王木魚短視頻教程，有什么讓人細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)嗎？

金陵十二釵的排序非常有講究，確實(shí)是“細(xì)思極恐”。這個(gè)排名，既不依年齡大小，也不按身份地位，更沒有依照人物在書中所占的分量。這其中，就“大有可考”了。

以下，我就挑選幾個(gè)人物，來“試探”一番金陵十二釵的排序奧秘。

林黛玉、薛寶釵其實(shí)就是一個(gè)人：賈寶玉

第五回書“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，說的是賈寶玉夢游太虛幻境，看到了九天薄命司翻金陵十二釵冊頁。又在警幻仙姑的帶領(lǐng)下，欣賞了十二支“紅樓夢”曲。

金陵十二釵正冊中，總共有十二位女性，依次為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。

這十二釵各有一幅畫，一首判詞，預(yù)言了她們未來悲劇的命運(yùn)。十二支“紅樓夢曲”則是作為冊頁“預(yù)言”的補(bǔ)充，更為詳細(xì)的交代了金陵十二釵正冊女性將要經(jīng)歷的故事。

但是，奇怪的是，十二支“紅樓夢曲”加上“紅樓夢引子”、“飛鳥各投林”，總共十四首曲子。除了首尾兩首曲子外，恰好是每一支曲子對應(yīng)一個(gè)金陵女子。但是，細(xì)讀之下便又覺得不對了。

第一曲“終身誤”，應(yīng)當(dāng)說的是林黛玉，第二曲似乎說的是林黛玉、賈寶玉之間的愛情故事。薛寶釵的曲子在哪兒呢？

為此，劉心武先生作出了解讀，說“枉凝眉”說的是林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，意味著“釵黛合一”。

我覺得劉心武先生的解讀完全正確，劉老師恐怕沒有注意到，“終身誤”其實(shí)也是說的“釵黛合一”。這首曲子中說：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！?/p>

是不是一句薛寶釵，一句林黛玉呢？而且，薛寶釵是在林黛玉之前。

所以是“釵黛合一”，順序是不能亂的?！扳O黛合一”分別是取了薛寶釵、林黛玉名字的第三個(gè)字、第二個(gè)字組合而成的。

既然可以組合成“釵黛”，為何又不能組合成“寶玉”呢？林黛玉、薛寶釵一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，難道不是假的嗎？

我認(rèn)為，金陵十二釵的排序，第一名其實(shí)是“寶玉”。

“原應(yīng)嘆息”排序?yàn)楹魏軄y

賈寶玉之后，便是賈元春。賈元春是賈家大小姐，以下便是賈迎春、賈探春、賈惜春。但是，賈探春卻排在了第四位，隔了史湘云、妙玉，這才輪到二小姐迎春、四小姐賈惜春，賈家姐妹的次序出現(xiàn)了顛倒，而且，中間還插進(jìn)了史湘云、妙玉。

原本，作者是以賈家四姐妹，隱藏“原應(yīng)嘆息”這層含義，但是，卻被有意打亂了順序?？峙?，這也是作者故意“甄士隱”、“賈雨村”吧。

我覺得，賈家四姐妹如此排序，恐怕是書中最大的隱秘了。

既然林黛玉、薛寶釵隱喻了“賈寶玉”，賈元春是不是也是被顛倒了的人物，或者，她就是個(gè)男性呢？

賈元春的身份是“皇妃”，但作者卻說她是“王妃”。除了賈元春之外，書中還寫了一位“王妃”，那就是賈探春。

其實(shí)，這兩人也是寫的同一個(gè)人，即被皇室拋棄，孤懸民間的皇室成員。這個(gè)人，同樣是賈寶玉。這一點(diǎn)，留到最后再講。

在賈元春的判詞中，有一句因版本不同而引發(fā)爭議的話，這句話說的是“二十年來辨是誰”。賈元春一直在判斷賈府中隱藏的一個(gè)人，大意是這樣的，劉心武先生也作出過這樣的解讀。

劉老師說，賈元春所判斷的人是秦可卿，因?yàn)?，這個(gè)人是廢太子胤礽的女兒。

我覺得劉老師說得有道理，秦可卿的身份確實(shí)十分特殊，也十分特別，她肯定是來自于皇家之人。但是，以“寶玉合一”來理解，我覺得秦可卿也應(yīng)當(dāng)是個(gè)男性，同樣意喻的是賈寶玉。

