月先生短視頻教程，冷落一個(gè)女人多久？

如果女人是水，如果你用零度接近她，她會(huì)瞬間結(jié)成冰；如果你用一百度對(duì)待她，她會(huì)立刻沸騰。

你問冷落一個(gè)女人多久，她的心會(huì)變涼，我覺得沒有固定答案，具體要看這個(gè)女人對(duì)你用情多深了？如果她對(duì)你用情太深，可能她會(huì)慢慢失望，慢慢的從心涼到心寒再到心死，會(huì)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，可能用時(shí)也比較長(zhǎng)；而如果她對(duì)你用情沒那麼深也許從開始意識(shí)到你的冷落，她就會(huì)轉(zhuǎn)身離開。

除了和用情多少有關(guān)，也跟一個(gè)人的性格有關(guān)，有的女人天生優(yōu)柔寡斷，猶豫不決，遇到事情哭哭啼啼，手足無措，那她可能就會(huì)逆來順受，即使心涼也不會(huì)有所表示；而有的女人眼里容不得一點(diǎn)沙子，寧為玉碎不為瓦全，性格倔強(qiáng)，做事果斷，那她心涼的速度會(huì)和她做事一樣，速戰(zhàn)速?zèng)Q，毫不拖泥帶水。

說到冷落和心涼，想起身邊的一對(duì)夫婦，男人年輕時(shí)總是不顧家，下班了就呼朋喚友，借口應(yīng)酬花天酒地，女人剛開始時(shí)抗議過也吵過鬧過，可收效甚微，慢慢的女人麻木了，心態(tài)也變了，不再理會(huì)男人了，直到有一天，男人生病了，他想要女人陪他去醫(yī)院，可女人拿起包就出門了，男人特別生氣，就質(zhì)問女人為何如此冷漠，女人說:一直以來，你不都是這樣對(duì)我的嗎？我生病了你在哪？孩子鬧了你在哪？我需要你時(shí)你在哪？所以啊，男人不要自作聰明，千萬(wàn)不要故意冷落一個(gè)女人，不愛了可以明說，請(qǐng)別冷漠。

有時(shí)候，一句話就能將心傷透，更何況是被冷落？

除非是真的為了兩個(gè)人共同生活的目標(biāo)而努力，忙得無暇顧及對(duì)方的感受。

這時(shí)候，互相體諒和理解最重要。否則，一旦心涼了，就不會(huì)再回頭。

很多時(shí)候，男人為了工作應(yīng)酬忙，再忙也可以電話信息說一句安撫話。如果忙昏頭，完全把女人晾在一邊，時(shí)間久了，會(huì)怎樣？極有可能從此她不再屬于你。

心變良分以下幾個(gè)階段：

一、女人是感性的動(dòng)物，需要呵護(hù)關(guān)懷。

沒時(shí)間多陪她，但一定要讓她明白你為什么而忙。

冷落她的人，不能涼了她的心。

二、一個(gè)只顧工作應(yīng)酬的男人不是好男人，他自私，把自己的事和感受放在第一位。女人，你是他的誰(shuí)？

還有另外兩種可能——

1、你對(duì)于他來說沒有之前重要了。

2、他認(rèn)為你能理解體諒他的難處，你是他穩(wěn)固的后宮，是他安心工作的動(dòng)力。

三：其實(shí)男女間的感情很復(fù)雜，深愛一個(gè)人時(shí)，你是天，你是地你是他的唯一。

你開始冷落她的時(shí)候她可能會(huì)想，或許你遇到了什么煩心事，或者是對(duì)她的某些行為不滿意，最開始，她可能不會(huì)多說什么，想著你緩幾天應(yīng)該就能主動(dòng)跟她開口了。

四：試圖溝通。冷落久了，她會(huì)想著需要突破眼前的困境，因?yàn)樗€是想把日子過下去的。不管之前心里有多少不解，委屈，甚至是憤怒，她也會(huì)努力靜下心跟你聊，希望能把問題解決。

五：絕望放棄。溝通無果，你依然固我的冷落，時(shí)間久了，她也就放棄了。不管多喜歡多愛，每個(gè)人也都有自己的底線，傷透了，看清了，便沒有愛了。女人是很奇怪的生物，大概也就是貓性吧，你愛我的時(shí)候我也會(huì)很愛你。如果不愛了，她也不會(huì)過多糾纏，該放下就放下。

