漢字的講解短視頻教程，在今日頭條和西瓜視頻看別人寫(xiě)？

@新堂的藝術(shù)生活想學(xué)書(shū)法，在頭條和西瓜視頻看別人，特別是書(shū)法家寫(xiě)字是有幫助的。關(guān)鍵是找對(duì)你需要的視頻，比如初學(xué)基本上都是從楷書(shū)開(kāi)始，這也是大多數(shù)書(shū)法培訓(xùn)或者書(shū)法老師的觀點(diǎn)，并且你本人也很感興趣的話，從楷四家，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟頫的楷書(shū)入門(mén)，不過(guò)近來(lái)較多的是從歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》或者顏真卿的《多寶塔》開(kāi)始，這是兩個(gè)大的楷書(shū)體系，歐陽(yáng)詢(xún)是內(nèi)擫，顏真卿是外拓。

這兩大書(shū)法家的視頻在頭條和西瓜視頻相當(dāng)?shù)亩啵懔闵⑸⒌?，學(xué)起來(lái)也會(huì)有收獲，但是不成系統(tǒng)。也有很多付費(fèi)的視頻，收費(fèi)也不是很高，比起線下的動(dòng)輒上千上萬(wàn)，這樣的視頻還是比較實(shí)用的。

還有初學(xué)書(shū)法，要先從臨帖開(kāi)始。

一、臨帖的目的就是學(xué)習(xí)筆法。

就是學(xué)習(xí)古代名家的用筆方法，然后把名家的用筆方法轉(zhuǎn)化成自己的使用方法，然后形成習(xí)慣。但是一定要學(xué)對(duì)的正確的方法，否則學(xué)成了不好的習(xí)慣，再改就不容易了。不過(guò)筆法除了各家的書(shū)風(fēng)外也有共性的用筆方法，比如“橫畫(huà)豎起筆，豎畫(huà)橫起筆”“欲左先右，欲上先下”等。

二、臨帖的目的是要學(xué)習(xí)字法，也就是間架結(jié)構(gòu)。

每位書(shū)法家都自己的風(fēng)格，比如歐楷內(nèi)擫，

歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》局部

顏體外拓，內(nèi)擫造險(xiǎn)緊收，外拓寬博，有廟堂之大氣。

顏真卿《多寶塔》局部

至于柳公權(quán)楷書(shū)，由于柳體的筆法被視為楷法的極則，比較難臨?。欢w孟頫趙體楷書(shū)有行書(shū)的意味，因此很不建議從這兩位入手，當(dāng)然，如果你特別感興趣，也是會(huì)有一番成績(jī)的！@手帳王羲之@書(shū)法網(wǎng)

很多書(shū)法家都認(rèn)為，書(shū)法講究師承的，比如王羲之的老師，不過(guò)老王的書(shū)法老師是很多的，并且人家的師祖更厲害，是楷祖鐘繇；草圣張旭是大書(shū)法家顏真卿的老師，等等！這對(duì)以后成名有好處！

暫時(shí)到這兒吧，如果以上回答能夠幫助到你，或者需要互相探討的地方，請(qǐng)關(guān)注“書(shū)法品道”，我們共同學(xué)習(xí)努力。

謝謝能夠?yàn)槟憬獯穑?/p>

漢語(yǔ)究竟牛在哪里？

我們?cè)?jīng)用“一學(xué)、一字”統(tǒng)治了亞洲多個(gè)國(guó)家，“一學(xué)”是儒學(xué)，“一字”是漢字，可以說(shuō)是中國(guó)文明的榮光照耀了整個(gè)亞洲文明圈，書(shū)寫(xiě)了他們歷史傳承。

我們的“漢語(yǔ)圈”鄰居們，有日本、越南、泰國(guó)、蒙古等國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河的很長(zhǎng)一段時(shí)間，

日本、韓國(guó)、越南是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，使用漢字最局典型的三個(gè)學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、使用漢字的岔路口上，各自選擇了一條不同的路。雖然三個(gè)學(xué)生都在全力去除漢字，去除漢文化影響的道路上越走越遠(yuǎn)，是對(duì)是錯(cuò)，歷史終究會(huì)給出答案。

日本

日本是學(xué)習(xí)漢字的學(xué)霸，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的三好學(xué)生，據(jù)統(tǒng)計(jì)，完整日文字典收錄的漢字多達(dá)五萬(wàn)個(gè)，常用的也在兩千左右。

