洛初短視頻教程，歷史上有哪些殘忍到令人發(fā)指的記載？

羅馬角斗士比賽逼迫活人之間自相殘殺，用角斗奴隸的痛苦和獻血來滿足旁觀者變態(tài)的快感，算得上是一件殘忍到令人發(fā)指的事情。

從公元前三世紀上半葉起，角斗這種野蠻的娛傳到了羅馬。每逢節(jié)慶，都要舉行角斗比賽。羅馬的貴族們從奴隸市場上購買身強力壯的奴隸，就是用來充當角斗士。購買的角斗奴，經(jīng)過訓練后，就在大劇場或公開場所彼此角斗，或者與野獸搏斗，以流血犧牲供奴隸主們尋歡作樂。有時一場角斗竟出場數(shù)百角斗士和上千頭猛獸。

貴族們新買來角斗奴后，和原有的角斗奴一起，被送進了角斗訓練所。在那里，角斗奴們在教練的嚴密監(jiān)視下，整天練習刺殺、摔跤，夜間被關在彼此隔絕的囚籠里，以防他們逃跑或串聯(lián)。

角斗表演的日期來到了。羅馬城里巨大的圓形競技場又修飾一新。這座宏偉的建筑物外部分為三層，周圍環(huán)著列柱，里面可以容納5萬觀眾。表演的地方可以灌水成湖，用來表演海戰(zhàn)，因此又稱為“水陸劇場”。它的殘恒至今還保留在羅馬城里。

在競技場看臺的低下處，有一個高高的榮譽觀臺，上面是元老和外國貴賓們的專座，稍遠處是供騎士們坐的凳子。再向上是一排排階梯形，中間有著過道的普通座位，最高處是婦女席，墻壁里裝了噴射香水的管子。這天夜里，月光皎潔，在濃煙黑霧的人松明火炬照耀下，一場角斗競技開始了。兩名角斗奴被拿著火棍的裁判打開鐐銬，推進場內(nèi)。他倆頭戴盔甲帽，護面罩，身披護胸，手持盾牌，其中一個握著長劍，一個拿著匕首。觀眾們一見角斗奴出場，立即興奮起來。年老的貴族指手畫腳地評論著角斗士的身材、舉止、裝備和架勢，有的還打起賭來。兩個角斗奴在場內(nèi)對峙了一會后，就開始了殘酷的格斗。他們互相用盾牌護住身子，尋找機會，用手中的武器向?qū)κ执倘?。一個角斗奴被刺了一刀，鮮血從肩部涌了出來，觀眾們立即瘋狂地大叫：“好，好！”“再來一刀......”不一會兒，又被刺一刀，他倒在地上，沒有立即死去，他的對手也停止了進攻。這時，臺上的一個女巫站了起來，會場的目光立即集中到她的手上，由她來決定失敗者的命運。只見她將大拇指往下一指，在觀眾們的一片歡呼聲中，失敗者立即被殺死在他鮮血浸濕的場地上，尸體被拖走。接著進行的是分組分隊角斗，先是十幾個人、幾十個人的集體格斗，最后是三百對角斗奴的大決斗。在一片濃煙和火光籠罩下，角斗士的慘叫聲、呻吟聲和觀眾臺的喊叫聲匯成一片，場地上被鮮血染紅了……

角斗士是古羅馬受迫害最深重、處境最悲慘的奴隸，然而，壓迫愈深，反抗愈烈。從公元前二世紀起，羅馬各地就開始不斷地暴發(fā)奴隸起義。

推薦幾部適合小孩子看的電影？

豆瓣動漫NO.1，宮崎駿的神級之作——《千與千尋》

還是很喜歡看動漫，無論是3歲，13歲，還是23歲。

不必繞著彎兒想深意，所見即一切。在二次元的世界，出現(xiàn)什么都不足為奇。

那就先說說刷了5遍還要去電影院看的《千與千尋》吧！無論是畫面彩的搭配，還是內(nèi)容的豐富，它都是我心中宮崎駿系列NO.1。

是迄今為止最愛的動漫，沒有之一。

一、欲望原罪

“長太胖會變豬的！”

