魯班秘籍短視頻教程，熊出沒之環(huán)球大冒險(xiǎn)多少集？

全集104集。

分集目錄：

第1集：伐木工的末路

第2集：熊二失憶

第3集：地鼠大戰(zhàn)

第4集：蜂蜜

第5集：捍衛(wèi)熊洞

第6集：熊二學(xué)飛

第7集：迷糊的涂涂

第8集：逃出陷阱

第9集：狼人之夜

第10集：神奇的笛子

第11集：迷幻果

第12集：拯救熊二

第13集：熊大減肥

第14集：兄弟齊心

第15集：惱人的野餐

第16集：搶蘋果

第17集：急性子的熊二

第18集：偵探熊大

第19集：水果大戰(zhàn)

第20集：貪婪蛋糕

第21集：光頭強(qiáng)的反間計(jì)

第22集：帽子

第23集：懸崖逃生記

第24集：軍火爭奪戰(zhàn)

第25集：拔牙

第26集：熊二的度假游

第27集：尋寶

第28集：小貍的心愿

第29集：風(fēng)暴

第30集：游戲聚會(huì)

第31集：光頭特種兵

第32集：真假松鼠

第33集：善良的小貍

第34集：重回木屋

第35集：滑草

第36集：誰動(dòng)了我的蘿卜

第37集：蓋房子

第38集：蘿卜頭的災(zāi)難

第39集：光頭強(qiáng)的新年

第40集：變身勇士

第41集：毛毛快回家

第42集：南瓜怪來了

第43集：無敵火鉗

第44集：小紅帽

第45集：瀉藥與糖豆

第46集：折紙游戲

第47集：百寶箱

第48集：追蹤器

第49集：熊大生病

第50集：體操王子

第51集：漿果野戰(zhàn)

第52集：走出叢林

第53集：初到小鎮(zhèn)

第54集：動(dòng)物雜技團(tuán)

第55集：街頭賣藝

第56集：焰花舞蹈

第57集：寶貝陶器

第58集：稻草人

第59集：不倒翁

第60集：抹黑節(jié)

第61集：打鐵

第62集：空中勇士

第63集：皮影戲

第64集：黃包車

第65集：蓋蒙古包

第66集：年糕風(fēng)波

第67集：點(diǎn)穴功

第68集：釀酒

第69集：搶冰糖葫蘆

第70集：玉米地保衛(wèi)戰(zhàn)（上）

第71集：玉米地保衛(wèi)戰(zhàn)（下）

第72集：踩高蹺

第73集：扭秧歌

第74集：書畫比賽

第75集：牛郎織女

第76集：銅鼓節(jié)

第77集：花球英雄

第78集：劃龍舟

第79集：火把節(jié)的傳說

第80集：采靈芝

第81集：舞獅斗龍

第82集：綜合治療法

第83集：坐轎子

第84集：打彈珠

第85集：光頭強(qiáng)移山

第86集：看看誰的運(yùn)氣好

第87集：孔明燈

第88集：雜技團(tuán)危機(jī)

第89集：針灸

第90集：摔跤之王

第91集：萬能扁擔(dān)

第92集：抓知了

第93集：蕩秋千

第94集：神藥

第95集：放風(fēng)箏

第96集：跳板

第97集：武術(shù)

第98集：兵馬俑爭奪戰(zhàn)

第99集：蹴鞠

第100集：老鱷算命

第101集：除夕夜的怪物

第102集：魯班秘籍

第103集：硬幣在哪里

第104集：臭豆腐

為什么現(xiàn)在還有很多人對他們的作品說三道四？

對于這個(gè)問題，我有如下看法與各位分享，也歡迎各位朋友相互交流討論。

要回答這個(gè)問題，首先我們就要搞清楚問題所針對的對象是誰，題目中說“二田”，那么究竟何為“二田”呢？

其實(shí)我想對當(dāng)今書壇有所了解的朋友都很清楚了，“二田”指的就是田蘊(yùn)章和田英章二位老師，他們的字更是被稱為“田楷”，對他們的稱呼以及對他們寫的字的叫法我想不是他們自封的，而是廣大書友的一致叫法，久而久之就傳開了。

