短視頻教程說唱，張?jiān)评资中g(shù)結(jié)束曬身上取出的鋼板？

所謂人紅是非多，張?jiān)评鬃詮淖呒t后，被人們議論最多的就是他的成名作《探清水河》以及他身上的100多塊鋼板。黑粉們表示不服：人的身上怎么可能“裝”下這么多外來物呢？

2月22日張?jiān)评讜癯隽耸中g(shù)取出的身體里的部分鋼釘，這下子，就是那些噴子們不死心，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)再質(zhì)疑了！

張?jiān)评准t了，于是質(zhì)疑聲隨之而來了：他在舞臺上說他身上有100多塊鋼釘，所以走起路來腿不會(huì)打彎，最開始的時(shí)候上臺需要靠楊九郎攙扶；九郎以及德云社的其他師兄弟說他不能長久站立，所以在他傷俞后參加的丁酉年封箱上別人站著他坐著；師父郭德綱更是愛憐的說他是一個(gè)“人渣”。這些話本來都是德云社的人心疼張?jiān)评撞耪f的，可偏偏就有些人說張?jiān)评资窃谫u慘，也是靠賣慘才走紅的，有一個(gè)自稱醫(yī)生的人更是大言不慚的說人的身上根本不可能裝的下這么多的“外來物”。

現(xiàn)在那個(gè)醫(yī)生應(yīng)該來頭條看看張?jiān)评讜癯龅氖中g(shù)成功的圖片，讓他仔細(xì)說說第三幅圖，看看上面究竟有多少“零件”！我仔細(xì)數(shù)過，一共48個(gè)大大小小的鋼釘，最大的那個(gè)看著都疼，真的。而且這還只是一條腿上的，由此可見張?jiān)评咨砩系?08塊鋼板，的的確確是存在的，也希望那些質(zhì)疑的聲音，因?yàn)檫@張圖片而停止。

在過去的兩年里，張?jiān)评拙褪菐е@些讓人看著都疼得“零件”，行走在大大小小的劇場，為大家?guī)硪粓鲇忠粓鼍实墓?jié)目。而我們呢，只看到了他光鮮的一面，快樂的一面。他走下舞臺之后一定是很累很疼的吧！

真不知道那些質(zhì)疑張?jiān)评住百u慘”的人是怎樣的鐵石心腸。

面對這些質(zhì)疑張?jiān)评讖臎]有說過什么，他只想用行動(dòng)告訴所有關(guān)心他的人，他愛相聲，愛粉絲，無論身體條件多么的不好，他都會(huì)克服，因?yàn)樗幌胱尫劢z們失望。郭德綱很心疼他的這個(gè)徒弟，他在一次采訪中說，如果了解了張?jiān)评讓W(xué)藝的經(jīng)歷，就不會(huì)再質(zhì)疑張?jiān)评椎某晒α耍驗(yàn)橄嗦曔@門藝術(shù)，光長的好看是沒用的，你得用真本事留住觀眾，留住粉絲，張?jiān)评鬃龅搅恕?/p>

這兩年張?jiān)评椎倪M(jìn)步還是很大的，現(xiàn)在他和楊九郎的搭檔也越來越嫻熟了。他們在《歡樂喜劇人》的舞臺上和燒餅合作的群口《友誼頌》就非常見功底。整個(gè)作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，包袱密集，實(shí)屬上乘之作！

質(zhì)疑者的嘴是堵不住的。

所謂質(zhì)疑者，有一大部分人是專門出來雞蛋里挑骨頭的，他們的目的就是抹黑張?jiān)评?。所以無論張?jiān)评锥嗝葱量?，忍受著多么大的傷痛，都要給粉絲們帶去歡笑的行為，在質(zhì)疑者眼中都是在“作秀”。