跌入中世紀的小鎮(zhèn)，父母被美食所誘惑，一口兩口，漸漸變成了豬。神情漠然，帶著幾分不容侵擾的嚴肅。

原來，胖成豬并不是可愛，是可怕。

七宗罪分別是傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食。過分放縱食欲也是過分貪圖逸樂。

欲望一旦失控，滿目猙獰，就會人畜不分。

二、獨立世界

故事開始時千尋還在因為搬家離開同學們而難過，與爸爸媽媽生著悶氣。

詭異世界發(fā)生的一切過于迅速，還來不及反應就需應對孤獨、害怕?？酀瑥暮⒆映砷L為大人。

一人爬過高階去找鍋爐爺爺，向湯婆婆索要工作，在浴池辛苦的打雜，應對各路神靈妖怪的審視……

父母是孩子最強的港灣，依賴得以單純?nèi)涡缘爻砷L，然而生活的意外從不與人提前打聲招呼。

如果有天你必須獨自一人面對，無論是什么原因，那請在獨立世界快速成長，像千尋那樣。

在你自怨自艾的時候，已經(jīng)有人敢乘上那趟有去無回的列車。

三、精神支柱

白龍在千尋初入禁地時發(fā)現(xiàn)了她，這對千尋來說是萬丈深淵唯一的光芒。

從被白龍多次幫助到她毅然走上救白龍的路，二人感情不斷升溫也完成了人格的不斷升華。

而我腦海中反復出現(xiàn)，是花叢下，白龍送飯團給千尋，千尋吃著吃著眼淚掉下。因為足夠委屈，也因為足夠信任他。

放眼望去，都是冷漠的、奇怪的“異類”，孤立無援時，能有一個人變身成英勇的龍挺身而出，該多么美好。

白龍的存在，是不幸中的萬萬幸。

四、向善的本能

《千與千尋》里是一處物欲橫流的地方，趨炎附勢、陰險毒辣之人比比皆是。

千尋接受了世界的安排，服從于它的規(guī)章，比如必須吃這里的食物，必須找一份工作。

但她沒有同化為這里的性格，帶著原本就擁有的善意，去看待他人。

她為無臉男留了一道門，也讓他上了車。

她迎接了滿身污泥的河神，縱然不知身份……

也在這個習慣了逃避的世界，她開辟了孩童特有的執(zhí)拗。

而后發(fā)現(xiàn)，錢婆婆很慈祥，湯婆婆也不壞，無臉男被救贖，欺負她的齊力幫助她。

除了千尋，每個人也都有，向善的本能。

“她拿到了小鎮(zhèn)的鑰匙，徜徉其中，受人喜歡、敬佩，并最終有尊嚴地離開。”

為什么邯鄲洛陽咸陽襄陽這些古地名全部保留下來了而且?guī)浊晡锤?/h3>

不得不說，這問題問得是相當有水平。

仔細一想，好像的確如題所述，邯鄲、洛陽、咸陽和襄陽都保留下來，并且現(xiàn)在也都發(fā)展得還不錯呢。而作為商朝都城的朝歌，怎么就消失了呢？

說明一點啊，如今的襄陽市是2010年由襄樊市更名而來。1983年8月，湖北省將襄陽地區(qū)和襄樊市合并，定名為襄樊市，但之后為了提升知名度，打造文化之城，又專門把名字改回襄陽。河北邯鄲、河南洛陽、陜西咸陽，這三個地方一直叫這個名字（當然，也有一些別稱）。

有一點特別巧，雖然題中這四個名字都很響亮，但是，它們卻都不是省會。河北省會石家莊，火車拉來的城市，曾經(jīng)只是個小村莊；河南省會鄭州，如今是全國交通樞紐，曾經(jīng)也是個名不見經(jīng)傳的小地方；湖北省會武漢，有九省通衢之稱，但它的崛起也是從晚清以后才開始的；只有陜西省會西安，一直都是很牛的地方。

也就是說，讀中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，題中這四個城市在古代都是大牛之城，但現(xiàn)在也都只能在各自省里屈居第二，甚至更靠后的名次。由此來看，時代在發(fā)展，科技在進步，有些城市會崛起，有些城市會衰落，這是必經(jīng)之路。

但用這樣一個簡單說辭就把朝歌消失的原因給歸結(jié)了，顯得有點草率。先來了解一下朝歌，我們這代人可能最早都是從《封神榜》這部電視劇里知道了這個大牛的地名。武王伐紂，攻占朝歌。朝歌位于今河南鶴壁市市區(qū)南部淇河邊，具有3000多年的古都史。我們讀《詩經(jīng)》會經(jīng)常聽到“淇水”，就是指這條淇河。

那么周朝取代商朝，把都城建在哪兒了呢？沒錯，就是鎬京（今陜西西安西南）。但同時呢，周公營造洛邑，就是今天的洛陽。

公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（今河南洛陽）。在洛陽市西工區(qū)，有一個著名的周王城廣場，這里就有周公的雕塑。