“二田”書法作品

基本的問題我們已經(jīng)厘清了，那么“二田”的書法怎么樣呢？這個(gè)問題實(shí)在是一個(gè)很大的問題，因?yàn)榉叛郛?dāng)今書界，書體不多，流派卻很多，“二田”的書法眾所周知也是眾多流派中的一種，而且人數(shù)之多，規(guī)模之大，影響之廣，恐怕是處于首屈一指的地位。

在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，信息交換如此之快的現(xiàn)代社會(huì)，我們只要稍微動(dòng)動(dòng)手指上網(wǎng)瀏覽，就能看到很多關(guān)于“二田”以及“田楷”的言論，其中大致分為兩種，一種是持擁護(hù)態(tài)度的，一種是持嗤之以鼻的態(tài)度的。持兩種態(tài)度的人都大有人在，而且都各執(zhí)己見，似乎都很有道理。

對此我的看法是：當(dāng)我看到身邊或者其他地方很多人打著“書法”或者“書法藝術(shù)”又或者是“狂草”的旗幟而進(jìn)行所謂的表演的時(shí)候，寫出來的東西不堪入目的時(shí)候，看看“二田”的書法，確有神清氣爽，書風(fēng)為之一振的感覺，但當(dāng)我看到歷代書家的字各臻其妙，各有意趣的時(shí)候，看多了“田楷”卻又有千人一面的感覺，這或許是一種審美疲勞，也是人們的貪婪之心驅(qū)使的，我們往往對別人要求很高，而對自己卻懈怠不究，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該引起注意的，也是我們每個(gè)人應(yīng)該做的功課。

這是對于“二田書法怎么樣”這個(gè)問題我所做的一點(diǎn)回答。平心而論，這個(gè)問題本身就是一個(gè)見仁見智的問題。用一句“蘿卜青菜各有所愛”也完全能夠解釋得通。

看來問題的重點(diǎn)還是在于“為什么有人對他們的作品說三道四”。

對于這個(gè)問題的原因，我了如下看法：

第一，“二田”的作品過于工整

這是很多人對于“二田”書法以及對他們的門人弟子的書法最為直觀的看法，乍一看感覺都差不多，即使細(xì)究起來卻有不同，往往也會(huì)被忽略，誰有那個(gè)閑心去細(xì)心分別呢？然而不同的人所寫的字實(shí)在是不會(huì)雷同的，而現(xiàn)實(shí)情況是不同的人寫出“田楷”來一般都會(huì)被視為雷同之作。

若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。

這是王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》當(dāng)中說的一段話，現(xiàn)在也常常被反對“田楷”的人用來詬病的工具，意思就是說“二田”的字過于工整，不是書法，頂多就是寫字而已。

第二，“二田”作品如同印刷

前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流行一張書法圖片，上面寫著“如同印刷”四個(gè)字，落款為啟功先生，據(jù)說這是啟功先生寫給田英章老師的，很多人認(rèn)為這是啟功先生對田英章的認(rèn)同和鼓勵(lì)，但更多的人則認(rèn)為啟功先生是在委婉批評。

網(wǎng)傳啟功先生所書“如同印刷”

且不說這張圖片是真是假，也不去論啟功先生的態(tài)度如何，就目前情況而言，“如同印刷”沒有藝術(shù)性，是很多人對于“二田”書法最為直接的看法，所以很多人的觀點(diǎn)是這種字可以用電腦印刷，何必要用手寫呢？

第三，“二田”書法筆法爭議

對于二田書法說三道四其中有一個(gè)很重要的爭議就是他們對于筆法的處理，這其中主要是指田英章老師書寫筆畫的一些方法，諸如“跪筆彈鋒”等等術(shù)語，在眾多人口中似乎有些戲謔的意思，而“鉤字”“描字”也是眾人詬病的原因之一，對此，田英章的解釋是今人不知道古人是怎么寫的，只要把字寫出來能寫好就不必深究是用什么方法寫出來的，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為這種說法本身也無可厚非，有一定的合理性。