雖然有質(zhì)疑者的不甘心，但可以肯定的是，正能量的人還是大多數(shù)，小辮兒的粉絲也會(huì)越來越多，他也會(huì)越來越紅！所以目前張?jiān)评滓龅氖呛煤眯摒B(yǎng)，你的粉絲們不希望你過早的開始工作，因?yàn)樗齻冊敢獾?，她們愿意等到“鋼鐵俠”能飛起來的那一天！

如何學(xué)唱湖北大鼓？

湖北大鼓

湖北大鼓原稱“鼓書”、“打鼓說書”、“打鼓京腔”、“說善書”等，是一門以說、唱為主的曲藝形式，是湖北四大地方曲藝之一。湖北大鼓可以一人說唱、也可以二人對口唱或者多人群口唱等，并有二胡、三弦等樂器伴奏。代表曲目有《花和尚》、《羅成代嫁》、《滴血成親》、《四下河南》、《反唐》、《征東》、《南京》、《北京》等。湖北大鼓是流行于湖北武漢、孝感、黃岡一帶的說唱藝術(shù)。2008年6月7日，被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅴ－61。

基本信息

中文名

湖北大鼓

別名

鼓書

黃岡善書

批準(zhǔn)時(shí)間

2008年6月7日

流行地區(qū)

湖北大鼓過去流行于武漢、孝感、黃岡等地，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)流行至全湖北省。

傳承保護(hù)

傳承現(xiàn)狀

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀、人們的生活面貌、精神需求都發(fā)生了極大的變化，但湖北大鼓并沒有隨之更新，所以不能滿足人們?nèi)罕姷木裥枨?。湖北大鼓觀眾群不足，外來文化的沖擊，致使曾經(jīng)非常接地氣的湖北大鼓逐漸成為曲高和寡的“博物館藝術(shù)”。

湖北大鼓現(xiàn)有12個(gè)傳承人，國家級傳承人1人，省級傳承人3人，市級傳承人8人。其中6個(gè)人年齡都在70歲以上50～70歲之間有3個(gè)人，僅有3個(gè)傳承人年齡在50歲以下。12個(gè)傳承人也全部為男性。從這些數(shù)據(jù)中可以看出湖北大鼓的傳承人數(shù)少，傳承人的性別比不均衡，傳承人的年齡也普遍偏大，一旦老一批的傳承人退休或去世，湖北大鼓的傳承就將面臨非常嚴(yán)峻的形勢。

湖北大鼓傳播渠道萎縮，在武漢沒有固定表演湖北大鼓的場所，大的綜合劇場基本上也沒有湖北大鼓表演，僅有少數(shù)的小型的都市茶座劇場有湖北大鼓的表演，造成了湖北大鼓缺乏市場。

湖北大鼓理論研究滯后，學(xué)術(shù)界對湖北大鼓的研究也相對較少，涉及湖北大鼓傳承人的研究更多的局限在他的生平事跡和作品上，還有部分文獻(xiàn)僅僅在記載與湖北大鼓相關(guān)的活動(dòng)，無法讓人們?nèi)フ嬲私夂贝蠊摹?/p>

保護(hù)措施

21世紀(jì)，隨著人類對多元文化及“口頭、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)注，特別是2008年湖北大鼓入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湖北大鼓迎來新的發(fā)展契機(jī)。2010年，湖北大鼓國家級傳承人張明智“告別舞臺師徒100場巡回演唱會(huì)”拉開帷幕。2013年1月，湖北大鼓免費(fèi)傳習(xí)班在湖北省群眾藝術(shù)館內(nèi)正式開班，由在全國屢獲曲藝表演創(chuàng)作大獎(jiǎng)的省級傳承人付群剛親自授課。

社會(huì)活動(dòng)

2006年至2018年，由湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、湖北省曲藝家協(xié)會(huì)、中共襄陽市委宣傳部主辦的“百花書會(huì)”共舉辦6屆。

曲藝價(jià)值

2012年、2015年的第十二、十三屆書會(huì)，曲種“豐度”進(jìn)一步增加，湖北大鼓等地方特曲種與數(shù)來寶、相聲、快板等曲種同臺，為湖北觀眾奉獻(xiàn)了豐富的精神食糧。

