國(guó)風(fēng)短視頻教程，因?yàn)榇髮W(xué)老師不教這個(gè)？

大學(xué)是難得的學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)習(xí)能效使同學(xué)之間拉開(kāi)了差距，四年下來(lái)，不會(huì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)被拋在了后面。

很多人缺乏自我管理能力，認(rèn)為脫離了高中時(shí)期老師在后面盯著家長(zhǎng)在后面推著的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，進(jìn)入一種“完全由我”的自我放飛模式。

以前不能曠的課，現(xiàn)在可勁曠；以前不能打的游戲，現(xiàn)在盡情打；以前被限制的戀愛(ài)，現(xiàn)在自由戀，一切盡在掌握的感覺(jué)真好，可是，我們想想，放縱一時(shí)爽，一直放縱一直爽，這樣的放縱持續(xù)下去，四年眨眼時(shí)間就到了，且不說(shuō)各項(xiàng)考試中等待我們的掛科危險(xiǎn)，就算僥幸畢業(yè)了，進(jìn)入工作崗位，吃苦受累的還是自己。

有一句話說(shuō)：命運(yùn)所有的饋贈(zèng)，都在暗中標(biāo)好了價(jià)格。

能夠進(jìn)入大學(xué)這個(gè)新的階段，意味著我們?cè)谡J(rèn)知水平上進(jìn)入了一個(gè)提高的階段，我們也有能力對(duì)以往的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法進(jìn)行提高。

我進(jìn)入大學(xué)后，做的第一件事是給自己制定了時(shí)間規(guī)劃表，把時(shí)間進(jìn)行合理的分配。我的英語(yǔ)較差，和從小在一線城市的同學(xué)比，尤其口語(yǔ)較渣。所以我的時(shí)間分配上，向英語(yǔ)傾斜較多，我給自己規(guī)定，每天抽出一小時(shí)時(shí)間來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，進(jìn)行閱讀和聽(tīng)力練習(xí)。這樣兩年下來(lái)，我的水平已經(jīng)在班里處于前端位置。

沒(méi)有詳盡的計(jì)劃，時(shí)間很容易在刷機(jī)逛街中流失。今天和A逛一下午街，明天和B聊聊天，再加上自己偶爾放縱追追劇，到關(guān)鍵時(shí)刻不忍放手，還會(huì)對(duì)自己說(shuō)：還是一口氣看完吧，這樣心里就不記掛了。結(jié)果就是一晚上不睡追了一個(gè)劇集。第二天起不來(lái)，上課遲到甚至索性不去上課了。

有一個(gè)時(shí)間表，規(guī)定自己每天什么時(shí)間做什么事，可以有效避免這種無(wú)的放矢的情況。當(dāng)然，時(shí)間安排不是精細(xì)到每一分每一秒的嚴(yán)苛，太過(guò)嚴(yán)苛的計(jì)劃，會(huì)影響執(zhí)行的效果，可能出現(xiàn)第一天還能執(zhí)行，第二天已經(jīng)想放松的情況。

時(shí)間表最好每周制定一下。這樣對(duì)一周的安排有個(gè)比較切合實(shí)際的規(guī)劃，又不至于變化太大導(dǎo)致計(jì)劃無(wú)法執(zhí)行。

有計(jì)劃的日子，一天天執(zhí)行下來(lái)，形成習(xí)慣，幾年下來(lái)，時(shí)間得到了合理利用，進(jìn)步是自然而然的了。

至于讀書(shū)，我認(rèn)為大學(xué)圖書(shū)館，是一個(gè)最好的讀書(shū)學(xué)習(xí)資源庫(kù)，不善加利用簡(jiǎn)直對(duì)不起自己。

大學(xué)很多知識(shí)，是自我學(xué)習(xí)的。老師會(huì)給出參考書(shū)目，如何通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)掌握知識(shí)點(diǎn)和技能，就是自己的事情了。

讀書(shū)，我推薦SQ3R學(xué)習(xí)法。SQ3R代表：縱覽（Survey）、提問(wèn)（Question）、閱讀（Read）、背誦（Recite）、復(fù)習(xí)(Revise）。