關(guān)于漢字傳入日本的時(shí)間，有不同的說(shuō)法，有人說(shuō)是秦始皇派徐福尋不死藥，東渡到蓬萊，帶來(lái)了漢字。也有說(shuō)是公元前后，或者是公元三世紀(jì)末傳入，雖然時(shí)間說(shuō)法不一，但是有一點(diǎn)可以確認(rèn)，那就是在漢字傳入前，日本古代只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字的，日本的歷史文獻(xiàn)記載都是后來(lái)的漢字記載的，可以說(shuō)，是漢語(yǔ)直接帶動(dòng)了日本古代文化開(kāi)始了大踏步的前進(jìn)。

那么問(wèn)題來(lái)了，在漢字傳入之前，日本已經(jīng)有口語(yǔ)語(yǔ)言，對(duì)于原有口語(yǔ)和漢語(yǔ)如何融合成為一大問(wèn)題，畢竟全盤(pán)放棄原有口語(yǔ)語(yǔ)言也不現(xiàn)實(shí)。于是他們接受了漢字，但是對(duì)讀音作了部分改變。分為兩種情況，

一種叫音讀，讀音和漢語(yǔ)比較接近，雖然接近漢語(yǔ)發(fā)音，但是我們也有很多聽(tīng)不懂，估計(jì)當(dāng)時(shí)日本留學(xué)生學(xué)的太雜沒(méi)學(xué)好，也可能是學(xué)的方言。最大可能是受當(dāng)時(shí)唐宋時(shí)期古漢語(yǔ)發(fā)音所限，畢竟我們現(xiàn)在漢語(yǔ)發(fā)音和古代也有差異。

另一種叫訓(xùn)讀，保留漢語(yǔ)含義，用日語(yǔ)原有口語(yǔ)發(fā)音。說(shuō)白了就是用漢字為日語(yǔ)口語(yǔ)找個(gè)干爹。這下口語(yǔ)真正變成了可書(shū)寫(xiě)的文字，真是雞賊的可以。一般每個(gè)漢字都會(huì)有這兩種讀法。

在文字的書(shū)寫(xiě)上，有人戲言，日本把偷奸耍滑發(fā)揮到了極致，因?yàn)楣艥h語(yǔ)繁體文字，太復(fù)雜，筆畫(huà)太多，折磨慘了眾多學(xué)渣，于是他們開(kāi)始偷懶，只用偏旁部首，自己創(chuàng)造了，獨(dú)有的萬(wàn)葉假名，書(shū)寫(xiě)的潦草的叫草假名，更潦草的叫平假名。

韓國(guó)（朝鮮人）

遠(yuǎn)古的朝鮮人和日本一樣，只有口語(yǔ)語(yǔ)言，沒(méi)有文字，都屬于漢字文化的直接受益者。據(jù)考證，朝鮮人使用漢字有兩千年的歷史。古代朝鮮學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)發(fā)音和含義是完全照搬的老師過(guò)去的。但是向下普及時(shí)遇到了困難，和朝鮮原有的口語(yǔ)語(yǔ)言也有些沖突，于是，一種即適合朝鮮語(yǔ)音又符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)便文字成為迫切需求，畢竟官方和民眾的語(yǔ)言如果不同，很影響大王的統(tǒng)治啊。于是他們和日本一樣，也從表音文字入手，創(chuàng)制了新的文字——“訓(xùn)民正音”，也叫“諺文”。幾十個(gè)元音和輔音簡(jiǎn)單易學(xué)，單獨(dú)或組合都可成字。也就是從這時(shí)開(kāi)始，強(qiáng)烈的民族自尊心使得出現(xiàn)在朝鮮書(shū)籍的漢字越來(lái)越少，直到1970年，被韓國(guó)國(guó)語(yǔ)純化運(yùn)動(dòng)徹底抹除。至于徹底去漢化帶來(lái)的麻煩，想必已經(jīng)人盡皆知了吧。

越南

越南長(zhǎng)期受中國(guó)文明的影響最深（去除漢字影響決心也最大），文字上也與朝鮮、日本一樣借用漢字。對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)消化，越南則是另辟蹊徑，發(fā)明了一種拼音文字叫“字喃”，字喃是以漢字為基礎(chǔ)，取整個(gè)漢字或漢字偏旁，吸取漢字中的形聲、會(huì)意、假借等造字方法編制而成。