然而樹葉不是一天變黃的，人心也不是一天變涼的。女人往往是感性的，你覺得不合適，就開始冷落她，可她其實(shí)什么都知道，慢慢的心就會(huì)變涼，然后覆水難收。女人開始安靜沉默，就說明她要離開了，她已經(jīng)真的放棄你了。

如果她真的真的很愛你，視你如命，對(duì)你十分信任，或許會(huì)忍耐很久很久。心不是一下子涼的，冰凍三尺非一日之寒，你每一次讓她失望，每一次讓她難過，讓她覺得被冷落，覺得自己多余，覺得自己在你那里沒有存在感，胡思亂想，天天不安，喪到無藥可救，可能她會(huì)慢慢失望，慢慢的從心涼到心寒再到心死，會(huì)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，結(jié)果壓垮她內(nèi)心的最后一根稻草可能是微不足道的細(xì)枝末節(jié)，然后你們一轉(zhuǎn)身就是一輩子。

如果她對(duì)你用情沒那么深，或許從開始意識(shí)到你的冷落，她就會(huì)轉(zhuǎn)身離開。

不知道你為什么要問這種問題，如果不愛她，請(qǐng)放開她，沒有人愿意被傷害，也不愿被傷害?？傊嗑?，取決于女人的性格，所以你決定放棄的時(shí)候，要想好了，恐怕這個(gè)世界上沒有賣后悔藥的。

有哪些露骨而又深情的詩(shī)詞？

提問的兄弟，咱能不能委婉點(diǎn)，畢竟詩(shī)詞是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的詩(shī)詞”換個(gè)說法嗎？這東西在古代確實(shí)有個(gè)專用名稱，叫做“艷詞”。

“艷詞”也叫“側(cè)艷之詞”，起源于隋唐到五代這一時(shí)期，本來是個(gè)正經(jīng)的詩(shī)詞體裁概念。但是后來不知道怎么著，竟成為題材艷冶、辭藻艷麗詞作的專稱，變成了詞的內(nèi)容、風(fēng)格的分類概念。

唐朝的“艷詞”

”艷詞”在文學(xué)史上是個(gè)很大的概念，其包含三方面的內(nèi)容：一是“歡樂姿”，指的是歡娛的艷詞；二是“發(fā)直言”，指的是針砭現(xiàn)實(shí)的艷詞；三是“哭古恨”，指的是吊古傷今的艷詞。嚴(yán)格的說，這三類中，只有“歡樂姿”可以算是真正的艷情詞，符合提問者的要求。

白居易在《與元九書》中留下了被稱為艷詞的一組作品：“今春游城南時(shí)，與足下馬上相戲，因各頌新艷小律，不雜他篇。自皇子破歸昭國(guó)里，迭吟遞唱，不絕聲者二十里余”。

陳寅格先生經(jīng)過考察，在在《元白詩(shī)箋證稿》中認(rèn)為：元、白春游城南時(shí)所說的“艷體詩(shī)”，主要包括描寫婦女的奇裝異服和男女艷情的詩(shī)。比如這首《重到城七絕句-其一》：“容貌一減一日，心情十分無九分。每逢陌路猶哇嘆，何況今朝是見君。”還有這首《劉家花》：“劉家墻上花還發(fā)，李十門前草又春。處處傷心心始悟，多情不及少情人?！?/p>

元、白的這些詩(shī)詞主旨為感時(shí)傷事，或因故友重逢而喚起心底感慨，或是感傷年華易逝、人生多難，題材既不艷冶，辭藻也不艷麗，幾乎無涉于男女艷情，所以唐朝的“艷詞”算不得嚴(yán)格上的“艷詞”。

唐朝“艷詞”的題材內(nèi)容十分寬廣而豐富。既可以現(xiàn)男歡女愛、男女相思、狹邪艷情，也可以反映民生疾苦、針破社會(huì)時(shí)弊、歌頌天下大治、頌揚(yáng)君主圣明，吊古傷今、思?xì)w懷鄉(xiāng)、傷時(shí)感事等等。在作品的題材內(nèi)容方面，唐朝的“艷詞”與詩(shī)沒有太明顯的區(qū)別。在唐朝，“艷詞”不是用來專門概括艷情詞或辭藻艷麗的詞的術(shù)語(yǔ)，是一個(gè)較為寬泛的概念，它泛指在酒宴、聚會(huì)等場(chǎng)合用于演唱的歌詞。