這種學(xué)習(xí)方法是由羅賓遜提出來(lái)的并盛行于美國(guó)大專(zhuān)院校，人人都可以試用，都會(huì)取得一定的效果。

縱覽是對(duì)全書(shū)進(jìn)行快速瀏覽，對(duì)作者觀點(diǎn)有一個(gè)基本了解，確定全書(shū)閱讀的重點(diǎn)。

在總覽的過(guò)程中，對(duì)標(biāo)題、章節(jié)、小結(jié)這些部分，進(jìn)行格外的關(guān)注，必要時(shí)用筆勾畫(huà)，表明閱讀的重點(diǎn)。

提問(wèn)是在閱讀過(guò)程中，對(duì)作者觀點(diǎn)進(jìn)行思考，提出自己的疑問(wèn)，與作者觀點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系或?qū)Ρ取?/p>

提問(wèn)是閱讀環(huán)節(jié)中的重要部分，是對(duì)閱讀過(guò)程中的思考把自己的思考觀點(diǎn)紀(jì)錄下來(lái)，帶著問(wèn)題去進(jìn)行閱讀，會(huì)起到事半功倍的作用。

閱讀是對(duì)全書(shū)或重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行精讀，并通過(guò)融會(huì)貫通使它成為自己的知識(shí)。

閱讀也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要部分，通過(guò)閱讀，為上一部分中的提問(wèn)找到答案，你就把握了這本書(shū)的精髓。這一過(guò)程，最好身邊準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，對(duì)提問(wèn)的答案和深入探求，做出筆記和摘抄，紀(jì)錄在筆記本。這樣，一本書(shū)讀過(guò)，你就不會(huì)雁過(guò)無(wú)痕了。

養(yǎng)成思考的習(xí)慣，邊讀邊想，必有所得。

背誦是指在理解的基礎(chǔ)上，集中精力把有關(guān)章節(jié)的中心思想和基本觀點(diǎn)牢記在腦中。

復(fù)習(xí)是指對(duì)需要長(zhǎng)時(shí)間保留在記憶中知識(shí)進(jìn)行反復(fù)復(fù)習(xí)，每一次的復(fù)習(xí)，力求在內(nèi)容上有所開(kāi)拓和發(fā)展。

原則上，SQ3R學(xué)習(xí)法適用于所有的學(xué)科領(lǐng)域。

誰(shuí)來(lái)講解一下中國(guó)的文化脈絡(luò)？

中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，黛的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離，相聲相長(zhǎng)，纏繞綿延，勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈。

這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。

先秦諸子，都是思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，沒(méi)有一個(gè)是純粹的文學(xué)家。但是，他們要讓自己的思想說(shuō)服人、感染人，就不能不運(yùn)用文學(xué)手段。

思想家和哲學(xué)家在運(yùn)用文學(xué)手段的時(shí)候，有人永遠(yuǎn)把它當(dāng)做手段，有人則不小心暴露了自己其實(shí)也算得上是一個(gè)文學(xué)家。

先秦諸子由于社會(huì)影響巨大，歷史貢獻(xiàn)卓著，因此對(duì)中國(guó)文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開(kāi)始記載歷史，于是文學(xué)開(kāi)始它永無(wú)止境的行走了。過(guò)了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩(shī)經(jīng)》，讓新生的文脈開(kāi)始走上旅途。

中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩(shī)經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩(shī)人的文脈。

到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書(shū)的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄

司馬遷和《史記》，這是我心中永遠(yuǎn)的太陽(yáng)。

司馬遷在歷史學(xué)上的至高地位，我們?cè)谶@里暫且不說(shuō)，只說(shuō)他的文學(xué)貢獻(xiàn)。是他第一次，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)重要人物的生動(dòng)刻畫(huà)，寫(xiě)出了中國(guó)歷史的魂魄。因此也可以說(shuō)，他將中國(guó)歷史擬人化、生命化了。更驚人的是，他在漢賦的包圍中，居然不用整齊的形容、排比、對(duì)仗，更不用詞藻的鋪陳，而只以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句，做到了這一切。于是，他也就告訴人們：能把千鈞歷史撬動(dòng)起來(lái)浸潤(rùn)到萬(wàn)民心中的，只有最本的文學(xué)力量。