喃字造字最嚴(yán)重的問(wèn)題是濫用形聲法，不僅數(shù)量上泛濫，構(gòu)形質(zhì)量上也水平不高。因?yàn)槊總€(gè)喃字的組成都需要一個(gè)或幾個(gè)漢字，且多以漢字讀音來(lái)視讀，所以學(xué)字喃必須先學(xué)會(huì)漢字，似乎有些多此一舉，畫(huà)蛇添足，這種化簡(jiǎn)為繁的做法，使得南國(guó)之字在民間普及很不利。在越南人民因?yàn)檎Z(yǔ)言文字左右為難之時(shí)，法國(guó)人拍馬趕到，話說(shuō)文化和歷史的事兒，怎么和不遠(yuǎn)萬(wàn)里的法國(guó)人扯上關(guān)系了呢？

下一篇我們講一講《不教拼音的老師不是好神父——誰(shuí)是利瑪竇先生》

你支持方言進(jìn)課堂？

全國(guó)各地方言是華夏文化有機(jī)組成的重要部分，據(jù)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家在1979年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)吋世界上已查明的語(yǔ)離有5651種。專(zhuān)家測(cè)算今天人類(lèi)語(yǔ)言種類(lèi)的消亡速度是哺乳動(dòng)物的瀕臨滅絕速度的兩倍、鳥(niǎo)類(lèi)瀕臨滅絕的四倍。21世紀(jì)將有一半消亡，200年后80%的語(yǔ)言將不復(fù)存在。

潮州方言博大精深，它是先民留給我們最珍貴的遺產(chǎn)，它是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古老，歷史最悠久的方言之一。據(jù)專(zhuān)家研究得出結(jié)論，潮州方言保存了大量的古漢語(yǔ)詞匯，是古漢語(yǔ)的活化石。

現(xiàn)在五十歲以下在口語(yǔ)方面大量生動(dòng)的語(yǔ)匯方面，對(duì)于青少年來(lái)識(shí)已經(jīng)非常陌生，在說(shuō)方言過(guò)程中有時(shí)要普通話。將面臨著大量的方言流失。倘若祖先文化真的在我輩流失，我們將成為歷史的罪人。

近年來(lái)我國(guó)語(yǔ)委非常重視方言文化，把我國(guó)少數(shù)民族和漢語(yǔ)方言的傳統(tǒng)面貌，及時(shí)記錄和保存語(yǔ)言方言資料和華夏語(yǔ)言文化存入國(guó)家語(yǔ)言檔案庫(kù)。

綜上所述:保護(hù)方言急在燃眉，我輩義不容辭。為了使方言不流失，應(yīng)從幼兒園抓起開(kāi)始教方言，地方有線廣播電臺(tái)、電視臺(tái)廣插要用地方方言，才能防止方言逐步消失。

謝邀！

如果讓你推薦2022必讀十本書(shū)？

如果讓你推薦2022必讀十本書(shū)，我會(huì)推薦這十本書(shū)。

01

克拉拉與太陽(yáng)

更新圖書(shū)信息或封面

作者:[英]石黑一雄出版社:上海譯文出版社原作名:KlaraandtheSun譯者:宋僉出版年:2021-3

“太陽(yáng)總有辦法照到我們，不管我們?cè)谀睦铩！?/p>

~

克拉拉是一個(gè)專(zhuān)為陪伴兒童而設(shè)計(jì)的太陽(yáng)能人工智能機(jī)器人（AF），具有極高的觀察、推理與共情能力。她坐在商店展示櫥窗里，注視著街頭路人以及前來(lái)瀏覽櫥窗的孩子們的一舉一動(dòng)。她始終期待著很快就會(huì)有人挑中她，當(dāng)這種永久改變境遇的可能性出現(xiàn)時(shí)，克拉拉卻被提醒不要過(guò)分相信人類(lèi)的諾言。

在《克拉拉與太陽(yáng)》這部作品中，石黑一雄通過(guò)一位令人難忘的敘述者的視角，觀察千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)，探索了一個(gè)根本性的問(wèn)題：究竟什么是愛(ài)？

~

“你相信有‘人心’這回事嗎？

我不僅僅是指那個(gè)器官，當(dāng)然嘍。

我說(shuō)的是這個(gè)詞的文學(xué)意義。

人心。你相信有這樣?xùn)|西嗎？

某種讓我們每個(gè)人成為獨(dú)特個(gè)體的東西？”