第四，學(xué)習(xí)“二田”從之者眾

我們有一個(gè)很明顯的感覺，那就是當(dāng)下學(xué)習(xí)“二田”書法特別是田英章老師書法的人越來越多，這一方面離不開以上所說的幾點(diǎn)原因，一方面也是“田楷”極力普及的結(jié)果，可以說，田英章老師的書法已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的陣營，每年在全國要舉辦很多場面授，次次座無虛席，況且還有很多臨習(xí)字帖者未算入其中，在如此熱鬧的場景下，自然有眼紅的人出來說三道四了。

以上四點(diǎn)就是我所的較為普遍的觀點(diǎn)，也是為什么有人對“二田”書法說三道四的直接的幾點(diǎn)原因。

田英章書法

平心而論，要是沒有這么多人學(xué)習(xí)“二田”的書法，那么“田楷”不會(huì)引起如此大的影響，而如此多的人去學(xué)習(xí)“二田”書法是一件好事嗎？有一些人學(xué)習(xí)“丑書”自然也是不妥的，所謂物極必反，這兩種情況都應(yīng)該引起重視，中國古代書法浩如煙海，經(jīng)典之作代代相傳，或許我們應(yīng)該從歷代書家的書法中獲取營養(yǎng)以此來調(diào)節(jié)當(dāng)下的情況。

以上就是我個(gè)人的一些觀點(diǎn)，不當(dāng)之處請大家指正，同時(shí)歡迎大家積極參與討論！

你知道哪些著名的中國古代發(fā)明家？

諸葛亮

諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人三國時(shí)期蜀漢丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。

曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈、葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)（散彈槍始祖）。

老對手司馬懿稱贊其為“天下奇才”。諸葛亮不僅在發(fā)明界有很高的聲譽(yù)，在軍事界的成就也不低，他發(fā)明了八陣圖，直到唐朝時(shí)期八陣圖還被名將李靖所用。

諸葛亮

諸葛亮

馬鈞

馬鈞（生卒年不詳），字德衡，三國時(shí)期曹魏發(fā)明家。扶風(fēng)（今陜西省興平市）人，是中國古代科技史上最負(fù)盛名的機(jī)械發(fā)明家之一。馬鈞是三國時(shí)期曹魏發(fā)明家。是中國古代歷史中的機(jī)械發(fā)明家。

主要發(fā)明有指南車、改進(jìn)了織綾機(jī)使得生產(chǎn)力得到提升，農(nóng)業(yè)方面發(fā)明了龍骨水車，一直沿用至今。軍事方面馬鈞還改進(jìn)了諸葛連弩，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場中給敵人造成了不小的殺傷力。

馬鈞本人雖然沒有被重用，但他的發(fā)明卻受到了后來勞動(dòng)人民的歡迎，一千多年來一直被勞動(dòng)人民所傳頌。

馬鈞

馬鈞

畢昇

畢昇（972年-1051年），生于淮南路蘄州蘄水縣（今湖北省黃岡市英山縣），為北宋發(fā)明家，活字印刷術(shù)的發(fā)明者。

畢昇初為杭州書肆刻工，專事手工印刷，在印刷實(shí)踐中，畢昇認(rèn)真了前人的經(jīng)驗(yàn)，于北宋仁宗慶歷年間（1041-1048）發(fā)明活字印刷術(shù)，其法未及推行即卒。

畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)之前，只有摹印、拓印和雕版印刷，既笨重費(fèi)力又耗料耗時(shí)，不僅存放不便，有錯(cuò)字又不易更正。畢昇發(fā)明的活字印刷方法既簡單靈活，又方便輕巧。活字印刷術(shù)在13世紀(jì)傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，十五世紀(jì)，傳到歐洲。1456年，德國的戈登堡用活字印《戈登堡圣經(jīng)》，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國的活字印刷史晚四百年?；钭钟∷⑿g(shù)經(jīng)過德國而迅速傳到其他的十多個(gè)國家，促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。十六世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國的莫斯科，十九世紀(jì)傳入澳洲。