聚會(huì)“艷曲”

“艷曲”不同于“艷詞”，它是個(gè)音樂概念?！端卧?shī)話輯佚》中說：”李煌作紅羅亭，四面栽紅梅花，作艷曲歌之“，說的就是這種聚會(huì)時(shí)演唱的曲子。但您不要誤會(huì)，這個(gè)”艷“，并非男女之情的露骨描寫，而是指宴會(huì)的雅樂里又另外加進(jìn)了華麗而婉轉(zhuǎn)的抒情部分。

正如《樂志》中記載的那樣：”隋場(chǎng)帝解音律，大制艷曲，令樂正白明達(dá)造新聲《納刑樂》、《萬(wàn)歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《長(zhǎng)樂花》等曲。皆掩抑摧藏，哀音斷絕。“

隋唐燕樂是詞體起源時(shí)期的詞樂，艷曲正是隋唐燕樂的組成部分。艷曲的特點(diǎn)是樂體短小，”短歌能駐日，艷舞欲嬌風(fēng)“。由于它易記易唱，因此流行于各種飲宴聚會(huì)，成為當(dāng)時(shí)的流行音樂，文人們也便于即席填詞。在唐末及五代時(shí)期，凡是能填入艷曲的歌詞就叫“艷詞”，艷詞也就是配合艷曲的歌詞。

“側(cè)艷之詞”

何為“側(cè)艷之詞”？“側(cè)”，就是不嚴(yán)肅、不正當(dāng)?shù)囊馑?；“艷”，就是那些香艷美麗的寫愛情跟美女的歌詞。溫庭筠是寫“側(cè)艷之詞”的專家?！杜f唐書-溫庭筠傳》上說：“(溫庭筠)能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞?！?/p>

讓提問者失望的是，“側(cè)艷”之“側(cè)”與“艷”都是音樂術(shù)語(yǔ)?！捌G”就是指艷曲，而“側(cè)”則是指“側(cè)調(diào)”。清商三調(diào)為清調(diào)、平調(diào)、瑟調(diào)，三調(diào)中的“瑟調(diào)”被稱作“側(cè)調(diào)”。側(cè)調(diào)來自楚音，屬于與雅樂相對(duì)立的俗樂，“側(cè)艷”一詞本不含有狹邪艷情之義。雖然溫庭筠是側(cè)艷詞的專家，溫詞的絕大多數(shù)是以妓女、宮女、戰(zhàn)士妻子、商人婦、采蓮女為描寫對(duì)象，但其所著重描寫的，不外是這些女子的容服飾之美和離合悲歡之情。因此我們絕對(duì)不能把溫詞”側(cè)艷”的特點(diǎn)理解為狹邪艷情。

宋代艷詞

扯了這么多，還是沒有扯出提問者想要的答案，真是抱歉。提問者問的那種“艷詞”，到底有沒有呢？當(dāng)然有。這種詞在宋朝開始出現(xiàn)，其創(chuàng)作的主流一定是讀者諸君沒有想到的一類人，因?yàn)閯?chuàng)作“艷詞”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚還大寫愛情詩(shī)詞，在中國(guó)文學(xué)史上不乏其人?，F(xiàn)代有蘇曼殊，西藏有六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，宋代則有仲殊、惠洪等“情僧”。

對(duì)于和尚寫艷詞一事，歷代評(píng)論家在多半持嘲諷、抨擊的態(tài)度。前人在評(píng)論惠洪詩(shī)詞時(shí)說：“忘情絕愛，此瞿曇氏之所訓(xùn)。惠洪身為衲子,詞句有`一枕思?xì)w淚'及`十分春瘦'之語(yǔ)豈所當(dāng)然!”大家得出的結(jié)論是：“此僧風(fēng)流蘊(yùn)藉，不減少年，然恐非蓮社本也?！?/p>

宋代的艷詞，一般指的是帶有男女情愛彩的詞。宋代和尚寫艷詞，是一種特殊的文化現(xiàn)象，其原因又是什么呢？

艷僧仲殊

仲殊的是宋代著名詩(shī)僧，“世傳僧仲殊清才麗藻，雅能綴屬小詞，每一闋出，人爭(zhēng)傳玩”，可見他的詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度。他是一位與賀鑄齊名的詩(shī)人，他的詞在當(dāng)時(shí)很有影響。