02

《哥本哈根三部曲——童年；青春；依賴(lài)》

(TheCopenhagenTrilogy:Childhood;Youth;Dependency)

著：托夫·迪特萊夫森

譯：蒂納·努納利和邁克爾·法瓦拉·戈德曼

出版：斯特勞斯吉魯出版社

迪特萊夫森精彩的回憶錄其實(shí)在六十年前就已經(jīng)在丹麥出版過(guò)，此次結(jié)集出版，本書(shū)詳細(xì)描述了她艱苦的成長(zhǎng)經(jīng)歷、職業(yè)道路和無(wú)情的成癮：有力地描述了她為調(diào)和藝術(shù)與生活而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。她14歲開(kāi)始工作，20歲出頭就成為了著名詩(shī)人，在兩次失敗的婚姻之后同一個(gè)精神病醫(yī)生結(jié)婚，到了30多歲時(shí)又絕望地依賴(lài)阿片類(lèi)藥物。然而，盡管她的生活發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)折，這三本書(shū)加在一起，展現(xiàn)了驚人的清晰、幽默和坦率。

03

《北美客》

作者:劉群出版社:湖南文藝出版社出品方:博集天卷出版年:2021-4

2016年一個(gè)酷熱的夏天，經(jīng)過(guò)輕微缺氧的14小時(shí)飛行，在刺鼻的咖啡味、啤酒味、飯菜味，腳丫子的汗味，鄰座吃完牛腩飯后“嗷”的一聲對(duì)天打出的膻味中，我到達(dá)了華盛頓，以被警犬鑒定過(guò)的“良民”身份進(jìn)入美國(guó)，開(kāi)始了作者橫貫、縱貫北美大地9387公里，并就讀伯克利、哈佛兩所大學(xué)，連續(xù)四個(gè)夏天的游歷。

我記下沿途遇到的有趣、樂(lè)觀和溫暖的人，還有走過(guò)的城市和荒原。

除了尋訪一些名人的軌跡外，我邂逅了更多令人唏噓或者令人忍俊不禁的普通人，他們有警察、船長(zhǎng)、獄卒、教授、性工作者、華人、騙子、房東、小店老板、同性戀人、富人、流浪漢、新移民、犯人，這片土地上的人，每人都有生活的不如意，卻也有生活的光亮。

《北美客》一書(shū)的角度，似乎類(lèi)似于“背包客看美國(guó)”，但又并不是如此簡(jiǎn)單。作者并沒(méi)有把書(shū)寫(xiě)成《ontheroad》的致敬版，反而保留了它獨(dú)有的特和視角。

人如果沒(méi)有古怪念頭，就宛如黑暗森林里一具沒(méi)有思想的活尸體，抑或是太陽(yáng)暴曬下那張脫水的人皮。

磨驢或許也可以有一次出逃。

04《美國(guó)不平等的起源》

作者：[美]伊莎貝爾·威爾克森譯者：姚向輝顧冰珂版本：浦睿文化/湖南文藝出版社2021-1

在本書(shū)中，作者伊莎貝爾·威爾克森提出人類(lèi)社會(huì)的不平等歸根結(jié)底是一個(gè)名叫“種姓”的社會(huì)建構(gòu)：它假設(shè)一個(gè)群體因?yàn)槟撤N天生條件而比被定為更低等的其他群體更聰明、更有能力、更有資格，并據(jù)此分配誰(shuí)更擁有權(quán)力、資源、尊重和權(quán)威。這是一套被安裝在我們每個(gè)人潛意識(shí)里的程序，它可以是膚/種族，也可以是性別，還表現(xiàn)為財(cái)富階層、宗教信仰。

這并不只是黑人與白人的事，但事實(shí)是我們每個(gè)人都困頓于種族問(wèn)題的大環(huán)境下。眾所周知，白人至上是在三角貿(mào)易帝國(guó)殖民擴(kuò)張期間衍生并且愈演愈烈的，多少年來(lái)人們?cè)噲D矯正這一觀點(diǎn)但似乎等級(jí)制度已經(jīng)深入血液。書(shū)中提到，白人與黑人之間人為形成的這道鴻溝亦迫使亞裔、拉丁裔和原住民這些中間種姓與非洲裔新移民在這個(gè)兩級(jí)制度之中尋找自身定位，討好支配種姓（白人），服從他們制定的規(guī)則，遠(yuǎn)離和鄙夷被支配種姓（黑人）。這種“排序”或許現(xiàn)在依然殘存于我們的潛意識(shí)中，影響我們對(duì)自身和他者的看法。