畢昇

畢昇

魯班

被稱為中國工匠師祖。2400多年來，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是中國古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。

魯班，春秋時(shí)期魯國人，魯班，姬姓，公輸氏，名班。魯班自幼就跟隨父親外出干活，在長期的工作中他逐漸學(xué)會(huì)了一些勞動(dòng)技能，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

魯班在實(shí)踐工作中發(fā)明了如云梯、以及木工師傅到現(xiàn)在還在用的如鉆子、刨子、鏟子、墨斗、曲尺等物，

古代工匠手藝很少會(huì)著書流傳，但是《魯班經(jīng)》流傳至今仍是木工師傅們學(xué)習(xí)的書籍。

魯班

魯班

蔡倫

蔡倫，字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。大家都知道蔡倫的造紙術(shù)是中國古代的"四大發(fā)明"之一，而他的造紙術(shù)也為世界做出了巨大的貢獻(xiàn)。美國作家麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式期間，就展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)?？梢哉f蔡倫對后世的影響非常大。

蔡倫

蔡倫

僧一行

一行（公元683年～公元727年），唐朝僧人。中國唐朝著名天文學(xué)家和釋學(xué)家，本名張遂，魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，謚號(hào)“大慧禪師”。一行少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá)，素多墳籍。一行詣崇，借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣?！币虺鏊洞笱苄D》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏?zhàn)右病！币恍杏墒谴笾?。歷史榮譽(yù)：唐代杰出天文學(xué)家、歷法大師、數(shù)學(xué)家和佛學(xué)家。一行是歷史上實(shí)測子午線的第一人，是《開元大衍歷》的著者，是天文歷算的大家，在世界歷學(xué)、天文學(xué)史上給予了極高的評價(jià)，為唐代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。在世界上首次推算出子午線緯度一度之長，編制了《大衍歷》。佛教密宗的領(lǐng)袖，著有密宗權(quán)威著作《大日經(jīng)疏》。他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有重大貢獻(xiàn)。它最主要的成就是編制《大衍歷》。

一行所寫的《大衍歷》頒布實(shí)行一直沿用至八百年之久。比當(dāng)時(shí)已有的其他歷法，要精密、準(zhǔn)確得多。作為當(dāng)時(shí)世界上較為先進(jìn)的歷法，相繼傳入日本、印度，并且也沿用近百年，極大地影響了這兩個(gè)國家的歷法。

僧一行

僧一行

張衡

張衡（78年—139年），字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市石橋鎮(zhèn)）人。東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，蜀郡太守張堪的孫子。

公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動(dòng)儀，稱為候風(fēng)地動(dòng)儀。據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：地動(dòng)儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機(jī)。它有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。經(jīng)過試驗(yàn)，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā)，地不覺動(dòng)，雒陽的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然在隴西地發(fā)生地震，眾人于是都服其神妙。

世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，是19世紀(jì)以后的事。候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。

后人譽(yù)為“木圣”（科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。后人為紀(jì)念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

張衡

張衡

蘇頌

蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，原籍福建路泉州同安縣（今屬廈門市同安區(qū)），后徙居潤州丹陽縣。中國北宋中期官員，杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。

蘇頌博學(xué)多才，于經(jīng)史九流、百家之說，及算法、地志、山經(jīng)、本草、律呂等學(xué)無所不通。他領(lǐng)導(dǎo)制造了世界上最古老的天文鐘“水運(yùn)儀象臺(tái)”，開啟近代鐘表擒縱器的先河。因其對科學(xué)技術(shù)，特別是醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，故而被稱為“中國古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一

蘇頌在《新儀象法要》中繪制了有關(guān)天文儀器和機(jī)械傳動(dòng)的全圖、分圖、零件圖50多幅，繪制機(jī)械零件150多種，其中多為透視圖和示意圖，這是我國也是世界上保存至今的最早最完整的機(jī)械圖紙。正是根據(jù)這些圖紙，現(xiàn)代科技史家王振鐸、李約瑟等人才能較準(zhǔn)確地復(fù)原出水運(yùn)儀象臺(tái)的全貌。如從這些圖紙和說明文字中可以知道，水運(yùn)儀象臺(tái)樞輪的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是齒輪系從6個(gè)齒到600個(gè)齒的傳動(dòng)；每25秒落水一斗，每刻鐘轉(zhuǎn)一周，一晝夜轉(zhuǎn)96周，而晝夜機(jī)輪、渾象、渾儀也轉(zhuǎn)一周，這與地球運(yùn)動(dòng)是大致相應(yīng)的。