說“二十年來辨是誰”，原本就是賈寶玉也是一直在辨識(shí)自己到底是誰。

接下來的賈探春之“探”字就大有可考了。既然二小姐已經(jīng)“迎春”了，又何必再“探春”呢？因?yàn)橘Z元春的“辨是誰”，便要一探究竟了。

當(dāng)這個(gè)秘密被探究出來之后，當(dāng)然就是“原應(yīng)嘆息”了。

史湘云、妙玉同樣是“賈寶玉”

賈元春所探出的真相，其實(shí)就是兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是史湘云“樂中悲”中說的“襁褓中，父母嘆雙亡”。另外一點(diǎn)，則是妙玉“世難容”中寫到的“好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣”。

賈寶玉的原型，其實(shí)不是所謂的曹雪芹，而是正宗的皇室成員，有可能成為滿清入關(guān)后的第二代皇帝或者第三代皇帝。而這個(gè)人的母親早就在他出生后不久，就亡故了，父親則有可能被死亡了。

如此，這塊無暇之玉就落入泥淖，淪落風(fēng)塵了。既然是淪落風(fēng)塵，那就做不成王孫公子了。

妙玉的曲子中，還道明了史湘云父親有可能是出家了。賈惜春的“青燈古佛”與妙玉在書中的故事是一樣的隱喻。

在妙玉的故事中，她與賈母十分熟悉。在攏翠庵喝茶時(shí)，妙玉與賈母的關(guān)系非常特別甚至有點(diǎn)古怪。妙玉請賈母喝茶，老太君懟道，我不喝六安茶。妙玉便毫不客氣的說：知道，這是老君眉。

六安茶，是清代皇室的貢品，是皇室才能喝得到的茶。妙玉冷不丁的來這么一句，是不是什么奇怪呢？妙玉早就知道賈母的愛好，同樣也是令人一頭霧水，這兩人到底是什么關(guān)系呢？

我覺得，原型故事中的賈母一定是知道妙玉的來歷的。也就是說，賈母知道賈寶玉是誰。來自皇宮的賈母拒絕喝六安茶，妙玉難道不知嗎？

史湘云的曲子中有這樣兩句，唱的是“終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！”

“云散高唐”、“水涸湘江”雖然也有愛情的寓意，但更多的是帝王之夢，史湘云的隱喻絕對不是做了賈寶玉的妻子，然后化名“脂硯齋”，重評石頭記。

她，也是“賈寶玉”的一個(gè)分身。

秦可卿壓軸榜尾，點(diǎn)睛結(jié)穴

中間的人物就不多講了，王熙鳳不是凡鳥是“鳳凰”，巧姐出生于七月初七，歷史上李煜就是這一天出生的。李紈，便有紈绔之意。這幾個(gè)人，都是同一個(gè)隱喻。

榜尾是秦可卿壓軸，這是金陵十二釵中最神秘的一個(gè)人。她的故事不多講，只說說和“賈寶玉”有關(guān)的故事。

書中，焦大曾經(jīng)罵道“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，這兩句話，作者只在書中交代了“爬灰的爬灰”，而后面那句則沒有著落。這句話令讀者費(fèi)盡猜疑，誰也沒有找出到底是誰養(yǎng)了小叔子，誰又是被養(yǎng)的那個(gè)小叔子。

其實(shí)，焦大這句話罵出了《紅樓夢》最大的隱秘，背后的潛臺(tái)詞說的是這個(gè)故事是從何而來，“賈寶玉”又會(huì)是誰。

關(guān)于“小叔子”的解讀，我曾經(jīng)寫過一些文章，此處，簡單的交代一句：《紅樓夢》的“小叔子”，說的是多爾袞。孝莊便是“養(yǎng)小叔子”的那個(gè)人。

這是一段大清國的絕密，反正，清朝的歷史迷案甚多，也不差這一件。我的解讀似乎也可以作為一種觀點(diǎn)，來探討一番這件大清迷案與《紅樓夢》到底有何關(guān)系。