這就為我們提供了另外一個解讀的可能性，也就是說，周朝以前的地名沒有保留下來。此時，咱不妨來了解一下夏。我們中學課本上學到過，夏朝的都城在今河南登封陽城一帶，而國家出資修建的二里頭遺址博物館（位于河南省偃師市），就是夏朝的另外一個都城“斟鄩”的遺址。

也就是說，不光朝歌這樣的地方?jīng)]能一脈傳承，早于它的夏朝的都城也都沒能成為如今的大都市。這個朝代上的劃分，為我們找到了一個很好的論據(jù)。就是說，周以前建造城市的選址、工藝等還不成熟，并沒有找到像洛陽、襄陽這種依山傍水的絕佳之地。

再來說說題中四城，它們的名氣也各有大小，它們真正大牛的時間也各不相同。

邯鄲是戰(zhàn)國時期最有名，彼時邯鄲作為趙國都城達158年之久，是我國北方的政治、經(jīng)濟、文化中心。關于邯鄲的成語，最有名的莫過于“邯鄲學步”了。

咸陽這個地方也很有意思，秦朝的都城。其實，咸陽距離西安很近，西安的機場就建在咸陽，名叫咸陽國際機場。咸陽這個名字的出現(xiàn)，主要跟秦漢有關，“楚漢之爭”，“陳勝吳廣起義”，《阿房宮賦》等等。

而它如今最重要的歷史價值在于，這里留下了漢唐梁朝眾多帝王的陵墓，分布著漢高祖長陵、漢武帝茂陵、漢景帝陽陵、唐太宗昭陵、唐高宗李治和女皇武則天合葬墓乾陵等27個帝王的陵墓和256個陪葬墓。

襄陽多出現(xiàn)于三國時期，這里有著名的荊楚文化，諸葛亮的岳父家就在這里。另外，我們在金庸的武俠小說《神雕俠侶》里，也常常聽到這個地名。郭靖守襄陽，被贊“俠之大者，為國為民”。

當然了，這些只是小說，但在歷史上，宋元之間的襄陽之戰(zhàn)確實存在，曠日持久，歷時近6年。襄陽之戰(zhàn)是蒙古帝國統(tǒng)治者消滅南宋政權(quán)的一次重要戰(zhàn)役，是中國歷史上宋元封建王朝更迭的關鍵一戰(zhàn)。襄陽和樊城這兩個城市的失守，導致了南宋的最終滅亡。

最后說說俺所在的洛陽，包括上文提到的東周都城，洛陽是十三個朝代的都城。先說東漢，漢光武帝陵就在孟津，而東漢有五位皇帝葬在邙山。而邙山上所葬帝王達24位之多，所以有“生在蘇杭，葬在北邙”一說。

再說魏晉，著名的龍門石窟就是興建于這一時期。接下來說唐，武則天和洛陽淵源頗深，唐朝時洛陽被稱為“神都”，這里有天堂、明堂遺址。如今，在洛陽市區(qū)隋唐洛陽城國家遺址公園里，可以看到按照1:2比例復原改建的天堂、明堂。

洛陽在歷史上好像從來沒有被冷落過，一直都是最令人向往的大都市之一。我們能想到的關于洛陽的典故、成語太多了，比如“洛陽紙貴”“定鼎中原”“程門立雪”“樂不思蜀”等等。

我不得不說，這問題問得很巧妙。因為，這四個城市之所以被拿出來問，是因為它們?nèi)缃褚廊缓艹雒５鋵?，在歷史上曾經(jīng)輝煌過，而如今變得很平庸的城市，比比皆是。遠的不說，就說河南，好多曾經(jīng)大牛的城市，如今只是一個區(qū)（縣、市）。

為何題中四城就能現(xiàn)在依然很牛呢？

簡單就是它們經(jīng)濟發(fā)展得都還不錯。洛陽自不必說，作為“共和國長子”，這里有“十大廠礦”，是新中國重要的重工業(yè)基地之一。邯鄲也一樣，邯鋼于1958年建廠投產(chǎn)，一直是重工業(yè)基地。

襄陽的發(fā)展也很不錯，在湖北，有句話叫“大樹底下，寸草不生”，就是說離武漢近的地方，都發(fā)展不好。湖北人這樣講，以武漢為中心，以300公里為半徑畫圓，圓圈以外才有發(fā)展前景。湖北反倒是離省會遠的襄陽和宜昌發(fā)展不錯，宜昌當然是跟三峽有關，襄陽的話跟汽車制造業(yè)不無關系。

恰恰相反，咸陽則是背靠西安這棵大樹，建了咸陽國際機場，作為西安發(fā)展的重要拓展區(qū)域，它的發(fā)展自然不會慢。

綜上，我們知道，歷史的滾滾車輪一直在不斷向前，如今的城市發(fā)展，講求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)型升級，所以題中四個城市，如今洛陽和襄陽發(fā)展相對更好一些。

