國風短視頻教程，因為大學老師不教這個？

大學是難得的學習時期，學習能效使同學之間拉開了差距，四年下來，不會讀書學習的人遠遠被拋在了后面。

很多人缺乏自我管理能力，認為脫離了高中時期老師在后面盯著家長在后面推著的被動學習局面，進入一種“完全由我”的自我放飛模式。

以前不能曠的課，現(xiàn)在可勁曠；以前不能打的游戲，現(xiàn)在盡情打；以前被限制的戀愛，現(xiàn)在自由戀，一切盡在掌握的感覺真好，可是，我們想想，放縱一時爽，一直放縱一直爽，這樣的放縱持續(xù)下去，四年眨眼時間就到了，且不說各項考試中等待我們的掛科危險，就算僥幸畢業(yè)了，進入工作崗位，吃苦受累的還是自己。

有一句話說：命運所有的饋贈，都在暗中標好了價格。

能夠進入大學這個新的階段，意味著我們在認知水平上進入了一個提高的階段，我們也有能力對以往的學習方式和學習方法進行提高。

我進入大學后，做的第一件事是給自己制定了時間規(guī)劃表，把時間進行合理的分配。我的英語較差，和從小在一線城市的同學比，尤其口語較渣。所以我的時間分配上，向英語傾斜較多，我給自己規(guī)定，每天抽出一小時時間來進行英語學習，進行閱讀和聽力練習。這樣兩年下來，我的水平已經在班里處于前端位置。

沒有詳盡的計劃，時間很容易在刷機逛街中流失。今天和A逛一下午街，明天和B聊聊天，再加上自己偶爾放縱追追劇，到關鍵時刻不忍放手，還會對自己說：還是一口氣看完吧，這樣心里就不記掛了。結果就是一晚上不睡追了一個劇集。第二天起不來，上課遲到甚至索性不去上課了。

有一個時間表，規(guī)定自己每天什么時間做什么事，可以有效避免這種無的放矢的情況。當然，時間安排不是精細到每一分每一秒的嚴苛，太過嚴苛的計劃，會影響執(zhí)行的效果，可能出現(xiàn)第一天還能執(zhí)行，第二天已經想放松的情況。

時間表最好每周制定一下。這樣對一周的安排有個比較切合實際的規(guī)劃，又不至于變化太大導致計劃無法執(zhí)行。

有計劃的日子，一天天執(zhí)行下來，形成習慣，幾年下來，時間得到了合理利用，進步是自然而然的了。

至于讀書，我認為大學圖書館，是一個最好的讀書學習資源庫，不善加利用簡直對不起自己。

大學很多知識，是自我學習的。老師會給出參考書目，如何通過讀書學習來掌握知識點和技能，就是自己的事情了。

讀書，我推薦SQ3R學習法。SQ3R代表：縱覽（Survey）、提問（Question）、閱讀（Read）、背誦（Recite）、復習(Revise）。

這種學習方法是由羅賓遜提出來的并盛行于美國大專院校，人人都可以試用，都會取得一定的效果。

縱覽是對全書進行快速瀏覽，對作者觀點有一個基本了解，確定全書閱讀的重點。

在總覽的過程中，對標題、章節(jié)、小結這些部分，進行格外的關注，必要時用筆勾畫，表明閱讀的重點。

提問是在閱讀過程中，對作者觀點進行思考，提出自己的疑問，與作者觀點進行聯(lián)系或對比。

提問是閱讀環(huán)節(jié)中的重要部分，是對閱讀過程中的思考把自己的思考觀點紀錄下來，帶著問題去進行閱讀，會起到事半功倍的作用。

閱讀是對全書或重點章節(jié)進行精讀，并通過融會貫通使它成為自己的知識。

閱讀也是學習過程中的重要部分，通過閱讀，為上一部分中的提問找到答案，你就把握了這本書的精髓。這一過程，最好身邊準備一個筆記本，對提問的答案和深入探求，做出筆記和摘抄，紀錄在筆記本。這樣，一本書讀過，你就不會雁過無痕了。