05《剎那》》

作者:何向陽(yáng)出版社:浙江文藝出版社出品方:KEY·可以文化出版年:2021-9-1

《剎那》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、詩(shī)人、評(píng)論家何向陽(yáng)的第三部詩(shī)集這些詩(shī)歌寫(xiě)于2016年，收錄108首短詩(shī)和35幅攝影作品，記錄了詩(shī)人在短短幾月間經(jīng)歷母親離世、父親與自己雙雙遭遇病痛的艱難晦暗時(shí)光。詩(shī)集延續(xù)著何向陽(yáng)近些年詩(shī)作的時(shí)間與存在之思，攜著身體的病痛記憶踏上詩(shī)歌形式的冒險(xiǎn)。真實(shí)記錄了作者生命中最艱難、晦暗與殘酷的一段時(shí)光，也見(jiàn)證了某種尋找與重生。除詩(shī)歌外，詩(shī)集還收入作者本人攝影作品35幅。

“我從未在一部作品中這樣直接、開(kāi)放、斷然，從未這樣從身體到心靈到靈魂全然打開(kāi)，釋放本心。這部以斷句面目呈現(xiàn)的詩(shī)集之于我個(gè)人的價(jià)值超出一切文字，這可能也是生命的隱喻。畢竟，藏在評(píng)論之后的文字多思、猶豫、沉郁而懷疑，當(dāng)生命中的一些事物猝不及防，推至面前時(shí)，你所能使出的應(yīng)對(duì)可能只會(huì)是詩(shī)?！?/p>

06

奶酪與蛆蟲(chóng)

作者:[意]卡洛·金茨堡出版社:理想國(guó)｜廣西師范大學(xué)出版社出品方:理想國(guó)副標(biāo)題:一個(gè)16世紀(jì)磨坊主的宇宙原作名:TheCheeseandtheWorms譯者:魯伊出版年:2021-7

多梅尼科?斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世紀(jì)意大利東北的弗留利地區(qū)。他能讀會(huì)寫(xiě)，讀過(guò)《十日談》、意大利本國(guó)語(yǔ)言版《圣經(jīng)》和曼德維爾游記之類(lèi)的書(shū)，也能用自己的語(yǔ)言重述它們。他先后面對(duì)鄉(xiāng)鄰、神父和宗教法庭的法官，表達(dá)自己的情感，闡述自己對(duì)教會(huì)和世界的看法。如果有機(jī)會(huì)覲見(jiàn)教皇、國(guó)王，他也想要慷慨陳詞。

他不相信基督救贖，懷疑圣經(jīng)文本，譏諷洗禮等諸圣事不過(guò)是一樁生意。他說(shuō)上帝是一縷空氣，視眾天使為奶酪中的蛆蟲(chóng)。他大聲指斥壓迫窮人的教士、貴族，呼吁教會(huì)放棄特權(quán)、返樸歸貧，甚至渴望發(fā)起一場(chǎng)激進(jìn)的宗教改革。對(duì)他的兩次審判相隔十五年，親朋的退避、教士的斥責(zé)和審判官的威嚇，皆未動(dòng)搖他“離經(jīng)叛道”的立場(chǎng)和信心。

最終，在近乎默默無(wú)聞中度過(guò)一生之后，由于教皇的直接干預(yù)，他被宗教法庭下令燒死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布魯諾被燒死前夕。

金茨堡在錯(cuò)綜復(fù)雜的審判檔案和精英文化、低層文化之間穿梭游走，編織了一個(gè)結(jié)構(gòu)巧妙、敘述迷人的故事。通過(guò)磨坊主多梅尼科的眼睛，我們看到的不僅僅是普通人的生活和思想世界，他的奇思異想、喜怒哀樂(lè)和挑戰(zhàn)權(quán)威的決心，16世紀(jì)歐洲大眾文化的瑰麗圖景乃至歐洲宏大的歷史畫(huà)卷也徐徐展開(kāi)。