孝莊與多爾袞的關(guān)系，絕大多數(shù)觀點(diǎn)確認(rèn)他們就是“養(yǎng)小叔子”的關(guān)系。而孝莊、多爾袞親手扶持的順治皇帝，卻在親政之后，與母親、叔叔的政見幾乎完全相左。同時(shí)，也對他們之間不尷不尬的關(guān)系心懷不滿。于是，孝莊、多爾袞便在確立下一任皇帝時(shí)，再度聯(lián)手進(jìn)行干預(yù)。

順治皇帝愛上了董鄂妃，生了四皇子。這個(gè)四皇子一出生，就被順治宣布為“第一子”，而且，破格封為和碩榮親王。明擺著，這就等于宣布了這個(gè)皇子就是大清未來的皇帝。

但是，一個(gè)月之后，忽然宣布這個(gè)四皇子夭折了。董鄂妃也隨之死去，順治皇帝心灰意冷，據(jù)說是出家了。而大清史料卻說，順治死于天花。

順治皇帝到底是死了還是出家了，大概在金陵十二釵的排序中有隱寫秘示。我在上文中不斷的解讀與佛門有關(guān)的事，大概也是對這段秘史的一種猜度吧。

這段秘史又與《紅樓夢》有什么關(guān)系呢？與秦可卿又有什么關(guān)聯(lián)呢？

賈寶玉是順治的后代

以秦可卿這段解讀來回看本回答關(guān)于林黛玉、薛寶釵，以及“原應(yīng)嘆息”等人的排序，似乎是有點(diǎn)頭緒了。這樣的解讀到底有沒有道理呢？接著往下講。

賈寶玉從秦可卿的臥室來到太虛幻境之后，警幻仙子很熱情的接待了他，引他看了金陵十二釵冊頁，繼續(xù)四處游玩。一群仙子見了寶玉，便埋怨警幻仙姑，說寶玉是個(gè)“濁物”。

可不就是個(gè)“濁物”嗎？陷于泥淖，淪落凡塵，說的是妙玉，其實(shí)就是寶玉。

聽完了“紅樓夢曲”，賈寶玉猶自“甚無趣味”。原本，這是警幻仙姑按照榮寧二公的囑托，演繹賈寶玉身世遭遇的。但是，賈寶玉哪里知道呢？于是，警幻仙姑不得不以“滴血驗(yàn)親”的方式，密告其身世。

這個(gè)細(xì)節(jié)，就是警幻仙姑命自己的妹妹秦可卿秘授賈寶玉云雨之事。

書中暗示，賈寶玉經(jīng)此秘授，便得知了自己的身世，因而，看到了未來所面臨的險(xiǎn)惡。醒來之后，便與“龍衣人”遇合了。

從此，賈寶玉便在大觀園中開始做“紅樓夢”——《紅樓夢》的故事才正式上演。紅樓在哪里？當(dāng)然是在紫禁城內(nèi)。

回頭再說順治皇帝的四皇子，其實(shí)這個(gè)皇子并沒有死。曹璽的續(xù)弦夫人，康熙皇帝的教引保母孫氏大概就在和碩榮親王被宣布死亡之后，便出宮嫁給了曹璽。而且，孫氏也因此有了一個(gè)兒子叫做曹宣。

曹寅不是孫氏所生，他便一直質(zhì)疑孫氏所帶來的這個(gè)兄弟。在《楝亭詩集》及其別裁集中，多次以詩歡敘他與曹宣的兄弟情誼。此處，特抄錄幾句：

骨肉誰兼筆墨歡！羨君兄弟信才難。與子墜地同胚胎，與子四十猶嬰孩。

原本就不是一母同胞，哪來的“與子墜地同坯胎”呢？即便是“骨肉”，也不絕不會(huì)是雙胞胎吧。

曹寅的謊言，其實(shí)就是“二十年來辨是誰”?！都t樓夢》的故事中，寫的其實(shí)就是歷史真實(shí)，賈政并非賈母的兒子，正如曹寅不是孫氏的兒子一樣。同樣，賈寶玉不是王夫人的兒子，他是曹宣的兒子曹頫。

曹寅死后，康熙皇帝念及曹家舊情，便指定曹寅的兒子曹颙接替江寧織造。但是，曹颙也短命，曹寅這一脈就斷了。康熙可憐曹家，就讓曹頫過繼到曹寅這一脈，接替了江寧織造之職。

關(guān)于曹宣的事情，周汝昌等很多學(xué)者已經(jīng)做了非常詳細(xì)的考證，此處就不多說了。列位看官若有興趣，不妨去搜索一下“曹宣”或者“曹頫”這個(gè)詞條吧。