蘇頌

蘇頌

杜詩

杜詩（？—38年），字君公，河南汲縣（今河南省衛(wèi)輝市）人，東漢官員，水利學(xué)家、發(fā)明家。光武帝時(shí)，為侍御史。建武七年（公元31年），任南陽太守時(shí)，創(chuàng)造水排（水力鼓風(fēng)機(jī)），以水力傳動(dòng)機(jī)械，使皮制的鼓風(fēng)囊連續(xù)開合，將空氣送入冶鐵爐，鑄造農(nóng)具，用力少而見效多。他還主持修治陂池，廣開田池，使郡內(nèi)富庶起來，有“杜母”之稱。南陽人稱贊說：“前有召父（召信臣），后有杜母”。

所謂“水排”，就是利用水力推引鼓風(fēng)的器具，用于冶金。生鐵的早期發(fā)明，是中國對世界冶金技術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。要獲得液態(tài)生鐵，需有較高的爐溫。有風(fēng)就有鐵，鼓風(fēng)技術(shù)對于生鐵冶鑄的發(fā)展有著極重要的意義。

杜詩

杜詩

郭守敬

郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺(tái)縣（今河北省邢臺(tái)市信都區(qū)）人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家。早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學(xué)士、知太史院事，世稱“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》《立成》等十四種天文歷法著作。

郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學(xué)等方面都取得了卓越的成就。自至元十三年（1276年）起，他與許衡、王恂等奉命修訂新歷法，歷時(shí)四年，制訂出《授時(shí)歷》，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法，通行三百六十多年。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡儀、高表等十二種新儀器。

1970年，國際天文學(xué)會(huì)以郭守敬的名字為月球上的一座環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”。1977年，國際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。中科院國家天文臺(tái)也將國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施LAMOST望遠(yuǎn)鏡命名為“郭守敬天文望遠(yuǎn)鏡”。

郭守敬

郭守敬

河圖洛書是做什么用的？

古文字書籍上寫有伏羲畫八卦，是依據(jù)河出圖洛獻(xiàn)書，才畫出來的。后世又說記成河出圖洛獻(xiàn)書，才劃出來的。

注意，一說是畫出來，一說是劃出來。

劃，出來的呈，一劃天地開，二劃萬物來，三劃鬼神驚，可見八卦威力。

畫，依葫蘆畫瓢，照貓畫虎，不咋地了。

再后世以訛傳訛，終于把易與卦混同了。自此無易，僅有八卦了，這就是涉及易，都用八卦體現(xiàn)的現(xiàn)象。

再后世，河圖洛書被定成下圖式：

此圖應(yīng)是尚天文星象時(shí)，點(diǎn)組圖案年段的產(chǎn)物。這一年段，在現(xiàn)河南省禹縣莰具山上，仍有眾多巖凹穴點(diǎn)的人工刻劃遺跡存在。如圖：

由此可見星星為點(diǎn)，把各點(diǎn)連成圖案，就成星象的星圖天象。而與河圖洛書的用點(diǎn)數(shù)，組圖一致一樣。卻與八卦及易無關(guān)。

究河圖洛書啥樣，可從仰韶考古的彩陶紋樣上，窺見一斑。有圖如下：

（水渦紋是陰陽圖旋轉(zhuǎn)的源圖）

（網(wǎng)格紋）

網(wǎng)格的網(wǎng)紋紋飾，就是經(jīng)緯格，經(jīng)緯線是機(jī)織布時(shí)的經(jīng)線緯線的表述詞，在人體上被醫(yī)學(xué)用于經(jīng)脈經(jīng)絡(luò)。農(nóng)業(yè)時(shí)代里被用于田畝劃分。