07文城

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作者:余華出版社:北京十月文藝出版社出品方:新經(jīng)典文化出版年:2021-3

人生就是自己的往事和他人的序章

時(shí)代的洪流推著每個(gè)人做出各自的選擇。

這是一個(gè)荒蠻的年代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始。

我們總是在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的作家那里，讀到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文學(xué)中真的存在某些神秘的力量，我想可能就是這些。

講述南方小鎮(zhèn)上各人物的愛(ài)恨悲歡，顛沛起伏的人生故事?tīng)恳鲕婇y混戰(zhàn)、匪禍泛濫的時(shí)代之殤，鋪開(kāi)一幅蕩氣回腸的時(shí)代畫(huà)卷，在民間敘事中融入魔幻彩，時(shí)空綿延，人物紛雜，情節(jié)跌宕，譜寫(xiě)一曲關(guān)于命運(yùn)的荒誕史詩(shī)。

細(xì)膩而宏大，舒暢而勇猛，夾雜著黑幽默，道出生命的脆弱與柔韌。

08

也許你該找個(gè)人聊聊

作者:[美]洛莉·戈特利布出版社:果麥文化/上海文化出版社出品方:果麥文化原作名:MaybeYouShouldTalktoSomeone譯者:張含笑出版年:2021-7-28

這是一位心理治療師的回憶錄，講述了發(fā)生在診室中的故事。在這個(gè)小小的密閉空間里，人們會(huì)展現(xiàn)出最真實(shí)、最脆弱的一面；也是在這里，人們獲得了陪伴和傾聽(tīng)，也獲得了寶貴的覺(jué)察、成長(zhǎng)與改變。

在書(shū)中，我們會(huì)看到四個(gè)來(lái)訪者的故事，同時(shí)，書(shū)中還有第五個(gè)尋求幫助的人，那就是治療師自己。這本書(shū)從治療師和來(lái)訪者的雙重視角展現(xiàn)了心理治療的過(guò)程，讓我們發(fā)現(xiàn)：無(wú)論身份背景有多相異，人類(lèi)面對(duì)的煩惱其實(shí)都相通——愛(ài)與被愛(ài)、遺憾、選擇、控制、不確定、死亡，這些都是我們身而為人必須共同學(xué)習(xí)面對(duì)的議題。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遭遇的切膚之痛和生命困境，都能在這本書(shū)中得到共鳴、找到希望。

本書(shū)是2019年美國(guó)眾多媒體推薦的心理自助書(shū)——它榮登《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代》《人物》《綜藝》等媒體年度必讀書(shū)榜單，是美國(guó)亞馬遜當(dāng)年度銷(xiāo)售TOP10圖書(shū)、哈佛商學(xué)院年度推薦圖書(shū)，它的有聲書(shū)版本也是當(dāng)年Audible非虛構(gòu)類(lèi)有聲書(shū)第一名。剛上市一個(gè)月，這本書(shū)就沖上了美國(guó)亞馬遜圖書(shū)總榜TOP100和《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)榜；出版兩年來(lái)，已經(jīng)在全球授權(quán)了四十多個(gè)語(yǔ)言版本，總銷(xiāo)量超過(guò)七十萬(wàn)冊(cè)。

享譽(yù)全球的心理學(xué)泰斗、美國(guó)斯坦福大學(xué)精神病學(xué)終身榮譽(yù)教授歐文·亞隆為這本書(shū)寫(xiě)下推薦語(yǔ)：“我讀心理治療的書(shū)超過(guò)半個(gè)世紀(jì)了，但從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的書(shū)：這么大膽、這么直白、這么多好故事，又這么深刻而引人入勝?！?/p>

09

精英的傲慢

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作者:[美]邁克爾·桑德?tīng)柍霭嫔?中信出版社出品方:漫游者副標(biāo)題:好的社會(huì)該如何定義成功？原作名:THETYRANNYOFMERIT:CanWeFindtheCommonGood?譯者:曾紀(jì)茂出版年:2021-9-1

引領(lǐng)當(dāng)今世界思潮的重要哲學(xué)家，哈佛大學(xué)教授、《公正》《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》作者邁克爾·桑德?tīng)枙r(shí)隔8年重磅新作

好的社會(huì)該如何定義成功？反思美國(guó)夢(mèng)的破碎，揭示教育的目的、工作的意義，應(yīng)答當(dāng)代社會(huì)的熱議話題，剖析西方政治分歧的根源，啟發(fā)每一個(gè)人的公民意識(shí)。每個(gè)關(guān)心社會(huì)公平的人，都請(qǐng)讀一讀這本書(shū)