（李淵博）

水痘是什么？

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水痘是由水痘-帶狀皰疹病毒引起的常見傳染病，多見于兒童。大多數(shù)病例發(fā)生于冬春兩季，常見于學校內(nèi)傳播。水痘的傳染性很強，在水痘疫苗出來之前，超過90%的人群在15歲以前會感染水痘。

水痘的癥狀

發(fā)燒和皮疹是水痘主要的癥狀，皮疹出現(xiàn)前可出現(xiàn)低熱，咽痛，疲乏倦怠，哭鬧不安，胃納減退等前驅(qū)癥狀。

水痘的皮疹很癢，通常在前驅(qū)癥狀后一天出現(xiàn)，最開始是一些小的紅斑疹或高出皮面的小丘疹，看上去像小痘痘或蟲咬的小包。接著皮疹發(fā)疹成薄壁而飽滿充滿液體的小水皰，隨后水皰破潰，干燥結(jié)痂。

新的皮疹在之后的數(shù)天內(nèi)陸續(xù)分批出現(xiàn)，演變成丘疹和水皰疹。大多數(shù)健康的人會在第6天左右水皰疹全都結(jié)痂，之后的一周到二周內(nèi)痂皮脫落。

水痘是如何傳染的？

罹患水痘的患者為主要傳染源，水痘的傳染性很強。從出診前一到兩天直到皮疹全部結(jié)痂整個病程都具有傳染性。可以通過呼吸道咳嗽以及噴嚏的飛沫傳播，也可以通過直接接觸水痘患者傳播。一般見于兒童。

水痘是如何治療呢？

水痘是病毒感染，不能用抗生素治療，大多數(shù)孩子會感覺不舒服5到7天左右。

1.治療主要是針對緩解發(fā)熱和皮疹的瘙癢癥狀發(fā)熱可以使用對乙酰氨基酚，瘙癢可以使用抗組胺藥物緩解水痘皮疹的瘙癢。比如開瑞坦、仙特明、苯海拉明。同時可以使用爐甘石洗劑外用止癢。

2.抗病毒治療對于有發(fā)生重癥水痘危險的人群，比如，12歲以上未接種水痘疫苗的兒童，有免疫受損的兒童，可以在病程早期使用抗病毒藥物以幫助抵抗水痘病毒感染。

3.隔離和接觸防護水痘的傳染性很強，從出診前一到兩天直到皮疹全部結(jié)痂整個病程都具有傳染性。如果孩子罹患水痘，應該及時報告學校。

水痘患兒應該停課在家隔離休息，不能去學?；蛘哂變簣@上課，并且要與其他的兒童和隔離，直至最后一個皰疹結(jié)痂為止。已經(jīng)干燥結(jié)痂的皰疹是沒有傳染性的。絕大多數(shù)以前得過水痘的人不會再次感染。

接種水痘疫苗目前被公認為是最有效的預防水痘的方法。接種水痘疫苗可以給予非常有效的預防和保護，另外，如果在預防接種前已經(jīng)感染過水痘則不需進行接種。

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蒙古哪個漢化程度高？

竊以為鮮卑漢化最徹底，自鮮卑建北魏之后，隋唐盛世甚至是宋朝都承其制，很難說的清是北魏漢化還是朝代北魏化，就農(nóng)耕文明而言，的確也是鮮卑漢化的最為徹底。

從匈奴看

匈奴的起源我們就不多說了，它從戰(zhàn)國時期就開始對中原的王朝形成威脅，不得已之下秦、趙、燕三國才會起各自造了長城來抵御這些來去如風的游牧民族，趙國大將李牧曾一度在雁門關下覆滅十萬余匈奴騎兵，此后中原王朝守在長城邊上的衛(wèi)兵胡子都白了，也沒等到匈奴人的影子，可見是被李牧打怕了。秦始皇能席卷天下也得益于此，沒有外敵的騷擾，秦始皇才能將兵力轉(zhuǎn)為攻伐各國。

但是匈奴人在秦漢時期又開始發(fā)展壯大，他們在一個叫冒頓的首領帶領下，建立了帶有集權(quán)性質(zhì)的匈奴帝國，對漢朝形成極大的威脅。漢高祖劉邦同志不服氣，就率領大軍與他們打了一仗，結(jié)果就有了歷史上鼎鼎大名的“白登之圍”，經(jīng)過“文景之治”的漢朝總算恢復了元氣，漢武帝派張騫出使西域聯(lián)絡西域三十六國，又派出衛(wèi)青、霍去病、李廣等大將輪番對匈奴發(fā)起兇猛的攻擊，匈奴逐漸式微，在漢宣帝時期發(fā)生了分裂。

