歐陽修短視頻教程，字寫的很丑？

雖然說書法和文化不分家但是你的目標(biāo)只是寫一手好字并不是和你的學(xué)歷直接相關(guān)的隨便在高校拉一個985大學(xué)生不是每一個人字都好看的甚至有一些沒怎么學(xué)過硬筆字的寫的和現(xiàn)在小學(xué)3年級的孩子一樣一點不夸張所以說你現(xiàn)在才36歲相對于寫字的年紀(jì)來說這可是大好年華

大家好我是龍哥學(xué)字龍哥是87年的現(xiàn)在已經(jīng)33了雖然說小學(xué)3年級就自學(xué)過龐中華老師的字但是真正提高的時間是最近這幾年成年工作了以后的領(lǐng)悟力和理解力是遠(yuǎn)大于小孩子的同樣是學(xué)習(xí)一個月只要你有興趣你的學(xué)習(xí)進(jìn)度至于是小孩子的三倍有余而且完全可以自學(xué)因為不是毛筆所以門檻不會高的硬筆字以實用行楷和正楷字最為主流鋼筆中性筆鉛筆秀麗筆都可以初學(xué)者可以先學(xué)鉛筆和鋼筆中性筆對于初學(xué)來說太滑不好控筆所以學(xué)起來難一些另外就是選一本適合自己和喜歡的帖來學(xué)本人推薦正楷今人學(xué)田英章盧中南行楷學(xué)吳玉生荊霄鵬這幾位老師的都是主流的學(xué)習(xí)方向如果你將來水平上去了就以歐楷或者魏晉小楷或者趙孟頫的小楷文征明的小楷入手我相信假以幾年或者十幾年以后你一定會成為硬壇的高手之一加油??下面是龍哥學(xué)字一些硬筆字

如何評價康震？

不管是康震還是酈波，能走紅估計和“長的比較周正一點”有很大關(guān)系！

最早接觸的一檔詩詞欄目是河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》，中南大學(xué)文學(xué)院教授楊雨是固定的點評嘉賓，前央視主持人王凱擔(dān)綱主持，其精彩程度絕不遜于央視的《中國詩詞大會》，可惜，地方臺，財力不可與央視同日而語，停了，讓我惋惜了好久！

同時看過酈波、康震、楊雨、王立群、蒙曼在導(dǎo)師席的表現(xiàn)！最心服的依然是楊雨！完全可以用“腹有詩書氣自華”來形容，反襯出康震的油嘴滑舌、嘩眾取寵！康震的語言不精簡、臨場反應(yīng)也慢，憑的就是三寸不爛之舌，信口瞎掰！論知識儲備，前期的主持人董卿都可以直接秒了他！

大江東去流日月，古韻新妍競芳菲。

雄雞高歌天地廣，一代風(fēng)流唱春暉。

這是康震在詩詞大會的詩作，平仄都不要了。四句之間的聯(lián)系似有似無，起、承、轉(zhuǎn)、合也就失了章法。

借用白巖松自嘲的一句話：“譬如，一只狗天天進(jìn)央視上節(jié)目，這只狗也就成了名狗”，某些所謂大咖，頂著N多光輝的頭銜，其實，是盛名難副的。

下圖：1康震、2酈波、3蒙曼、4楊雨

亦公亦私代表什么意思？

是“是公事也是私事”的意思。比如：李剛同學(xué)大學(xué)畢業(yè)后回中字母校當(dāng)老師，其校長就是當(dāng)年李剛同學(xué)的班主任，所以校長經(jīng)常找李剛?cè)ニk公室講授如何做好班主任工作，從工作角度看，校長這是以老帶新傳授教學(xué)經(jīng)驗，從私下個人感情看，這是一個老師和學(xué)生之間的深厚情誼。

公與私作為一對反義詞，早在先秦時代就已形成了?！渡袝酚小耙怨珳缢剑衿湓蕬选?，《詩經(jīng)·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”，均用“公”“私”相對成文。

顏真卿的書法筆法是如何的？

顏真卿的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。所以千余年來，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”，成為書壇上的經(jīng)典作品。

顏真卿書法用筆特點

由于以篆書筆法入楷，所以顏真卿書法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內(nèi)含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠(yuǎn)多于方筆。橫畫輕，豎畫重(《顏勤禮碑》的橫細(xì)豎粗對比十分強(qiáng)烈)，但兩豎同時出現(xiàn)時，左豎常與橫畫一樣細(xì)，且兩豎常相向狀安排(即拱向外面)；轉(zhuǎn)筆常用提筆法，圓轉(zhuǎn)直下，而不作折筆，轉(zhuǎn)折之筆多呈外圓內(nèi)方等等。