書中的賈寶玉，其實(shí)就是順治四皇子的后代。曹宣死后，曹頫并不知道自己的身世。于是，作者便通過警幻仙境的故事，交代了曹頫身世被揭秘，以金陵十二釵的判詞、十二支“紅樓夢曲”，演繹了曹頫的身世以及后來的遭遇。因而，金陵十二釵其實(shí)說的是一個(gè)人。

曹家敗落，大概與“九子奪嫡”關(guān)系不大，而是暴露了曹頫的身世，泄露了皇家的丑聞，更是威脅了皇位的正統(tǒng)。

作者通過金陵十二釵的排序，以及書中的故事，順序解讀了這個(gè)流落在民間的皇室成員的悲慘遭遇。

耐人尋味的詩詞佳句？

1.世界微塵里，吾寧愛與憎。

——李商隱《北青蘿》

2.人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3.問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

——陶淵明《飲酒·其五》

4.行到水窮處，坐看云起時(shí)。

——王維《終南別業(yè)》

5.縱浪大化中，不喜亦不懼。

——陶淵明《形影神三首》

6.一悟歸身處，何山路不通。

——盧綸《宿澄上人院》

7.由愛故生憂，由愛故生怖。

——《妙王求法偈》

8.水月通禪意，山云寄野情。

——宋·釋文珦《有客》

9.禪意渺何著，啾啾階下蛩

——清·譚嗣同《道吾山》

10.觀水通禪意，聞香去染心

——明·姚道衍《晚過獅子林》

11.溪花與禪意，相對亦忘言

——唐·劉長卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》

12.但知江湖者，都是薄命人。

——《增廣賢文·下集》

13.無為無事人，逍遙實(shí)快樂。

——寒山《詩三百三首其二四六》

14.知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開。

——唐·李端《憶故山贈(zèng)司空曙》

15.安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。

——杜荀鶴《悟空上人寺院夏日題詩》

16.多少人來看明月，誰知倒被月明看。

——釋德聰《自題月軒》

17.何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

——鳥窠《無題》

18.心地清凈方為道，退步原來是向前。

——布袋和尚《插秧偈》

19.山高自有客行路，水深自有渡船人。

——《西游記·第七十四回》

20.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

——白居易《放言五首·其一》

21.身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。

——皎然《山居示靈澈上人》

22.心似白云常自在，意如流水任東西。

——《封神演義·第五回》

23.逢人不說人間事，便是人間無事人。

——杜荀鶴《贈(zèng)質(zhì)上人》

24.暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

——《圍爐夜話·第七八則》

25.人情若比初相識(shí)，到底終無怨恨心。

——《醒世恒言·卷一》

26.佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。

——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子

27.菩提何來有證果，今日方知我是我。

——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子

28.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

——宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》

29.世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

——唐伯虎《桃花庵歌》

30.量盡前人長與短，自家長短幾時(shí)量？

——石屋《裁縫詩》

31.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

——黃檗禪師《上堂開示頌》

32.我來問道無余說，云在青天水在瓶。

——李翱《贈(zèng)藥山高僧惟儼》

33.從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。

——《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》

34.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

——六祖慧能《菩提偈》

35.我到為植種，我行花未開。豈無佳在，留待后人來。

——弘一法師·李叔同

36.窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。但知行好事，莫要問前程。

——馮道《天道》

37.朝朝花遷落，歲歲人移改。昔日揚(yáng)塵處，今時(shí)為大海。

——唐·詩僧寒山《桃花》

38.時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——神秀大師《修行偈頌》

39.花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳根。

——《小窗幽記·集醒篇》

40.春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

——無門慧開禪師《春有百花秋有月》

41.千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

——德誠《撥棹歌·其一》

42.門庭清妙即禪關(guān)，枉費(fèi)黃金去買山。只要心光如滿月，在家還比出家閑。

——張問陶《禪悅》

43.過去事已過去了，未來不必預(yù)思量。只今只道只今句，梅子熟時(shí)枙子香。

——石屋《山居詩》

44.山高月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。如有人眼大于天，便覺山高月更闊。

——王陽明《蔽月山房》

45.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

——宋·朱熹《觀書有感·其一》

廣州的非物質(zhì)世界遺產(chǎn)？

廣州非物質(zhì)世界遺產(chǎn)有非常多，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、技藝、醫(yī)藥、民俗十個(gè)類別。