其中北匈奴在漢朝以及烏桓人的夾擊下，逐漸向西退卻，命運多舛的他們終于在公元4世紀再次綻放了光彩，不僅在多瑙河、德涅斯特河附近建立了強大的匈奴帝國，更是出現(xiàn)了讓歐洲戰(zhàn)栗不已的匈奴領袖“上帝之鞭”阿提拉。

等到阿提拉死后，幾個兒子爭權(quán)奪利陷入分裂，強盛一時地跨歐亞大陸的匈奴帝國轟然倒塌，匈奴人逐漸融入匈牙利、土耳其、羅馬人中，再也不見。

而與北匈奴對立的南匈奴在南北朝也上演了一番建立王朝的好戲，但最終被強大的鮮卑、柔然所滅，匈奴人也逐漸融入鮮卑、漢人中，作為個體的匈奴族從此不見史端。

由此我們可以看出，匈奴人其實是在亞歐兩洲開枝散葉了，如果說它是被漢化也不完全準確，應該說是被其他種族征服才被迫融入的，所以匈奴人的漢化程度并不是太高。

從鮮卑看

鮮卑人其實在戰(zhàn)國時期也有，不過它當時的名字叫“東胡”，他們生活在遼河上游，以漁獵為生，但打仗與匈奴一樣，皆是人人騎馬，來去如風，機動性強。但是“鮮卑”其實是隨著曹操北征烏桓才出現(xiàn)的，也就是說烏桓人消失后，鮮卑人才出現(xiàn)在歷史舞臺，可見他們有著一定的因果關系。

公元4世紀時，匈奴人在歐洲以征服者的身份出現(xiàn)時，鮮卑人也充滿野心向著富饒的中原前進，這就是我們熟知的“五胡亂華”時代。

白鮮卑人慕容氏在這個時期建立了前秦、后燕、西燕、南燕等國家；而鮮卑乞伏氏建立了西秦；鮮卑禿發(fā)氏建立了南涼；鮮卑拓跋氏建立了代國、北魏；而宇文氏建立了北周，所以說鮮卑族是南北朝的主角，這話一點也不為過。不過這些國家中真正成了氣候的是拓跋氏建立的北魏。

人的價值不在于拿一手好牌，而是在于如何打好一手爛牌。拓跋珪就是這樣一個能將爛牌打好的牛人！他奮力將部落從獨孤部、賀蘭部、匈奴鐵弗、柔然等強大勢力中帶出，打造了一個十六國中的一個中等勢力的國家。俗話說老子英雄兒好漢，這話同樣適合用在北魏其他幾代皇帝身上。到了北魏第三代皇帝拓跋燾當政時，北魏已經(jīng)滅掉了夏、北燕、北涼等小國，基本統(tǒng)一了北方。

這樣一來，隨著他們?nèi)胫髦性瑵h人文明的影響也不期而至。到了北魏第六代皇帝孝文帝拓跋宏當政時，鮮卑人的游牧本性自然失去，所以他借勢完成了歷史上第一次少數(shù)民族主動漢化的改革，在史書中寫下了濃墨重彩的一章。

就這樣鮮卑人將他們的馬蹄聲留在了草原上，而把心交到了漢文明之中，一個偉大的民族隱沒在從平城到洛陽的古道上。如此一來使得北方各族加快了封建化進程，促進了民族大融合。他們將自己豪邁坦蕩的性格融入到溫雅文明的漢人血液中，再也不分你我，從而造就了偉大而開放的隋唐盛世。

可以說，北魏改革奠定了多民族共同發(fā)展共同繁榮的根基，它使得不同文化背景的民族交匯到一起，更使中原文明多了些彪悍的精神內(nèi)涵，這就造們思想觀念的多元化，儒家的單極文化格局被沖破，中華民族迎來春秋戰(zhàn)國之后的第二次思想解放運動，從而兼收并蓄，博大精深的嶄新時代即將來臨。

從突厥看

突厥這個名字第一次登上歷史舞臺是南北朝西魏大統(tǒng)八年，追溯其源頭到現(xiàn)在仍然沒有定論?！侗笔贰贩Q其發(fā)源地為咸海，《周書》則認為其發(fā)源于漠北索國，同時《隋書》說其是北涼雜胡，而在唐朝，史學家們又認定海東的阿史那部是真正突厥人。