大學(xué)文憑是通向成功的敲門(mén)磚嗎？賺錢(qián)越多的工作，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會(huì)，就是公正的嗎？當(dāng)公平的假象造成撕裂與對(duì)立，跟隨桑德?tīng)栐凇毒⒌陌谅分兄匦滤伎冀逃哪康?、工作的價(jià)值與成功的定義，是每一個(gè)社會(huì)和個(gè)體都需要經(jīng)歷的思辨

桑德?tīng)栍H自為中文版書(shū)寫(xiě)寄語(yǔ)，期待與中國(guó)讀者探討公正、美德與成功的意義

華東師范大學(xué)教授劉擎作序；中國(guó)人民大學(xué)教授周濂、復(fù)旦大學(xué)教授陳云誠(chéng)摯推薦；《時(shí)代周刊》《泰晤士報(bào)》等40多家權(quán)威媒體熱評(píng)好書(shū)。

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墜物之聲

更新圖書(shū)信息或封面

作者:[哥倫比亞]胡安·加夫列爾·巴斯克斯出版社:上海人民出版社出品方:世紀(jì)文景原作名:Elruidodelascosasalcaer譯者:谷佳維出版年:2021-1

·首部獲國(guó)際都柏林文學(xué)獎(jiǎng)的拉美小說(shuō)，全球30國(guó)讀者熱情捧讀——·比《百年孤獨(dú)》更現(xiàn)實(shí)，比《毒梟》更真實(shí)。

·一段家族命運(yùn)浮沉，一部哥倫比亞當(dāng)代秘史

2009年，曾經(jīng)生活在巴勃羅·埃斯科瓦爾私人動(dòng)物園里的一頭河馬逃走并被射殺了。這個(gè)新聞讓安東尼奧·亞馬多想到了他曾經(jīng)的一個(gè)朋友，神秘的里卡多·拉韋德。

1995年，他們?cè)谝患遗_(tái)球廳結(jié)識(shí)，那時(shí)的亞馬多是年輕的法學(xué)教授，拉韋德則是出獄不久的落魄中年男人，他們一度走得很近，差點(diǎn)成為洞悉對(duì)方秘密的知心好友。

1996年的一天，他們?cè)诮诸^遭遇槍擊，拉韋德死了，亞馬多身負(fù)重傷，陷入創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，家庭生活因此搖搖欲墜。

兩年以后，亞馬多再次回到出事的地方，為了擺脫痛苦，他必須回到過(guò)去，解開(kāi)纏繞在他身上的謎團(tuán)。這時(shí)，一個(gè)陌生電話讓他踏上了尋訪過(guò)往的旅程，許多秘密也得以逐一揭開(kāi)。

精彩書(shū)評(píng)

沉靜優(yōu)雅……巴斯克斯是一個(gè)機(jī)智的說(shuō)書(shū)人，場(chǎng)景和對(duì)話都閃耀著精心挑選的細(xì)節(jié)。他的主題在不同家庭的相似之處、注定不幸的飛行，甚至是反復(fù)出現(xiàn)的河馬主題之間令人信服地發(fā)出回響。他憑借一種逼真的有著自己說(shuō)服力的現(xiàn)實(shí)主義，擺脫了加西亞·馬爾克斯長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。

有適合學(xué)習(xí)并且循序漸進(jìn)的軟筆書(shū)法視頻嗎？

謝邀！個(gè)人淺見(jiàn)，第一:書(shū)法沒(méi)有想像中的高大上，沒(méi)有門(mén)檻，真心喜歡的話，拿起筆，對(duì)照字帖練就行?；蛘哂绣X(qián)有時(shí)間就去報(bào)輔導(dǎo)班，畢竟能開(kāi)班的老師，基本功還是有的，字的功夫就擺在那里，眼見(jiàn)為實(shí)嘛！

第二:練習(xí)書(shū)法，只要堅(jiān)持下去，本身就是循序漸進(jìn)的過(guò)程。

第三:關(guān)于視頻一說(shuō)，我瀏覽過(guò)田蘊(yùn)章老師和啟功先生的。受益匪淺，不妨您也看看？

我是一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。希望對(duì)您有用！