這應(yīng)是河圖，因?yàn)檠錾氐刂吩谝梁恿魅朦S河的經(jīng)過處。河出圖處的河，應(yīng)是伊河的河意思。

而洛出書的洛，應(yīng)是現(xiàn)洛陽龍門石窟前的洛水的洛，也是洛神賦的洛水的洛。

另一說，是河馬負(fù)圖，洛龜獻(xiàn)書。這與三山經(jīng)用異物畫像說論是一致的。

馬負(fù)圖，被讀書人釋成馬馱著書，又有解成馬紋紋樣的皮毛花紋為負(fù)圖的。

（馬蹄掌鐵，釘于馬蹄上的護(hù)趾用）

（真馬蹄踏土地上留下的印跡，此痕跡應(yīng)是陰陽魚彎曲狀的出處源頭）

（馬蹄金）

（豬前的兩紅瓣，就是二爻卦的擲爻形狀，拋硬幣是一爻卦式）

老農(nóng)民僅認(rèn)定馬蹄印，為馬負(fù)圖。因?yàn)槎池跃褪莾啥拱晷停瑔伟瓿蜀R蹄印式。

而龜獻(xiàn)書，被讀書人釋為白神龜，龜甲圖案為書。

實(shí)際上古代的書字，不是圖書.書籍的書意思，而是寫字.劃字.刻字.刻劃圖案時(shí)的寫劃動(dòng)作的表述詞。

現(xiàn)在考古出土的玉龜夾板刻紋，應(yīng)是龜獻(xiàn)書的本體式。如圖。

（此應(yīng)是龜獻(xiàn)圖的本式）

這一式的河圖洛書是八卦形狀在實(shí)物上的來源出處，或依據(jù).根據(jù).憑據(jù)。對解釋陰陽圖案及八卦疊落式，具根源出處的意義。

（龜板邊孔，與書上點(diǎn)組河圖一源，此圖早于那圖的）

事實(shí)上，八卦僅是展示演示易形的式樣的形式方式而已，并不是易本身形態(tài)。

而，易源于數(shù)，這在周公八卦書內(nèi)寫的清清楚楚的。不明這個(gè)源數(shù)的數(shù)是啥，怎涉易。因而只有八卦硬扯到易上，而呈不涉半點(diǎn)易，全講論八卦的現(xiàn)象。

并且，只講論周公的六爻卦，并不是伏羲的三爻卦。

周公六爻卦書皮圖案上置伏羲三爻卦形，書里內(nèi)容通篇全六爻卦，三爻卦無文字書籍存世，僅民問口傳心授的流傳著的。

（不論幾爻卦，都源于古中國籌碼算術(shù)）

悟空問看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。

真的有天才存在嗎？

謝謝邀請，天才是存在的，后天的努力只能達(dá)到一定的高度，在那些天才的領(lǐng)域，我們只能選擇仰望。

其實(shí)愛迪生那句經(jīng)典的名言是這樣的，天才就是1%的天分加上99%的汗水，但是那1%的天分是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。

大家應(yīng)該都看過《少年班》這部電影，里面的人物都是有真實(shí)的人物原型的。

周蘭魏婭----少年班唯一的女生，善于推理分析、洞察人心、智商爆表。

張震麥克----少年班中最會(huì)打架的人，頗有“帶頭大哥”的風(fēng)范，麥克的原型是郭元林此人精通無線電，而且幼時(shí)就會(huì)制造炸藥包。

張立明王大法----少年班中外形最奇特的人，擅易經(jīng)八卦卜算觀星，據(jù)說原型是天才少年寧鉑。，年僅13歲獲準(zhǔn)破格進(jìn)入大學(xué)就讀，是全中國第一個(gè)被公認(rèn)的天才神童，但是寧鉑最后卻選擇了出家修行。方厚政的原型是張亞勤和謝彥波的合體，他們都是11歲進(jìn)的少年班，張亞勤是微軟副總裁。天才肯定是有的，努力和汗水只能讓普通人達(dá)到一定的高度，天才只能是用來仰望的。