湖北大鼓是湖北民間文化、地方語言、生活風(fēng)習(xí)、社會(huì)風(fēng)貌的展示，在社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)和歷史文化等方面具有較高的研究價(jià)值

歷史淵源

原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統(tǒng)說唱藝術(shù)有著同宗的關(guān)系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯(lián)系。

唐代佛教盛行時(shí)，教徒們不僅講唱佛教經(jīng)卷，說唱?dú)v史故事，也說唱民間時(shí)事故事，如《秋胡小說》《張義潮變文》等。到了宋代，由“變文”衍變?yōu)楣脑~，出現(xiàn)了一些專業(yè)性的話本。這些話本經(jīng)過文士的潤飾加工，具有了較高的藝術(shù)性。由明入清，鼓詞日益盛行于北方，并逐漸傳播到南方。

湖北鼓書的歷史，正史記載甚少。從鼓書藝人的師徒相承關(guān)系追溯推測，清道光末年，即有有名的鼓書藝人賣藝授徒。在這之前的流傳時(shí)間肯定更久。其中早期名藝人丁海洲(丁鐵板)據(jù)說是由山東經(jīng)河南來湖北武漢獻(xiàn)藝謀生，他傳授了黃玉山等五個(gè)徒弟，繼有匡玉山、潘漢池、王鳴樂、陳謙聞、張明智、付群剛、胡威等，共經(jīng)歷八代師徒傳承。與此同時(shí)，相繼來湖北行藝、授徒的，還有河南的魏元宗(即魏光山)、劉元中(即劉潢川)，以及龔伯庭、劉源鵬等鼓書名藝人。

北來的鼓書藝人，在說唱時(shí)仍保持著北方鼓詞的特點(diǎn)，用北方口音，一手執(zhí)兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制、銅制)，一手執(zhí)木簽，擊鼓說唱。后來，他們的徒弟們?yōu)榱艘诪楹比私邮?，逐漸改用湖北口音演唱，唱腔也發(fā)生變化，逐漸采用當(dāng)?shù)厝讼矏鄣那徽{(diào)。接著，又逐漸用云板代替了鋼鐮，把大鼓改為小鼓，說唱也用本地腔調(diào)，受到當(dāng)?shù)厝嗣駳g迎，流行范圍也越來越廣，直至武漢、鄂東、鄂北等廣大地區(qū)。這樣，鼓書便在湖北生根、開花、定型，成為湖北的一個(gè)重要曲種。

流派分類

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語音腔調(diào)，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語音腔調(diào)，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。

演唱形式

湖北大鼓

湖北大鼓早期以“拍門”的形式演唱，即藝人挨家挨戶上門演唱：先在每家門前敲打一陣鼓板，招徠聽眾，然后說唱一段故事。后來，由于鼓書盛行和越來越多的人的喜愛，鼓書藝人便采取“點(diǎn)棚打場”的形式進(jìn)行演唱：鼓書藝人選擇一個(gè)場地，高踞于書壇或站立于圓場之中，聽眾則圍觀于四周，當(dāng)時(shí)無樂器伴奏，藝人現(xiàn)場根據(jù)聽眾的要求選擇書目，經(jīng)常是三五天或十日半月連續(xù)演唱；有時(shí)聽眾越來越多，書場也就越來越大。

鼓書是一種有說有唱、以說為主的曲藝形式。建國后由于搬上了舞臺，多用反映現(xiàn)實(shí)生活題材的短小段子，逐漸改為以唱為主，以說為輔。但在廣大農(nóng)村集鎮(zhèn)，仍然采取以說為主的傳統(tǒng)形式，大都說唱中、長篇故事書目。后來又發(fā)展出一人說唱、二人對口唱和多人群口唱等形式，并有二胡、三弦等樂器伴奏。在一部書或段子里，說、唱兩者均不可少。故事情節(jié)、人物對話及不同人物性格描繪，往往通過說技表達(dá)；而人物感情的體現(xiàn)、內(nèi)心的變化、故事情節(jié)高潮的渲染與烘托，則往往主要是通過鼓、板與唱技來完成。