養(yǎng)成思考的習慣，邊讀邊想，必有所得。

背誦是指在理解的基礎上，集中精力把有關章節(jié)的中心思想和基本觀點牢記在腦中。

復習是指對需要長時間保留在記憶中知識進行反復復習，每一次的復習，力求在內容上有所開拓和發(fā)展。

原則上，SQ3R學習法適用于所有的學科領域。

誰來講解一下中國的文化脈絡？

中國文脈，是指中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。文化潛流在歷史的山巒間時隱時現(xiàn)，黛的群峰構筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動著山澗的動人風景。中華大地寬廣綿長的時間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁復的脈。

這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠處看去，才能領略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。

先秦諸子，都是思想家、哲學家、教育家、社會活動家，沒有一個是純粹的文學家。但是，他們要讓自己的思想說服人、感染人，就不能不運用文學手段。

思想家和哲學家在運用文學手段的時候，有人永遠把它當做手段，有人則不小心暴露了自己其實也算得上是一個文學家。

先秦諸子由于社會影響巨大，歷史貢獻卓著，因此對中國文脈的形成有特殊貢獻。中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時代開始記載歷史，于是文學開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經》，讓新生的文脈開始走上旅途。

中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時代。行吟在江風草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨吟曲，拉出了詩人的文脈。

到了漢代，忍辱負重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄

司馬遷和《史記》，這是我心中永遠的太陽。

司馬遷在歷史學上的至高地位，我們在這里暫且不說，只說他的文學貢獻。是他第一次，通過對一個個重要人物的生動刻畫，寫出了中國歷史的魂魄。因此也可以說，他將中國歷史擬人化、生命化了。更驚人的是，他在漢賦的包圍中，居然不用整齊的形容、排比、對仗，更不用詞藻的鋪陳，而只以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句，做到了這一切。于是，他也就告訴人們：能把千鈞歷史撬動起來浸潤到萬民心中的，只有最本的文學力量。

我對于魏晉文脈的梳理，大致分為“三段論”——

不管大家是否樂見，第一個在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。

曹操的軍事權謀形象在中國民間早就凝固，卻缺少他在文學中的身份。然而，當大家知道，那些早已成為中國熟語的詩句居然都出自他的手筆，常常會大吃一驚——“老驥伏櫪，志在千里”；“烈士暮年，壯心不已”；“對酒當歌，人生幾何”；“何以解憂，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，烏鵲南飛”；“山不厭高，海不厭深”；“東臨碣石，以觀滄?！保弧扒镲L蕭瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”……

在漫長的歷史上，還有哪幾個文學家，能讓自己的文句變成千年通用？能用那么開闊的氣勢來寫宇宙人生的？像他那么干凈、樸素、凝煉的筆墨，又有幾個？

第二段，曹操的書記官阮■生了一個兒子叫阮籍，接過了文脈。比阮籍小十余歲的嵇康，再加上一些文士，通稱為“魏晉名士”。其實，真正得脈者，只有阮籍、嵇康兩人。

這就是第三段的主角，陶淵明。

就文脈而言，陶淵明又是一座時代最高峰了。自秦漢至魏晉，時代最高峰有三座：司馬遷、曹操、陶淵明。若要對這三座高峰做排列，司馬遷第一，陶淵明第二，曹操第三。曹操可能會氣但只能讓他息怒了。理由有三：

一，如果說，曹操著迷功業(yè)，名士著迷自己，而陶淵明則著迷自然。最高是誰，一目了然；

二，陶淵明以自己的詩句展示了鮮明的文學主張，那就是戒彩，戒夸飾，戒繁復，戒深奧，戒典故，戒精巧，戒黏滯。幾乎，把他前前后后一切看上去“最文學”的架勢全推翻了，呈現(xiàn)出一種完整的審美系統(tǒng)。態(tài)度非常平靜，效果非常強烈；