《顏勤禮碑》基本筆畫詳解

漢字的基本筆畫有點、橫、豎、撇、捺，基本它無論多復(fù)雜的筆畫都是由這些基本筆畫演變而來。筆畫是構(gòu)成漢字的基本元素，也是初學(xué)者必須勤學(xué)苦練的“基本功”，只有打下扎實的基本功，才可能為將來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

書法功力從何而來？

書法的功力從何而來，其實就在于一個“法”字。

書法講究筆法、結(jié)構(gòu)和章法三項要素。書法要講“法”，一切藝術(shù)形式無不需要強(qiáng)調(diào)法度，沒有規(guī)矩，不成方圓，離開法度，就根本談不上什么藝術(shù)。

同樣書法的功力必須先談法，沒有了法一切都是枉然。

清代劉熙載在《藝概·書概》中說：行筆不論遲速，期于備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。然或遂貴速而賤遲，則又誤矣。

今人寫字多以涂抹為能事，動輒以“現(xiàn)代派”、“后現(xiàn)代主義”自命，自認(rèn)為非如此不足以稱作藝術(shù)意境的創(chuàng)新；如由方家觀之，實則信筆涂鴉，了無法度，丑拙卑俗已甚。

宋人米芾號稱“刷字”，我為何不可刷之？這種見解實在淺陋可笑。世上絕無沒有法度的藝術(shù)。米芾雖然自稱“刷字”，其實并非泛泛言之，我們切不應(yīng)忘記元章還同時享有“集古字”之名。米芾歐字功底相當(dāng)扎實，我們今天看他早年的創(chuàng)作，還沒有完全擺脫歐字之板正嚴(yán)謹(jǐn)甚至有些拘束的味道，筆筆精到、絲絲不茍是歐體書法的精髓，也是米芾書法的精髓，當(dāng)然也是古來一切書法名作的精髓。

《蜀素帖》是米芾書法成熟期的代表作，這幅作品用筆相當(dāng)靈活，結(jié)構(gòu)變化多端，字與字、行與行之間顧盼生姿，頗帶幾分醉意，如同不經(jīng)意之作，然而，董其昌卻說此作“如獅子捉象，以全力赴之，當(dāng)為平生合作”，這實在是深知米芾甘苦的恰切評論。

所謂“集古字”，一是說無論米芾臨習(xí)哪一位名家的書體，都基本上能夠做到形神畢肖，有時甚至可以亂真；再就是說其創(chuàng)作雖然自具形神，然而無一筆無來處，有集前代書藝之大成的性質(zhì)。

這里面天才的成分恐怕只占極少一部分，日復(fù)一日地臨池實踐才是獲得圓熟筆法的唯一有效途徑。沒有遍臨諸家書跡的艱苦訓(xùn)練，如何能突破前人，形成自家面目？王安石說“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

歷來富有經(jīng)驗的書法家或書法愛好者，往往勸人學(xué)書當(dāng)從學(xué)習(xí)楷書開始，臨摹則應(yīng)當(dāng)從二王開始，或者從唐人書法上溯到二王；很少有人主張一開始即臨摹學(xué)習(xí)米芾或董其昌。這其中是有原因的。

生活于晉唐時代的大書法家，無論各種書體，一點一畫，動合法度，規(guī)矩森嚴(yán)，不越雷池半步，對于初學(xué)者來講，掌握法度恰恰是最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的一步，從晉唐法帖入手，可謂再合適不過。

歐陽修說：蘇子美（舜欽）常言用筆之法，此乃柳公權(quán)之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕，則羲、獻(xiàn)之書可以意得也。因知萬事有法。揚子云：“斷木為棋，革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。（《六一題跋》）

蘇東坡雖然曾說“我書意造本無法”，其實這只是他對藝術(shù)個性和通過書法表現(xiàn)個人意趣的一種追求，決不能因此就說東坡主張寫字“無法”，事實恰恰相反。

他在《跋君謨書賦》中就說：余評近風(fēng)書，以君謨?yōu)榈谝?，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書法當(dāng)自小楷出，豈有正未能而以行、草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣。（《東坡題跋》）《跋陳隱居書》又云：

陳公密出其祖隱居先生之書相示。軾聞之，蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學(xué)先生之書，如馬文淵所謂學(xué)龍伯高之為人也。書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也。（《東坡題跋》）

這豈不是很能說明問題嗎？宋人書法雖然以“尚意”著稱，其實當(dāng)時真正的大書法家無不重視法度，因而普遍比較看重正書，認(rèn)為學(xué)書應(yīng)當(dāng)由此入手方可得法。