仲殊是個(gè)男人，又是個(gè)和尚，但他的艷詞卻帶有男女情愛調(diào)，甚至具有明顯的女性人格傾向。比如他的《虞美人》：“一番雨過年芳淺。裊裊心情懶。章臺(tái)人過馬嘶聲，小眉不展恨盈盈。怨清明。煙柔露軟湖東岸。惱亂春風(fēng)慣。一聲鶯是故園鶯。乃至如今見聞處，又多情?！?/p>

仲殊還有一首《荷花》詩(shī)：“水中仙子并紅腮，一點(diǎn)芳心兩處開。想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來”。這兩首作品，一詠楊柳，一詠荷花，借詠物來寫愛情。詞用了大量形容女性身體、體態(tài)、心理的常用詞語(yǔ)來比擬、描繪景物，顯得柔情如似水，完全是對(duì)思春少女形象的惟妙惟肖的整體勾勒。

仲殊最有名的詞作是《柳梢青·吳中》：“岸草平沙。吳王故苑，柳裊煙斜。雨后輕寒，風(fēng)前香軟，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒處，殘陽(yáng)亂鴉。門外秋千，墻頭紅粉，深院誰(shuí)家?！边@首詞里。作者就像工筆淡彩畫家，慢慢地點(diǎn)染出一幅賞心悅目的水光山，而最后才畫龍點(diǎn)睛地畫出露出墻頭的美人。所謂萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)美人才是仲殊心中最美的景觀。

如果說寫女性尚可理解的話，那么作為一個(gè)出家人，在作品中公然追思艷遇就讓人大跌眼鏡了。仲殊的《南歌子·憶舊》就是這樣的另類：“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時(shí)候，在天涯。白露收殘?jiān)?清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔鬧荷花。記得年時(shí)沽酒，那人家?”

這首詩(shī)看似寫景，實(shí)是留情。詞人在孤獨(dú)遠(yuǎn)游時(shí)突然想到的那“人家”，肯定是非常溫馨美麗的。這首詞就是在追思他本人曾有過的艷遇。這個(gè)艷遇的對(duì)象是他俗世的妻子，還是他的另一位異性知己?我們無從得知。僧人的身份決定了仲殊的動(dòng)情只能是電光石的一剎那，是業(yè)已逝去的一場(chǎng)美麗夢(mèng)幻。

為何僧人要做艷詞

宋代詩(shī)僧艷詞雖艷而“雅”艷而“美”但絕不艷而“俗”，艷而“淫”。以仲殊為例，宋代詩(shī)僧中有很大一部分是士人出身，他們的出家多是情不得已。仲殊本人就是因身患麻風(fēng)才不得已出家的。他本身并無堅(jiān)定的宗教信仰，雖托空門，卻依然眷戀塵世，曾有的情愛體驗(yàn)無法完全釋懷。創(chuàng)作情詩(shī)艷詞尤正是他們身為凡夫,六根未凈的典型表現(xiàn)。

唐代開始的禪宗南北宗之爭(zhēng)，在宋代以南宗勝利為結(jié)束。南宗“一切皆空”、“觸處皆真”的禪學(xué)思想，凸現(xiàn)了所有的世俗現(xiàn)象與日常生活。所謂煩惱即菩提，人欲即妙道，在“自然”、“適意”的觀念提倡下，給僧人們七情六欲的放縱開了一個(gè)方便之門。在宋代禪林“戒律不必持，定慧不必習(xí)，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引導(dǎo)下，僧人們往往能直面正視人性、人情尤其是人欲問題。

北宋城市經(jīng)濟(jì)及商業(yè)文化的日漸繁榮，士林風(fēng)俗中的宴樂文化彌漫到社會(huì)各階層，歌妓歌舞侑酒與文士填詞聽曲為一體的宴樂之風(fēng)成為社會(huì)風(fēng)俗，也是士大夫日常生活的一種行為模式。宋人喜作詞，是因?yàn)樵~更多地承擔(dān)了與儒家詩(shī)教、詩(shī)文道統(tǒng)迥異的文化功能即文學(xué)的消遣性、游戲性、審美性等功能，這種娛賓遣興式的文化功能體現(xiàn)出宋人對(duì)人性人情的理性認(rèn)識(shí)，以及宋人對(duì)人之主體價(jià)值和獨(dú)立意識(shí)的覺悟。