藝術(shù)特

鼓書的“說”，具有類似評書演說的藝術(shù)風(fēng)格。鼓書藝人掌握一部書的故事梗概，稱為“墨路子”，即掌握了主要的故事情節(jié)及各個(gè)人物的性格特征，然后在演說當(dāng)中，注意發(fā)揮與創(chuàng)造、潤飾與加工，對故事情節(jié)及人物性格隨機(jī)進(jìn)行豐富與補(bǔ)充，往往能達(dá)到繪聲繪、扣人心弦的藝術(shù)效果。同時(shí)，兼用一些“甩包袱”的藝術(shù)手法，調(diào)動(dòng)廣大聽眾的胃口，這種手法叫做“水路子”。鼓書藝人就是以這種“墨(路子)”和“水(路子)”結(jié)合的手段，產(chǎn)生藝術(shù)效果。

唱詞特點(diǎn)

湖北大鼓唱的方面，不同地區(qū)及不同流派各具有不同的唱腔特。唱腔雖不復(fù)雜，但卻富于變化，唱法上也各有風(fēng)味，加之鼓、板敲擊的輕重強(qiáng)弱與緩急快慢，靈活變換以打動(dòng)人心，吸引聽眾。湖北大鼓同其他曲藝形式一樣，具有講唱文學(xué)的共同規(guī)律，特別注意唱詞的音韻與節(jié)奏。唱詞要求合轍押韻，不但要求每段書的唱詞必須用一道轍上的字(即同韻的字)，而且要求講究平仄，即上句的落尾(末一字)必須是仄聲，下旬的落尾必須是平聲。在節(jié)奏上，鼓書唱詞一般為雙句，有上句就得有下旬，否則就壓不住板。每句唱詞都要講究分句的格式，這種格式大致有二二三式(七字句)、三三四式(十字句)、三四三式(十字句)、二三式(五字句)，也有不太規(guī)整的句式結(jié)構(gòu)。此外，還有少數(shù)“單尾句”(末句落在單句上)和“墊句”(一句詞后面墊上一句作為補(bǔ)充)。另外，在這些句子中，有時(shí)為了藝術(shù)表達(dá)或內(nèi)容的需要，可以在中間增加自由的“襯字”或“嵌字”。

湖北大鼓以“四平調(diào)”為基本曲調(diào)，其調(diào)式、板式、旋律、結(jié)構(gòu)等都體現(xiàn)了湖北民間音樂的風(fēng)格，板式多為一板一眼。

表演特點(diǎn)

湖北大鼓有一套完整的表演技藝，主要是運(yùn)用手法、眼法、身法和步法，形成靈活多變而又渾然一體的藝術(shù)表演風(fēng)格。

手掌

能傳達(dá)思想感情，有時(shí)具有比語言更為形象的表達(dá)能力，如招手叫人來，揮手送人去，指額代指思索，橫拳表示決心，伸拇指稱贊英雄，伸小指鄙視無能，遠(yuǎn)望則手搭“涼篷”，耳語則捂嘴說話等等。

眼睛

為心靈之窗戶，可以傳達(dá)內(nèi)心感情，如皺眉、凝神、思索、疑惑、正視、輕視、斜視白眼、媚氣細(xì)眼、怒目圓睜等等。眼與面部肌肉配合，傳達(dá)喜怒哀樂，還能喻示高、低、遠(yuǎn)、近、明、暗、長、短和危急、平安，達(dá)到不言而喻的藝術(shù)效果。

身體動(dòng)作

可用以區(qū)分性別與老少、健壯與衰弱，男性挺直，姑娘下部稍為扭曲，老人傴僂，小孩稚嫩，健壯挺胸，衰弱縮肩，仰視望遠(yuǎn)，俯首察微．均是通過身法加以表現(xiàn)。