不管其原始出身怎樣，但它于隋煬帝時期已經(jīng)擁有戰(zhàn)卒百萬的大勢力，后來讓唐朝受盡苦頭的吐谷渾，讓宋朝聞風喪膽的契丹都是它的小弟，可想而知它是如何的強大。某種意義上來講，隋煬帝的滅亡跟突厥有著直接的關系，因為他的天下處處烽火時，其精銳部隊困在北方無法調(diào)動平叛，直接讓所謂的“十八路反王”將其政權(quán)推翻。

真正對突厥頭疼的是唐朝的李淵，他被突厥人逼的沒辦法，只能數(shù)次通過行賄突厥將領，高價雇傭突厥兵士才算將突厥安置下來。但到了太宗時期，隨著突厥的分裂，這個局面被打破了。

西突厥向西而行，其中一支公元626年流浪到歐洲，征服了保加利亞，建立了“大保加利亞”，為融入當?shù)厣鐣苑Q“古保加爾人”。還有一部分逐漸征服了西方諸多地盤，已經(jīng)向南推進至克什米爾，向北到達了阿爾泰山，西方已經(jīng)侵吞了薩珊王朝部分地區(qū)，但隨著唐太宗的用兵，西突厥的“都陸”、“弩失畢”兩個最大的部落投降唐朝，唐朝的邊境就此延生到中亞。你以為西突厥就此銷聲匿跡了嗎？答案是錯誤的。

公元13世紀，西突厥一支分支進入了小亞細亞，依附于塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國，這支突厥分首領叫埃爾托格魯爾，他的兒子叫奧斯曼。奧斯曼在公元1300年自封為蘇丹，從此對拜占庭帝國發(fā)起了一波又一波的攻擊，而為了擴大影響力，奧斯曼將自己的部落的名字改成自己的名字，即奧斯曼人，他建立起的國家就是后來的“奧斯曼土耳其國”，其中“土耳其”的字面意思就是“突厥”。

還有一個向西行進的突厥部落在中亞建立了薩曼王朝，而后來又建立了伽尼王朝，這個王朝曾17次征服印度，其首領馬穆德甚至將旁遮普省并入了伽尼，又極力推行伊斯蘭教，這個影響一直到了近代，也是“印巴分治”的根源。當然突厥人在印度的影響遠不止此，后來中亞強大的帖木兒帝國與印度的莫臥爾王朝都是突厥人建立的，印度在世界上享有盛名的“泰姬陵”就是突厥君主沙杰汗為其寵妃建造的。

再說回東突厥，薛延陀以及吉利可汗在貞觀三年先后臣服于大唐，但隨著內(nèi)遷進定襄和長安地區(qū)，草原上的東突厥逐漸式微，唐玄宗時最后一個東突厥部落投降大唐，其帝國從歷史長河中消失。東突厥就此沉淪了嗎？答案并非如此。

唐末時期，突厥人李克用建立了后唐，臭名昭著的突厥人石敬瑭建立了后晉，沙陀突厥人劉志遠建立了后漢……之后隨著后周和北宋的討伐，東突厥才算真正完全融入漢人之中，再也難分彼此。

以此可以看出，突厥人不僅是漢化，更多的是融入了世界各地，如今的保加利亞人、土耳其人、印度人、中亞人等等許多地區(qū)都有突厥人的血統(tǒng)，要說其漢化程度真的不如其他歷史上的少數(shù)民族。

從柔然看

柔然是一個曇花一現(xiàn)的草原民族，自身沒有任何文字記載，好像突然出現(xiàn)又突然消失，讓人摸不著頭腦。

“柔然”從字面意思來看是“天堂”的意思，他們沒有明確的來源，據(jù)史學家們推測，他們極有可能是草原各部落的混血兒。北魏道武帝天興五年，柔然人突然冒了出來，建立了柔然帝國，其首領是社倫，他們沒有文字，傳說用羊糞蛋記錄兵將數(shù)量，用刻木記載軍國大事，就這樣一個民族，成了繼匈奴、鮮卑之后的第三個草原帝國。

歷史對其記載不多，但是它是如何分裂滅亡倒是提了一筆。大統(tǒng)十三年，突厥人聯(lián)合高車，突然對柔然發(fā)起攻擊，已經(jīng)沉寂好久不曾打仗的柔然人被殺了個措手不及，柔然王被迫自殺，西部柔然王子帶領一批人投降了北齊，東部柔然后來投靠了西魏。而屬于柔然人分支的阿爾瓦人趁突厥人南下之機，到了南俄草原收容了匈奴人阿提拉的后代，之后有了他們著名的首領巴顏。