宋高宗趙構(gòu)在其《翰墨志》中說：士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。至于字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之馀風(fēng)。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。吾于次敘得之，因筆其梗概。

宋代講求“無法之法”的代表人物是黃庭堅。綜觀《山谷題跋》中諸多論書文字，可知在黃庭堅看來，書法創(chuàng)作本是興之所至、一任天機(jī)的，用不著恪守什么技法不可，這與禪宗的精神似有相通之處；觀摩山谷傳世真跡，當(dāng)然絕不是毫無拘忌地隨意涂抹，所以“無法之法”并不是沒有法，黃庭堅也最講技法的鍛煉。

學(xué)書時，要知“法”，不知法則無以學(xué)；下筆之際，要忘“法”，不忘法則無以書。若一味地考慮技巧，則自我失于技巧；一味規(guī)摹古人，則自我失于古人。書法家不是不用技巧，而是活用技巧，“無法之法”正是技巧的活用之法。

掌握法度并非輕而易舉之事，自然不可能一蹴而就，這需要一個長期的磨練過程，即哲學(xué)中所謂“由必然而到達(dá)自由”的一個過程，對法度的掌握就自然而然地要同“功力”聯(lián)系在一起。

清代書法家兼書論家朱履貞在其《書學(xué)捷要》中提出“書有六要”：

一氣質(zhì)。人稟天地之氣，有今古之殊，而淳漓因之；有貴賤之分，而厚薄定焉。

二天資。有生而能之，有學(xué)而不成，故筆資挺秀秾粹者，則為學(xué)易；若筆性笨鈍枯索者，則造就不易。

三得法。學(xué)書先究執(zhí)筆，張長史傳顏魯公十二筆法，其最要云：“第一執(zhí)筆，務(wù)得圓轉(zhuǎn)，毋使拘攣。”

四臨摹。學(xué)書須求古帖墨跡，模摹研究，悉得其用筆之意，則字有師承，工夫易進(jìn)。

五用功。古人以書法稱者，不特氣質(zhì)、天資、得法、臨摹而已，而功夫之深，更非后人所及。伯英學(xué)書，池水盡墨；元常居則畫地，臥則畫席，如廁忘返，拊膺盡青；永師登樓不下，四十余年。若此之類，不可枚舉。而后名播當(dāng)時，書傳后世。

六識鑒。學(xué)書先立志向，詳審古今書法，是非灼然，方有進(jìn)步。

“六要”之中，氣質(zhì)、天資本之天然，不可強(qiáng)求；臨摹、用功則純屬后天的基本功修養(yǎng)；得法不得法，或者得法之遲速，天資不同，自然相應(yīng)地會有所差別，要之，如果缺乏基本功的訓(xùn)練，天資絕高者亦未必能夠得法，基本功厚重扎實，即便先天稟賦低劣，“得法”亦未嘗不能成為水到渠成之事；至于識見，則非有長期的觀摩和臨池實踐的經(jīng)驗不能獲得，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（《文心雕龍·知音》）者是也。

可見，朱履貞所說的“六要”之中，至少有四種要素離不開基本功的修養(yǎng)，而書法中的基本功，無非就是法度的訓(xùn)練。

朱履貞特別強(qiáng)調(diào)“古人以書法稱者，不特氣質(zhì)、天資、得法、臨摹而已，而功夫之深，更非后人所及”，因此列舉了張芝、鐘繇、智永等一系列例子，意在說明法度的修養(yǎng)在書法藝術(shù)成就過程中至關(guān)重要的意義。

這也就是《荀子·勸學(xué)》所謂“無惛惛之事者，無赫赫之功”的意思，古代大書法家的“臨池”、“拊膺”等等一系列典故，無疑就是書法修習(xí)過程中一日不可或缺的“惛惛之事”。

古人重視楷書對培養(yǎng)書法藝術(shù)感覺的重要性，其著眼點既在于楷書具備漢字書寫最基本的法度，當(dāng)然也最有利于養(yǎng)成書法創(chuàng)作的基本功。如果入手即學(xué)米芾、董其昌，徒愛其風(fēng)檣陣馬、揮斥凌厲，或者輕煙澹靄、生澀幽深，反不容易揣摩到內(nèi)中平實穩(wěn)重、深厚扎實的功力，猥以急切之心求之，倒容易為一時之“痛快”所誤。

董其昌所謂“熟后生”云云，要與東坡所說的“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖”這些話合觀，才大致不會誤會了古人的用心。