步法

演員在臺上，注意自己腳步的尺寸，通過腳步的尺寸變化來表達(dá)不同的人物及各種行為，如大步前進(jìn)的英雄、碎步勻巧的婦女、文步的書生、踉蹌的醉漢，以及走路、騎馬、行船、登山等等。

湖北大鼓藝人善于一個(gè)人扮演不同的角，時(shí)男時(shí)女，忽老忽少，既可扮忠奸憨猾，又可扮將相村夫。在扮演人物時(shí)，特別注重一個(gè)“扭”字，即從這一個(gè)人物突然跳到另一個(gè)人物，善于及時(shí)把正在表演的人物的思想感情和舞臺形體，一瞬間“扭”過來，表現(xiàn)另一人物。

湖北大鼓即使有舞臺，一般也沒有布景，演員憑借想象進(jìn)入故事環(huán)境當(dāng)中；藝人通過虛擬的動(dòng)作，使聽眾得到“以虛為實(shí)”的感覺。藝人們善于運(yùn)用云板、鼓和鼓簽的雙重作用：它們既是伴奏樂器，又是重要道具。

有9000后喜歡戲曲的朋友嗎？

本人96年，算是梨園世家吧！

家母是戲曲國家二級演員。

如何去欣賞戲曲，未必是去發(fā)掘“到底哪里美”，也許是“找到與你審美契合的地方”

喜歡形體美的，可以看做工戲，比如《失子驚瘋》《貴妃醉酒》《打神告廟》《天女散花》《四進(jìn)士》《花田錯(cuò)》《昭君出塞》等等

喜歡唱腔的，可以看唱功戲，比如《文姬歸漢》《梅妃》《西施》《伍子胥》，包公戲等等

故事俗套，怎么說呢，戲曲套版現(xiàn)象很嚴(yán)重，因?yàn)樗木幍奈膶W(xué)故事多半套版現(xiàn)象嚴(yán)重，各劇種之間的改編也有雷同……不過也有好的

為什么唱腔一波三折呢？中華傳統(tǒng)文化大抵如此吧，講究“留白”，講究想象。要是太直接、太具體了，就失之婉約，沒什么琢磨頭。戲曲表演是以實(shí)寫虛，用身段體現(xiàn)“物”的存在，用聲腔描繪感情。大腔的存在，讓人能想象唱詞之外的人物情感。缺少了大腔，會(huì)使戲曲缺少很鮮亮的一種光彩。這是我個(gè)人的體會(huì)。至于原因，筆者就不知道了。好像所有的古老一點(diǎn)的唱腔藝術(shù)都是這樣的，比如美聲、曲藝等等

從哪幾個(gè)方面欣賞戲曲？視聽嘛，聽包括唱、念、場面（音樂），視包括做、打，表情神態(tài)。除此之外，還有不錯(cuò)的唱詞，內(nèi)中包含的家國思想、道德觀念、人生追求、底層人民的訴求和喜怒哀樂等等。后面這些就跟國外戲劇類似了。

最后送大家七字真言：多聽、多看、多學(xué)習(xí)，不知不覺就能對戲曲越來越了解了。

老北京曲藝單弦八角鼓是什么情況？

朋友，起源于北京的曲藝藝術(shù)形式，單弦，俗稱八角鼓。就是北京人民藝術(shù)劇院在解放初期上演的話劇（龍須溝），于是之主演的程瘋子（程寶慶），唱單弦（八角鼓）藝人形象。