他們以匈牙利平原為基地，四處出擊，導致了歐洲具有深遠影響的大遷徙，歐洲歷史稱其為“第二次黃禍”。然而隨著他們對君士坦丁堡進攻的失利，阿爾瓦汗國開始沉淪。公元791年，日耳曼人查理曼率領著他的軍隊推平了阿爾瓦人的城堡，這些最后的柔然人的后代被迫放棄多瑙河北岸，撤往地廣人稀的班諾尼亞，現(xiàn)在的他們生活在阿塞拜疆和達吉斯坦兩個地區(qū)，也是有柔然血統(tǒng)唯一留于世的民族。

柔然在中國的歷史來的快也去的快，我們很難知道現(xiàn)在哪個民族是他們的后裔，但南遷的柔然人絕對避免不了被漢化的結(jié)局，但是他們在歐洲仍然有著存在于世的后代，所以說漢化并不徹底。

契丹與蒙古

將這兩個民族放在一起，是因為他們有著前后的延續(xù)關系，且都是草原一時的霸主。

先來看契丹：契丹民族誕生于唐朝的松漠都督府，在唐玄宗時期一度被安祿山揍成了孫子，直到他們的偉大領袖耶律阿保機出場。但是就算他厲害，也從未敢與江河日下的唐朝起沖突，而是在唐朝政府的命令下，不斷出兵室韋、女真等地，直到唐滅之后，建國稱帝。

當五代十六國亂世更迭，耶律阿保機的野心也涌現(xiàn)出來，他也想逐鹿中原，但在征高麗之后便一病不起，沒有完成其雄心壯志，徒留一聲嘆息。皇位不可避免的傳給了太子耶律倍，他是一個受過儒學嚴格教育的契丹人，所以在他的任上，政治、經(jīng)濟、軍事、文化全面向中原王朝看齊，使得契丹這個游牧民族較早的進入了封建時代。

但是隨著金國的崛起，封建化極深的契丹王朝已經(jīng)是腐朽不堪，保大五年，遼天祚帝被金人擒獲，立國219年的契丹就此灰飛煙滅。作為一個國家的契丹雖然滅亡，但作為一個民族的契丹卻還有著堅強的韌性。耶律大石沿著匈奴、突厥走過的路西行，在葉密立城建立了西遼。

西遼的成名之戰(zhàn)是“卡特萬會戰(zhàn)”，這是中亞歷史上一次極為重要的戰(zhàn)役，它使得突厥勢力從此退出了中亞地區(qū)，而耶律大石也將契丹重新帶入高光時刻，建立了東起哈密，西至咸海，南抵阿姆河，北達葉尼塞河的龐大帝國。

但是這種高光時刻沒有維持多久，到了耶律大石孫子執(zhí)政時期，蒙古大將哲別帶著大軍來到此地，西遼迅速被蒙古人消滅，部分契丹人逃到了如今的伊朗克爾曼省建立了“兒漫王朝”，也就是我們所說的后西遼。

而留在原來地方的契丹人則比西去的契丹人更慘，被金國、蒙古、宋朝連番追殺，最后被迫融入女真、蒙古、漢族之中，少數(shù)人融入但維吾爾族、哈薩克族、土族、朝鮮族之中，14世紀之后，“契丹”這個名字已經(jīng)完全消失于歷史中，再也難覓蹤影。

再來看蒙古：蒙古族是繼契丹以后，又一個草原霸主，這個偉大民族的祖先應該是室韋，他們深受契丹人的欺壓，所以結(jié)成了以塔塔兒為首的“反遼聯(lián)盟”。12世紀，塔塔兒聯(lián)盟已經(jīng)瓦解，蒙古部在合不勒的率領下異軍突起，與塔塔兒人發(fā)起了戰(zhàn)爭。1162年，蒙古人最偉大的英雄鐵木真誕生，他在血與火的洗禮中逐漸走向成功。

到1206年，鐵木真已經(jīng)成為草原上真正的主人，在不兒罕山大會中，鐵木真被尊為“成吉思汗”，從此蒙古人走上了世界舞臺。

之后，“成吉思汗”幾乎成為世界史上征服者的代名詞，他輕而易舉的將中亞說一不二的花剌子模征服血洗。道人丘處機有一句詩“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留”說的就是這個國家的遭遇，就這樣花剌子模人從這個世界上完全的消失。此后更是大舉進攻高加索地區(qū)，基輔等一大批俄羅斯城市淪為廢墟。

