報(bào)紙都有電子版。我們可以從它的電子化數(shù)據(jù)庫(kù)里任意搜索一個(gè)關(guān)鍵詞，例如“教育”，從而可以看看，在漫長(zhǎng)的七八十年歲月中，這種社會(huì)現(xiàn)象在歷史的維度上出現(xiàn)了哪些變化。我們可以按照“作者是誰(shuí)（身份）”來(lái)查找資料。這包括正式的官方檔案，非正式的個(gè)人記錄（比如爸爸媽媽記錄的小朋友成長(zhǎng)日記），還有公開出版物。下圖是清華大學(xué)圖書館保留的一張五十年代的學(xué)生注冊(cè)卡，每一位學(xué)生到校報(bào)到后都會(huì)填這張表，上面會(huì)涉及他們的家庭成分，出身背景（解放前是什么背景，解放