我對(duì)于魏晉文脈的梳理，大致分為“三段論”——

不管大家是否樂(lè)見(jiàn)，第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。

曹操的軍事權(quán)謀形象在中國(guó)民間早就凝固，卻缺少他在文學(xué)中的身份。然而，當(dāng)大家知道，那些早已成為中國(guó)熟語(yǔ)的詩(shī)句居然都出自他的手筆，常常會(huì)大吃一驚——“老驥伏櫪，志在千里”；“烈士暮年，壯心不已”；“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；“何以解憂，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，烏鵲南飛”；“山不厭高，海不厭深”；“東臨碣石，以觀滄?！保弧扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”……

在漫長(zhǎng)的歷史上，還有哪幾個(gè)文學(xué)家，能讓自己的文句變成千年通用？能用那么開(kāi)闊的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)宇宙人生的？像他那么干凈、樸素、凝煉的筆墨，又有幾個(gè)？

第二段，曹操的書(shū)記官阮■生了一個(gè)兒子叫阮籍，接過(guò)了文脈。比阮籍小十余歲的嵇康，再加上一些文士，通稱(chēng)為“魏晉名士”。其實(shí)，真正得脈者，只有阮籍、嵇康兩人。

這就是第三段的主角，陶淵明。

就文脈而言，陶淵明又是一座時(shí)代最高峰了。自秦漢至魏晉，時(shí)代最高峰有三座：司馬遷、曹操、陶淵明。若要對(duì)這三座高峰做排列，司馬遷第一，陶淵明第二，曹操第三。曹操可能會(huì)氣但只能讓他息怒了。理由有三：

一，如果說(shuō)，曹操著迷功業(yè)，名士著迷自己，而陶淵明則著迷自然。最高是誰(shuí)，一目了然；

二，陶淵明以自己的詩(shī)句展示了鮮明的文學(xué)主張，那就是戒彩，戒夸飾，戒繁復(fù)，戒深?yuàn)W，戒典故，戒精巧，戒黏滯。幾乎，把他前前后后一切看上去“最文學(xué)”的架勢(shì)全推翻了，呈現(xiàn)出一種完整的審美系統(tǒng)。態(tài)度非常平靜，效果非常強(qiáng)烈；

三，陶淵明創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)志的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。不僅如此，他還在這種“此岸理想”之外提供了一個(gè)“彼岸理想”——桃花源，在中華文化圈內(nèi)可能無(wú)人不知。把一個(gè)如此縹渺的理想鬧到無(wú)人不知，誰(shuí)能及得？

陶淵明為中國(guó)文脈增添前所未有的自然之氣、潔凈之氣、淡遠(yuǎn)之氣。而且，又讓中國(guó)文脈跳開(kāi)了非凡人物，而從凡人身上穿過(guò)，變得更普世了。

明清兩代五百四十余年，中國(guó)文脈嚴(yán)重衰弱。

這五百多年，如果要找能與屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿可以并肩站立的文化巨人，只有兩個(gè)，一是明代的哲學(xué)家王陽(yáng)明，二是清代的小說(shuō)家曹雪芹。我們今天所說(shuō)的文脈，王陽(yáng)明不應(yīng)列入其中，因此只剩下曹雪琴

小說(shuō)，習(xí)慣說(shuō)“四大名著”，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國(guó)人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說(shuō)完全沒(méi)有理由以相同的等級(jí)放在一起。

真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。

《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集。但是，按照陳舊的正統(tǒng)觀念來(lái)劃分人物正邪，有臉譜化傾向?！端疂G傳》好得多，有正義，有性格，白話文生動(dòng)漂亮，敘事能力強(qiáng)，可惜眾好漢上得梁山后便無(wú)法推進(jìn)，成了一部無(wú)論在文學(xué)上還是精神上都是有頭無(wú)尾的作品，甚為可惜?！段饔斡洝肥且徊烤哂芯窀窬值脑⒀孕≌f(shuō)，整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過(guò)多、套路過(guò)多，影響了精神力度。如果要把這三部小說(shuō)排序，那么第一當(dāng)是《西游記》，第二當(dāng)是《水滸傳》，第三當(dāng)是《三國(guó)演義》。