三，陶淵明創(chuàng)造了一種以“田園”為標志的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。不僅如此，他還在這種“此岸理想”之外提供了一個“彼岸理想”——桃花源，在中華文化圈內可能無人不知。把一個如此縹渺的理想鬧到無人不知，誰能及得？

陶淵明為中國文脈增添前所未有的自然之氣、潔凈之氣、淡遠之氣。而且，又讓中國文脈跳開了非凡人物，而從凡人身上穿過，變得更普世了。

明清兩代五百四十余年，中國文脈嚴重衰弱。

這五百多年，如果要找能與屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿可以并肩站立的文化巨人，只有兩個，一是明代的哲學家王陽明，二是清代的小說家曹雪芹。我們今天所說的文脈，王陽明不應列入其中，因此只剩下曹雪琴

小說，習慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。

真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。

《三國演義》氣勢恢宏，故事密集。但是，按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向。《水滸傳》好得多，有正義，有性格，白話文生動漂亮，敘事能力強，可惜眾好漢上得梁山后便無法推進，成了一部無論在文學上還是精神上都是有頭無尾的作品，甚為可惜。《西游記》是一部具有精神格局的寓言小說，整體文學品質高于上兩部，可惜重復過多、套路過多，影響了精神力度。如果要把這三部小說排序，那么第一當是《西游記》，第二當是《水滸傳》，第三當是《三國演義》。

《紅樓夢》則完全是另外一個天域的存在了。這部小說的高度也是世界性的，那就是：全方位地探尋人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程。它為天地人生設置了一系列宏大而又殘酷的悖論，最后都歸之于具有哲思的巨大詩情。雖然達到了如此高度，但它的極具質感的白話敘事，竟能把一切不同水準、不同感悟的讀者深深吸引。這又是世界上寥寥幾部千古杰作的共同特性，但它又中國得不能再中國。

于是，一部《紅樓夢》，慰撫了五百年的荒涼。

中國近、現(xiàn)代文學，成就較低。我前面剛說明清兩代五百多年只出了兩個一流文人，哲學家王陽明和小說家曹雪芹?？蓮慕浆F(xiàn)代，偌大中國，沒出過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。

現(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也是魯迅。這倒不是從他的小說史，而是從他對屈原、司馬遷和魏晉人物的評價中可以窺探。郭沫若應該也懂，但天生的詩人氣質常常使他輕重失度、投情過專，影響了整體平正。

三國時期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W子阮籍和嵇康得到了文學的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

唐朝則是一場審美的大爆發(fā)。因著機緣巧合，北方曠野和南方巷文化靈魂的融合，政治帶動著文化瘋狂地不可一世。文學自立而冗長，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出采，各種文學都以最強烈的方式展現(xiàn)出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個文化藝術史的杰出時代。

五代十國，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風感受到：中國文脈從未停住過。

宋代，政文貼近，文人當政，數個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。

從《詩經》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣......華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們仍可觸及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

最令人動容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無盡的評說。對于這個人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩開啟了個人生命最初的美學的認知，它喚醒的是內心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

才能讓學生品出詩經最鮮美的味道？

您好，關于翻譯，筆者不建議，這些年，關于《詩經》的翻譯文本不少，不過看看就會發(fā)現(xiàn)，很多都是水平很次，有的甚至倒人胃口，不但失去了美感和韻味，而且讓讀者和學生失去了想象力！

該怎么教授《詩經》呢？筆者認為，我們只需要解釋字詞意思，而不是翻譯！

為什么？因為漢語詩詞的優(yōu)美，在于隨著人的閱歷豐富，知識的增多，對詩詞的感受會發(fā)生很多變換，而這些，需要在自己人生歷史長河中去體會，這樣才會感到詩詞的博大精深和意境優(yōu)美。

比如，您現(xiàn)在給學生講解，是您的理解，而不是學生的理解，過了若干年后，學生再重溫詩詞，就會發(fā)現(xiàn)和您的感覺不一樣。這就是每個人的見解和閱歷不同導致。

因而，希望您在給學生授課的時候，可以解釋，適當翻譯整句，可是要告訴學生，這只是自己的理解和一般的意義，具體里面蘊含的優(yōu)美，需要學生自己去體會和揣摩。

2019-12-22榆木齋

學習文言文最快的方法是什么？

??歡迎來到“老穆說語文”問答領地，老穆將用最大的熱忱和最好的回答來回饋您！??