單弦（八角鼓）是土生土長在老北京的曲藝藝術(shù)。單弦，原為八角鼓中的一種演唱形式，以一人操三弦自唱而得名。清乾隆，嘉慶年間興起，1880年前后八旗子弟隨緣樂（本名可瑞軒）自編曲詞在茶館里演唱，逐漸形成獨(dú)立的曲種。嘉慶九年（1804年）華廣生編訂的（白雪遺音）卷3中（酒鬼）篇，是現(xiàn)存最早的單弦曲詞。單弦曲牌眾多，曲調(diào)豐富，反映現(xiàn)實(shí)生活。自隨緣樂以后，產(chǎn)生了德壽山，全月如，榮劍塵，常澍田，謝芮芝等名家，推動(dòng)了單弦藝術(shù)的發(fā)展。

單弦產(chǎn)生于北京，又稱單弦牌子曲，是清乾隆，嘉慶年間，在北京的滿族子弟中流行的八角鼓（說唱藝術(shù)。唱的用弦子和八角鼓伴奏，八角鼓由說唱者自己搖或彈）里的一種自娛娛人的演唱形式。八角鼓是滿族的一種小型打出樂器，鼓面蒙蟒皮，鼓璧為八面，七面有孔，每孔系有兩個(gè)銅镲片，以手指彈鼓或搖動(dòng)鼓身使銅片相擊而發(fā)山聲音。單弦曲牌眾多，曲調(diào)豐富，反咉現(xiàn)實(shí)生活，在繁來的北京文化發(fā)展中獨(dú)具一席之類。自隨緣樂以后，產(chǎn)生了德壽山，全月如，榮劍塵，常澍田，謝芮芝等名家，推動(dòng)了單弦藝術(shù)的發(fā)展。

單弦形成于清代末葉，流行于北京城效，演唱時(shí)用八角鼓擊節(jié)，又稱之為八角鼓，單弦八角鼓，牌子曲。單弦是在流行于清代乾隆年間的岔曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過將近一百年的實(shí)踐，先是由單曲體的岔曲演變成棗核兒，腰截，牌子曲三種曲體樣式，最后于清末衍生成說唱結(jié)合的單弦牌子曲。篇幅上也從謙唱短段變成了中篇連續(xù)說唱。一般每個(gè)曲目分成為四至六段，每段演唱約三四十分鐘。

清末民初，許多單弦票友下海賣藝，出現(xiàn)了不少著名唱家，很受群眾歡迎。他們當(dāng)中有善唱時(shí)調(diào)小曲者，有善唱昆高曲牌者，這些曲調(diào)多被納入單弦唱腔，曲牌牛，使單弦唱腔曲牌增多，表現(xiàn)力增強(qiáng)，目前所知單弦曲牌計(jì)有一百余支。這一時(shí)期是單弦藝術(shù)發(fā)展的全盛時(shí)期，眾多的名家形成了各具特的演唱風(fēng)校，最享盛名的有榮，常，謝，潭四大流派。

如何模仿明星的聲音？

在當(dāng)下時(shí)代，越來越多的人都在練習(xí)“模仿秀”，模仿許多明星唱歌或是說話時(shí)的聲音，那么如何有效的進(jìn)行聲音的模仿呢？1.了解人體發(fā)音的特點(diǎn)：首先感受喉嚨部位的狀態(tài)，包括喉頭的位置、咽腔、口腔、鼻腔的整體狀態(tài)必須符合基本歌唱發(fā)聲原理，喉嚨不要上提，盡量保持比較下沉的位置。2.反復(fù)，大量的聽取模仿對象的聲音，把模仿對象的聲音當(dāng)做自己發(fā)聲時(shí)的一部分。3.在對模仿對象的聲音進(jìn)行深度記憶后，反復(fù)的進(jìn)行讀或唱的練習(xí)，使大腦記住發(fā)出此類聲音時(shí)的身體狀態(tài)。4.用一些錄音或是配音軟件，比如：手機(jī)自帶的錄音功能或是玩電影等配音APP，同步記錄自己模仿的聲音，同時(shí)與模仿對象的原聲進(jìn)行對比。5.學(xué)會(huì)知難而退：不要模仿音過于特別的明星，獨(dú)一無二這個(gè)詞你得信！