《紅樓夢(mèng)》則完全是另外一個(gè)天域的存在了。這部小說(shuō)的高度也是世界性的，那就是：全方位地探尋人性美的存在狀態(tài)和幻滅過(guò)程。它為天地人生設(shè)置了一系列宏大而又殘酷的悖論，最后都?xì)w之于具有哲思的巨大詩(shī)情。雖然達(dá)到了如此高度，但它的極具質(zhì)感的白話敘事，竟能把一切不同水準(zhǔn)、不同感悟的讀者深深吸引。這又是世界上寥寥幾部千古杰作的共同特性，但它又中國(guó)得不能再中國(guó)。

于是，一部《紅樓夢(mèng)》，慰撫了五百年的荒涼。

中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué)，成就較低。我前面剛說(shuō)明清兩代五百多年只出了兩個(gè)一流文人，哲學(xué)家王陽(yáng)明和小說(shuō)家曹雪芹?？蓮慕浆F(xiàn)代，偌大中國(guó)，沒(méi)出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。

現(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也是魯迅。這倒不是從他的小說(shuō)史，而是從他對(duì)屈原、司馬遷和魏晉人物的評(píng)價(jià)中可以窺探。郭沫若應(yīng)該也懂，但天生的詩(shī)人氣質(zhì)常常使他輕重失度、投情過(guò)專(zhuān)，影響了整體平正。

三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩(shī)即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。

五代十國(guó)，南方詩(shī)文仍在，南唐李后主李煜為開(kāi)創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過(guò)。

宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。

從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣......華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國(guó)人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來(lái)路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

最令人動(dòng)容的是余秋雨寫(xiě)李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評(píng)述的，因?yàn)樗氖⑹婪比A，也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無(wú)盡的評(píng)說(shuō)。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)開(kāi)啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

才能讓學(xué)生品出詩(shī)經(jīng)最鮮美的味道？

您好，關(guān)于翻譯，筆者不建議，這些年，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的翻譯文本不少，不過(guò)看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多都是水平很次，有的甚至倒人胃口，不但失去了美感和韻味，而且讓讀者和學(xué)生失去了想象力！

該怎么教授《詩(shī)經(jīng)》呢？筆者認(rèn)為，我們只需要解釋字詞意思，而不是翻譯！

為什么？因?yàn)闈h語(yǔ)詩(shī)詞的優(yōu)美，在于隨著人的閱歷豐富，知識(shí)的增多，對(duì)詩(shī)詞的感受會(huì)發(fā)生很多變換，而這些，需要在自己人生歷史長(zhǎng)河中去體會(huì)，這樣才會(huì)感到詩(shī)詞的博大精深和意境優(yōu)美。

比如，您現(xiàn)在給學(xué)生講解，是您的理解，而不是學(xué)生的理解，過(guò)了若干年后，學(xué)生再重溫詩(shī)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和您的感覺(jué)不一樣。這就是每個(gè)人的見(jiàn)解和閱歷不同導(dǎo)致。

因而，希望您在給學(xué)生授課的時(shí)候，可以解釋?zhuān)m當(dāng)翻譯整句，可是要告訴學(xué)生，這只是自己的理解和一般的意義，具體里面蘊(yùn)含的優(yōu)美，需要學(xué)生自己去體會(huì)和揣摩。

2019-12-22榆木齋

學(xué)習(xí)文言文最快的方法是什么？

??歡迎來(lái)到“老穆說(shuō)語(yǔ)文”問(wèn)答領(lǐng)地，老穆將用最大的熱忱和最好的回答來(lái)回饋您！??