1、民間文學(xué)：金花娘娘傳說、五羊傳說、何仙姑與掛綠傳說、蘿崗香雪、海幢寺傳說、花縣太平天國人物傳說、鄭先傳說、盤古王傳說等；

2、傳統(tǒng)音樂：古琴藝術(shù)、廣東音樂、咸水歌、客家山歌等；

3、傳統(tǒng)舞蹈：醒獅、黃閣麒麟舞、鰲魚舞、舞貔貅、舞火狗等；

4、傳統(tǒng)戲劇：粵劇、木偶戲等；

5、曲藝：粵曲、木魚書說唱、講古等；

6、傳統(tǒng)體育游藝與雜技：螳螂拳、洪拳、太虛拳、南派花毽、詠春拳、莫家拳、黃嘯俠拳法等；

7、傳統(tǒng)美術(shù)：木雕、磚雕、灰塑、玉雕、核雕、象牙雕、粵繡等；

8、技藝：餅印制作、上漖龍舟制作、琺瑯制作、戲服制作等；

9、醫(yī)藥：針灸等；

10：民俗：沙灣飄、波羅誕等。

有什么簡單易學(xué)且不貴的樂器？

謝邀~

吉他??

尤克里里~

卡林巴拇指琴~

笛子口琴二胡葫蘆絲嗩吶~

其實(shí)，每樣樂器都不簡單~

美妙的音樂需要持久的練習(xí)~

姚廣孝為什么稱為黑衣宰相？

公元1348年，朱元璋結(jié)束三年流浪生涯，回到皇覺寺，后來建立了大明王朝。

同一年，還有一個(gè)少年出家為僧，后來整個(gè)改變了大明王朝的歷史進(jìn)程。

有一次，這個(gè)少年和尚正在嵩山寺游歷，路上遇到了相面大師袁珙。袁珙一看見這小和尚嚇了一跳。

怎么呢？這小和尚面相不凡。袁珙對他說道：“你真是個(gè)奇特的僧人，眼睛是三角形，體形就像一只病虎，必然天性喜歡殺戮，會(huì)是個(gè)大人物??！”

按說佛門弟子應(yīng)該慈悲為懷，聽別人說自己喜歡殺戮，早就大耳光子抽過來了。可是這小和尚聽了居然哈哈大笑，喜不自勝。

可見這小子還真就是個(gè)危險(xiǎn)分子，心里裝的不僅有菩提，更有許多帶著血腥氣的秘密。

他出家后居然還曾跑去跟道士學(xué)習(xí)陰陽術(shù)數(shù)。所謂陰陽術(shù)數(shù)內(nèi)容龐雜，包括算卦、占卜、天文、權(quán)謀機(jī)斷等等，明顯屬于旁門左道嘛。

學(xué)習(xí)這種旁門左道的都不是什么“正常人”：比如蘇秦跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，苦讀《陰符》；張良從黃石公那里得到并學(xué)習(xí)《太公兵法》；劉伯溫學(xué)習(xí)《六甲天書》和《奇門遁甲》……

話又說回來，哪一個(gè)正常的和尚會(huì)拜道士為師呢？

事實(shí)上，他本就不甘心做一個(gè)“正常人”。

他是要站在高山之巔，以天下為棋盤，以王侯為棋子的男人。

他的法號(hào)叫做道衍，后來明成祖朱棣賜給他另一個(gè)俗家名字——姚廣孝，人贈(zèng)外號(hào)“謀僧”，又叫他“黑衣宰相”。

他一手策劃了“靖難之役”，助朱棣登上皇位；

他負(fù)責(zé)為朱棣遷都，規(guī)劃設(shè)計(jì)了北京城；

他主持編纂了明代最重要的百科全書《永樂大典》……

有時(shí)候會(huì)想，如果沒有這個(gè)和尚，大明會(huì)是怎樣一番景象？永樂大典不會(huì)有，鄭和下西洋不會(huì)有，甚至整個(gè)中國的歷史也許會(huì)走向另一個(gè)航道。