就算是蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、賀鑄這樣的大詞人，也流連于個(gè)人精神享受，對(duì)詞文體情有所衷，喜作艷詞和贈(zèng)妓詞且津津樂道。北宋前期的晏殊、柳永自不必說，連歐陽(yáng)修甚至王安石都寫過艷詞。黃庭堅(jiān)好作艷詞還被人呵責(zé)為“筆墨勸淫”。這些文壇領(lǐng)袖都好寫艷詞，與他們交好的詩(shī)僧寫幾首，當(dāng)然一點(diǎn)都不奇怪了。

宋代統(tǒng)治者對(duì)佛教采取扶植、利用政策寺院經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)。有些寺院月收房租在一萬(wàn)五千以上，每年收糧食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，經(jīng)考試合格者方可剃度為僧。這種考試通過的名額極為有限，要想出家還真得要有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)。這也造成宋代僧人的文化水平較高，往往以沒落不得意的知識(shí)分子為主，他們有能力，有情趣去創(chuàng)作雖艷而“雅”的作品。

在中國(guó)的抒情文學(xué)中，有一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，即當(dāng)著任情而發(fā)的原初狀態(tài)的文學(xué)到了“淫”（過分）的程度時(shí)，就會(huì)受到儒家哲學(xué)思想的規(guī)范。這種現(xiàn)象在文學(xué)史上是周而復(fù)始的。

以偏于言情的詩(shī)歌為例：《詩(shī)經(jīng)》中的情歌，至梁陳.間的宮體詩(shī)而走上極端，于是有陳子昂大力號(hào)召風(fēng)雅比興以矯之；而在杜詩(shī)成為普遍的審美規(guī)范后，發(fā)展到明代，又出現(xiàn)了綺艷之作，于是清代諸批評(píng)家再起而矯之。詞的發(fā)展過程中也遵循著同樣的規(guī)律，在中國(guó)的文學(xué)中，風(fēng)雅教化是最重要的批評(píng)觀念，所以從本質(zhì)上說，超越這一觀念的標(biāo)準(zhǔn)并不存在。.

當(dāng)然，一些底層知識(shí)分子可能在特定的場(chǎng)合，特定的時(shí)間點(diǎn)創(chuàng)作過一些露骨的詩(shī)詞，這種詩(shī)詞只能算是“淫詞”而不是”艷詞“。這種“淫詞”香軟猥褻，格調(diào)低下，絕對(duì)是文學(xué)的糟粕，還是收起好奇心，遠(yuǎn)離為妙。

農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)交200元？

養(yǎng)老保險(xiǎn)每年交200元，退休的時(shí)候能領(lǐng)多少錢呢？

具體能夠領(lǐng)取多少錢，要根據(jù)我們城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)的退休待遇計(jì)算公式確定。

首先要看我們的個(gè)人賬戶養(yǎng)老金。

我們每年存200元，不知道能夠存多少年，如果是30年40年的話，也會(huì)比15年要更多的。

我們假設(shè)是15年。

其實(shí)我們國(guó)家，城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)，如果按年繳費(fèi)，會(huì)享受到國(guó)家的補(bǔ)貼。

如果僅存200元的話，一般也就享受到30元的政府補(bǔ)貼，如果能夠達(dá)到四五千元，那么國(guó)家補(bǔ)貼也會(huì)更高，河南省最新政策是交5000補(bǔ)貼340元，上海市是交3300元，補(bǔ)貼575元。

如果我們到達(dá)退休年齡后，選擇一次性補(bǔ)交的話，是享受不到這個(gè)補(bǔ)貼。

存入個(gè)人賬戶的錢，也會(huì)增長(zhǎng)利息的，一般都在4%以上。不過我們國(guó)家的職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，個(gè)人賬戶的錢的利率更高，去年的時(shí)候是百分之8.31。不過一般很少出現(xiàn)本金翻倍的錢。

我們假設(shè)選擇的是到達(dá)退休年齡后，一次性補(bǔ)交15年。這樣我們個(gè)人賬戶余額僅3000元。

這樣每個(gè)月我們可以領(lǐng)取個(gè)人賬戶養(yǎng)老金，就是3000元除以139，結(jié)果是21.6元。

另外值得一說的就是我們的基礎(chǔ)養(yǎng)老金了。

基礎(chǔ)養(yǎng)老金是由國(guó)家全額補(bǔ)貼而成。

2015年，國(guó)家將全國(guó)最低基礎(chǔ)養(yǎng)老金由55元調(diào)整至70元。今年我們國(guó)家決定又要提升最低基礎(chǔ)養(yǎng)老金水平了。