老穆解析

俗話說(shuō)：“欲速則不達(dá)”，穆老師認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，唯有勤奮加方法，方能取得優(yōu)異的成績(jī)！

文言文學(xué)習(xí)，同樣沒(méi)有捷徑！

或許有的同學(xué)要說(shuō)：“不是有文言文技巧嗎？掌握它，不就完事？”

穆老師想說(shuō)，沒(méi)用的！為何呢？

穆老師認(rèn)為，要想讓這些方法和技巧發(fā)揮作用，前提條件是你能讀懂文言文。如果你連文章內(nèi)容都讀不懂，那些方法和技巧對(duì)你而言，又有什么用呢？

穆老師打一個(gè)形象的類(lèi)比，文言文技巧就好比82斤重的青龍偃月刀，兵器是好兵器，可是你能拿得動(dòng)嗎？試想一下，如果你連兵器都拿不動(dòng)，再好的兵器對(duì)你而言，又有何用呢？

我們要如何做才能保證讀懂文章的基本內(nèi)容呢？穆老師建議大家做好以下幾件工作：（此建議只針對(duì)讀懂文章大概內(nèi)容）

??〖1〗積累并掌握常見(jiàn)的實(shí)詞含義

我們可以通過(guò)看《世說(shuō)新語(yǔ)》或《二十四史》等古典著作，特別是上面的注解和翻譯，積累并掌握常見(jiàn)的實(shí)詞含義。

我們也可以通過(guò)練習(xí)題，查看資料，注解實(shí)詞的方式提升我們對(duì)實(shí)詞的理解能力。

??〖2〗掌握常見(jiàn)虛詞的意義及用法

??〖3〗掌握基本的特殊句式

常規(guī)的特殊句式有：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句和省略句

例如：狀語(yǔ)后置

我們?cè)谧x懂文章內(nèi)容之后，接下來(lái)再去掌握文言文的答題技巧就會(huì)起到“事半功倍”的作用。

??〖1〗文言文翻譯技巧

翻譯例舉：

??〖2〗文言文斷句技巧

試題例舉：

〖3〗概括和分析文章內(nèi)容

親愛(ài)的同學(xué)們，你們學(xué)會(huì)了嗎？加油哦！

??如果您覺(jué)得不錯(cuò)，記得關(guān)注“老穆說(shuō)語(yǔ)文”，并點(diǎn)個(gè)贊哦！??

還有哪些途徑讓孩子了解認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？

傳統(tǒng)文化教育包括不限于文字，古書(shū)，戲曲，國(guó)畫(huà)，傳統(tǒng)文學(xué)、科技，服飾等等。既然內(nèi)容形式多樣，那么我們傳承的途徑也有很多。

1、手工制作類(lèi)。比如剪紙，風(fēng)箏，刺繡，泥人面塑這一類(lèi)，我們可以和孩子進(jìn)行親子互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，給孩子滲透一些傳統(tǒng)文化，我們還可以領(lǐng)孩子去相應(yīng)的展廳觀看展覽等等。

2、技藝類(lèi)。比如說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)，文字，戲曲，家長(zhǎng)可以挑孩子感興趣的進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。不僅僅是一種特長(zhǎng)，也是對(duì)孩子的一種藝術(shù)熏陶。

3、觀賞類(lèi)。比如說(shuō)服飾，古董，建筑等，家長(zhǎng)可以和孩子一起尋找相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行觀賞，也可以去有此傳統(tǒng)文化形式的發(fā)源地觀賞，啟發(fā)孩子的藝術(shù)靈感。

4、閱讀類(lèi)。比如諸子百家的著作，唐詩(shī)，宋詞，醫(yī)學(xué)著作等等，這些家長(zhǎng)可以購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍在家自行觀看，也可以參加相應(yīng)的鑒賞類(lèi)活動(dòng)，比如最近的詩(shī)詞大會(huì)，成語(yǔ)大會(huì)等。

5、民風(fēng)民俗類(lèi)。家長(zhǎng)可以領(lǐng)孩子外出旅游，找一些比較經(jīng)典的文化圣地，和孩子共同了解這些文化。

這些只是一部分，中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)在是太多了，只要家長(zhǎng)稍微用些心思，相信孩子的傳統(tǒng)文化教育一定會(huì)有一定的建樹(shù)。