老穆解析

俗話說：“欲速則不達”，穆老師認為，語文學習沒有捷徑，唯有勤奮加方法，方能取得優(yōu)異的成績！

文言文學習，同樣沒有捷徑！

或許有的同學要說：“不是有文言文技巧嗎？掌握它，不就完事？”

穆老師想說，沒用的！為何呢？

穆老師認為，要想讓這些方法和技巧發(fā)揮作用，前提條件是你能讀懂文言文。如果你連文章內容都讀不懂，那些方法和技巧對你而言，又有什么用呢？

穆老師打一個形象的類比，文言文技巧就好比82斤重的青龍偃月刀，兵器是好兵器，可是你能拿得動嗎？試想一下，如果你連兵器都拿不動，再好的兵器對你而言，又有何用呢？

我們要如何做才能保證讀懂文章的基本內容呢？穆老師建議大家做好以下幾件工作：（此建議只針對讀懂文章大概內容）

??〖1〗積累并掌握常見的實詞含義

我們可以通過看《世說新語》或《二十四史》等古典著作，特別是上面的注解和翻譯，積累并掌握常見的實詞含義。

我們也可以通過練習題，查看資料，注解實詞的方式提升我們對實詞的理解能力。

??〖2〗掌握常見虛詞的意義及用法

??〖3〗掌握基本的特殊句式

常規(guī)的特殊句式有：判斷句、被動句、倒裝句和省略句

例如：狀語后置

我們在讀懂文章內容之后，接下來再去掌握文言文的答題技巧就會起到“事半功倍”的作用。

??〖1〗文言文翻譯技巧

翻譯例舉：

??〖2〗文言文斷句技巧

試題例舉：

〖3〗概括和分析文章內容

親愛的同學們，你們學會了嗎？加油哦！

??如果您覺得不錯，記得關注“老穆說語文”，并點個贊哦！??

還有哪些途徑讓孩子了解認識中國傳統(tǒng)文化呢？

傳統(tǒng)文化教育包括不限于文字，古書，戲曲，國畫，傳統(tǒng)文學、科技，服飾等等。既然內容形式多樣，那么我們傳承的途徑也有很多。

1、手工制作類。比如剪紙，風箏，刺繡，泥人面塑這一類，我們可以和孩子進行親子互動，在互動的過程中，給孩子滲透一些傳統(tǒng)文化，我們還可以領孩子去相應的展廳觀看展覽等等。

2、技藝類。比如說琴棋書畫，文字，戲曲，家長可以挑孩子感興趣的進行專業(yè)學習。不僅僅是一種特長，也是對孩子的一種藝術熏陶。

3、觀賞類。比如說服飾，古董，建筑等，家長可以和孩子一起尋找相關內容進行觀賞，也可以去有此傳統(tǒng)文化形式的發(fā)源地觀賞，啟發(fā)孩子的藝術靈感。

4、閱讀類。比如諸子百家的著作，唐詩，宋詞，醫(yī)學著作等等，這些家長可以購買書籍在家自行觀看，也可以參加相應的鑒賞類活動，比如最近的詩詞大會，成語大會等。

5、民風民俗類。家長可以領孩子外出旅游，找一些比較經典的文化圣地，和孩子共同了解這些文化。

這些只是一部分，中國的傳統(tǒng)文化實在是太多了，只要家長稍微用些心思，相信孩子的傳統(tǒng)文化教育一定會有一定的建樹。