這很有可能會(huì)達(dá)到一百元。

實(shí)際上我們國(guó)家的人均基礎(chǔ)養(yǎng)老金水平已經(jīng)超過了一百元了。

2017年我們國(guó)家1.56億享受城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇的人，他們的養(yǎng)老金水平是125元，其中國(guó)家補(bǔ)貼113元，達(dá)90%以上。

不過大家放心，國(guó)家調(diào)整的養(yǎng)老金是中央水平，地方政府補(bǔ)貼的養(yǎng)老金是地方的，不能出現(xiàn)國(guó)家提高基礎(chǔ)養(yǎng)老金水平后，地方的補(bǔ)貼取消掉的情況。

調(diào)整是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

假設(shè)基礎(chǔ)養(yǎng)老金是一百元的水平，這樣我們的退休待遇就是每月121.5元。

從收益角度上來說，確實(shí)是相當(dāng)高的了。但是從生活角度上來說，又是十分低，滿足不了生活的水平。

不過好在我們國(guó)家要建立城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)的正常增長(zhǎng)機(jī)制。希望我們國(guó)家未來的居民養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇越來越高。

為什么成了最近網(wǎng)上最熱門的話題？

泠泠七打油詩(shī)云：上市一日成空，薪資二君爆棚。投票三人市虎，某想四面歌聲。網(wǎng)絡(luò)五不過來，司馬六問鏗鏗?？纯推咦彀松啵瘓F(tuán)九不回應(yīng)。主媒十分耐心，急壞萬(wàn)千觀眾。數(shù)億網(wǎng)民齊問，楊柳幾時(shí)發(fā)聲？

一直拖著不是辦法，是對(duì)是錯(cuò)總得出來讓人看看。某想是該出來走兩步，回答全網(wǎng)民眾的關(guān)切了！司馬南質(zhì)問某想，之所以成了最近網(wǎng)上最熱門的話題，是因?yàn)樗抉R南問的這些問題撓到了國(guó)人的癢癢肉，抓住了人們的重大關(guān)切。

第一個(gè)問題，是人們普遍關(guān)注的天價(jià)薪酬問題。

貧窮不是社會(huì)主義。我們鼓勵(lì)一部分人先富起來，但要先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是貧富差距越來越大。民患寡可更患不均。某想個(gè)人薪酬上億者有之，退休后仍拿高薪者有之，更令人難以置信的是不到30人的高管分發(fā)了超過30％的利潤(rùn)。同是退休，為什么你一個(gè)退休老頭一年可上億，而有的職工一年二三萬(wàn)，農(nóng)民老了甚至一年不到二千？誰(shuí)沒有拼搏過，誰(shuí)沒有奮斗過？貧窮限制了我們的想象，1億什么概念，多少個(gè)2000？憑什么你一動(dòng)不動(dòng)一個(gè)人的年收入可以抵得上好幾萬(wàn)個(gè)老農(nóng)民？抵得一個(gè)老農(nóng)民幾萬(wàn)年的收入？分工不同，貢獻(xiàn)不同，但都是為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)，這收入差距也忒大了吧？別跟外國(guó)大企業(yè)高管比，這里是中國(guó)。外國(guó)大企業(yè)家是資B家，你們也要做資B家么？

是關(guān)于國(guó)有資產(chǎn)流失問題。

不可否認(rèn)，企業(yè)改制時(shí)，曾經(jīng)造成不少國(guó)有資產(chǎn)流失，以至形成了虧了國(guó)家富了個(gè)人，有不少窮廟富方丈現(xiàn)象。但一句“當(dāng)時(shí)都如此”“別人也這樣”就能交待了么？“當(dāng)時(shí)都如此”就對(duì)了么？“別人也這樣”就對(duì)了么？法不責(zé)眾？不是那回事了。歷史問題？也要解決！通過貍貓換太子、損公肥私甚至化公為私等手段先富起來的人光榮么？值得鼓勵(lì)么？質(zhì)疑他們有問題么？