元太宗八年對歐洲的西征更是讓整個人類世界瑟瑟發(fā)抖，保加爾人、欽察人、阿蘭人、波蘭人、匈牙利人等等，都受到了羞辱性的征服?？纯疵晒湃嗽谥袊饨⒌膸讉€汗國就知道了，欽察汗國為現(xiàn)代俄羅斯奠定了基礎；察哈臺汗國為現(xiàn)在的新疆和烏茲別克斯坦奠定了基礎；窩闊臺汗國在額爾齊斯河上游具有相當大的影響力；伊爾汗國最終融入波斯，對現(xiàn)代伊朗影響巨大。

而進入中原的蒙古人，在耀武揚威不足百年之后，被乞丐出身的朱元璋給逐出中原，回到漠北，繼續(xù)在草原稱王稱霸，但后來也經(jīng)歷了分裂，東蒙古被稱為“韃靼”，西蒙古被稱為“瓦剌”，之后更是交替對明朝形成威脅，有著名的“土木堡之變”，也有于謙主持的“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”等，這都是明朝與蒙古人之間發(fā)生的事情。

到了清朝，蒙古人依附于滿清人，形成了滿蒙通婚的習俗，將兩個民族的利益牢牢綁在一起，但仍然避免不了野心家的出現(xiàn)，如葛爾丹、阿拉布坦等等。

到了民國，最令人痛惜的事情發(fā)生了。1924年，外蒙古在蘇聯(lián)的支持下，非法通過了獨立國家憲法，成立了蒙古人民共和國，之后由于日寇的入侵，國民政府為了得到蘇聯(lián)的支持，被迫承認了外蒙古獨立的事實。

到了現(xiàn)在，蒙古族仍然是我國少數(shù)民族中人數(shù)比較多的，他們在各自的崗位上為建設國家奉獻出各自的力量，應該得到尊敬。

總而言之，契丹與蒙古，是與漢族接觸比較多的少數(shù)民族，盡管兩者一度都將儒學作為自己的文化根基，但其自身的生活習慣以及語言文字都相對獨立，與鮮卑完全融入漢族來比，融合度是稍微差了些的。

最后說女真

女真人的祖先可以追溯到唐朝時候的黑水靺鞨，到了遼代有了女真之稱。第一次女真人走上歷史舞臺是1115年，他們的首領完顏阿骨打建立了金朝，一度將北宋滅亡，岳飛一生都在與他們打仗。但金朝沒有學習農(nóng)耕民族的先進文化，推行野蠻政治，很快被后起之秀蒙古人給滅掉，之后余部退回白山黑水之間，以圖東山再起。

明朝末年，女真族一個劃時代人物出現(xiàn)，他的名字叫努爾哈赤，他統(tǒng)一了女真各部，重新建立了先祖建立的“金國”，史稱“后金”，1635年，其繼承人皇太極改女真為滿族，并在次年改國號為“清”，我們最熟悉的少數(shù)民族就這樣走上歷史舞臺。

1644年，大清入主中原，開始了對中國長達二百多年的統(tǒng)治。他們運用漢人文化來統(tǒng)治國家，但滿人自身卻以特權(quán)階層存在于整個國家上層，“八旗制度”就是他們獨立于漢人之外的一項基本制度。

隨著辛亥革命，清政府被推翻，滿人特權(quán)也不復存在，大量純正血統(tǒng)的滿人逐漸融入漢人之中?？箲?zhàn)結(jié)束后，我國對實行了一次人口普查，純正的滿族人僅剩八萬余人，可見滿族人血統(tǒng)蛻化之快。

現(xiàn)在的滿族人，遍布東三省、華北、新疆、甘肅等地區(qū)，在各行各業(yè)都有著成就，如書法家啟功、我們熟知的歌唱演員那英，著名作家王朔、演員關之琳、吳京等等，都是滿族人，可以說他們完全融入到現(xiàn)代社會的生活中，很難再分滿漢。

從以上來看，無論是國家體制還是民族文化，民族融合程度最高的莫過于鮮卑人建立的北魏王朝，其他民族尚且可以找到后裔或者現(xiàn)存的純正血統(tǒng)，而鮮卑族則已完完全全融入漢族，再無一絲漣漪。顯然我們也可以看到，“中國”在古代歷史中從來不是一個單一的正式國號，更不特指所有的民族和疆域，正是有匈奴、鮮卑、柔然、蒙古等等所有的少數(shù)民族的加入，才形成如今正式的“中國”，無論是哪個民族的融合，如今來看都是中華民族一大幸事。

歷史的贊歌應該獻給那些主動擁抱文明，甘愿奉獻血統(tǒng)的民族，他們都是中國民族日益興旺的本源。

參考資料：《中國民族史》、《另一半中國史》、《匈奴帝國》、《蒙古帝國》等