第三，某想還真的是中國(guó)企業(yè)、民族之光么？

這個(gè)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)說的太多了，網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)投票門、贊助MJ事、同品不同價(jià)事、滴d事、高管國(guó)籍事、金融小貸事，這里不再贅述，有興趣翻司馬老師視頻。某想是不是該給人們一個(gè)交待？別懷疑廣大網(wǎng)民的智商。畢竟燈越拔越亮，理越辯越明，一直回避，那就不免引起人們的豐富聯(lián)想了。

第四，是信息安全問題。

政府采購(gòu)甚至部隊(duì)采購(gòu)問題都是大事，關(guān)乎國(guó)家安全、信息安全。國(guó)之大事，不可不察也。我在部隊(duì)多年，當(dāng)時(shí)集體采購(gòu)時(shí)全用某想，現(xiàn)在聽說其贊助MJ事，回頭想想，不由得有些后怕。

第五，是官媒的態(tài)度問題。

司馬南是網(wǎng)絡(luò)大v，但也不過一個(gè)自媒體人，他挑戰(zhàn)的某想是一個(gè)巨無霸，也可以說是一個(gè)利益集團(tuán)。司馬一如堂吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車，誰(shuí)給他的勇氣？如今司馬南仍屹立不倒，6問之后發(fā)7問且毫無下架跡像，官媒哪去了？在我看來，官媒既便不說是支持，至少是默許吧？讓子d再飛一會(huì)兒，讓我們靜靜地等待。

第六，也是最重要的就是某想目前的回應(yīng)。

面對(duì)質(zhì)問，某想目前回應(yīng)是一一沒有回應(yīng)，至少是沒有正面回應(yīng)。像一只鴕鳥，一頭埋在沙子里，裝聾作啞，充耳不聞。這就讓人不禁懷疑：司馬老師說的看來是真的，至大部分應(yīng)該是真的。否則，如果某想問心無愧，咋不正面剛呢？咋不發(fā)律師函？咋不走法律程序？卻搞出派美女秘書約飯約茶答應(yīng)某些好處之上不得臺(tái)面的勾當(dāng)？而司馬又沒上鉤卻將之公之于天下，讓某想的公關(guān)成了莫大的笑話？而網(wǎng)絡(luò)上一些支持某想的聲音，顯得又那么地微弱而可笑。

藏著掖著總不是事，躲著避著也不是辦法，該來的早晚會(huì)來。本人沒有全信司馬，也沒有任何為司馬站臺(tái)的意思，只是感覺司馬之問代表了中國(guó)許多人，也包括像我這樣懵懵懂懂、一知半解的網(wǎng)民。

而某想，真的該回應(yīng)下，給大家個(gè)說法了！

有哪些比較好聽的？

悟空問答：80年代的老歌，有哪些比較好聽的，求推薦推薦？

回答了：

一，最經(jīng)典印象最深刻的是1984年中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晩會(huì)最后壓軸的由李谷一老師演唱《難忘今宵》。

這首歌是詞作家喬羽老師作詞，作曲家王酩老師譜曲的。那年春晚過后，每天電視都在放這首歌，成了那年紅遍大江南北的歌。幾十年的春晚基本上都有這首由李谷一老師壓軸的《難忘今宵》。

二，《駿馬奔馳保邊疆》是蔣大為老師1979年創(chuàng)作的歌曲。蔣大為老師調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)后在一次下部隊(duì)慰問演出時(shí)，想起自己在部隊(duì)的那段生活而創(chuàng)作出的歌。雖然創(chuàng)于1979年，可是80年代廣為流行。

三，《在那桃花盛開的地方》這首歌是1980年蔣大為老師發(fā)行的同名專輯里，這首歌當(dāng)年傳遍全國(guó)，深受廣大聽眾喜愛。

四，1980年由蘇小明老師演唱的《軍港之夜》，是馬金星老師作詞，劉詩(shī)召老師作曲的。當(dāng)年蘇小明老師那輕柔甜美的歌喉一唱，不單整個(gè)戰(zhàn)艦的戰(zhàn)士們進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，我們聽眾也是夢(mèng)里見花了。

五，1984年春節(jié)晚會(huì)，還有一首唱紅了，火遍大江南北的歌，就是中央電視臺(tái)第一次將一位香港演員請(qǐng)上內(nèi)地舞臺(tái)演唱的歌手張明敏先生演唱的《我的中國(guó)心》，唱響華夏大地，深受歡迎。

：悟空問，80年代的老歌有哪些比較好聽的，求推薦推薦？

我推薦上面五首經(jīng)典又好聽的老歌，希望提問者喜歡。