01

良禽擇木而棲

公元1382年（洪武十五年），跟隨朱元璋一生的女人馬皇后病逝。朱元璋下令選拔高僧陪同皇子王爺們，一同為馬皇后誦經(jīng)祈福。

這也許是道衍和尚一生中最重要的一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)擔(dān)任僧錄司左善事的宗泐舉薦了他，而他由此遇到了生命中最重要的那個(gè)男人——燕王朱棣。

所謂“金麟豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍”。道衍與朱棣見面后相談甚歡，這兩個(gè)不凡的男人已經(jīng)相遇，一番大事業(yè)已經(jīng)在冥冥中注定了。

這一年，道衍48歲，他已經(jīng)熬的夠久了，一肚子智謀憋得沒處發(fā)泄，哎呀好想搞個(gè)大新聞啊。就像一個(gè)五星級(jí)酒店的大廚，三年不做飯，看見鐵鍋都得手癢。

燕王朱棣挑選隨侍僧人，經(jīng)過道衍和尚的時(shí)候，道衍馬上說了句話，立刻吸引了朱棣的注意力。他說的什么呢？

“燕王殿下，貧僧愿意追隨您。”

燕王沒有料到有和尚會(huì)這樣，問道：“為何要追隨我？”

“貧僧有大禮相送?！?/p>

“哦？”燕王更好奇了，一個(gè)和尚能有什么禮物可拿來送給他這位王爺呢？

“貧僧要送王爺一頂白帽子?！?/p>

朱棣臉上變，低聲問道：“你到底是何人？想找死么？”

朱棣為何變？

道衍把不便說的話玩了個(gè)文字游戲?！巴酢弊诸^上扣個(gè)“白”字，乃是“皇”。朱棣自然會(huì)意。

道衍面對朱棣的斥責(zé)笑而不答，開始自顧自的打坐。他太了解燕王這種人了，作為朱元璋的兒子，怎么可能沒野心？

果然，不一會(huì)兒，朱棣自己就找了回來?！案襾??！?/p>

事實(shí)證明，要想成大事，必須要善于抓住機(jī)會(huì)。如果沒有機(jī)會(huì)呢？那就創(chuàng)造機(jī)會(huì)！

不久后，道衍跟隨朱棣前往北平，任慶壽寺住持。

如果他真的老老實(shí)實(shí)做主持，日后可能就不會(huì)發(fā)生那場戰(zhàn)爭了。

偏偏道衍這個(gè)住持并不滿足于每天青燈古佛、木魚念經(jīng)。他經(jīng)常出入燕王府，與朱棣密談，旁人都要退避。

談的自然是朝堂大事。朱棣需要道衍這樣的謀士來幫助他，因?yàn)殡m然貴為燕王，但接近權(quán)力中心的他處境并不安穩(wěn)。

02

天要做皇帝，管民心作甚？

尤其在開國皇帝朱元璋駕崩后，皇位傳給了朱棣的侄子朱允炆，史稱建文帝。

建文帝朱允炆

朱允炆上臺(tái)后，為了集中自己的皇權(quán)，聽從齊泰和黃子澄的建議，開始實(shí)行削藩?？墒?，要知道，削藩在歷朝歷代都是一件棘手的大事。

之前，西漢初年，漢景帝聽從晁錯(cuò)的《削藩策》，要將劉邦當(dāng)年分封給諸侯王的領(lǐng)地收歸中央，結(jié)果引發(fā)了“七國之亂”。漢景帝皇位都不穩(wěn)了，不得不腰斬晁錯(cuò)。

之后，清代有康熙削三藩，惹得平西王吳三桂舉兵造反，半壁江山淪陷，大清險(xiǎn)些被推翻。

但年輕的朱允炆顯然沒有充分考慮這些。他上臺(tái)一個(gè)月，龍椅都還沒坐熱乎，就帶著激情開始動(dòng)手了。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齊王朱榑、岷王朱楩相繼獲罪，被廢除藩國、貶為庶人，其中湘王不堪受辱，舉家自焚而死。

建文帝并不在乎，他只覺得：嗯，開局不錯(cuò)。雷厲風(fēng)行而且接連得手。滿滿的成就感和自信心在他的胸膛中膨脹起來。一切都那么順利，看起來還會(huì)一直順利下去……

但他低估了自己另一個(gè)叔叔朱棣，更沒想到在叔叔背后有著一個(gè)智謀無雙的和尚。

其他藩王被削后，燕王朱棣唇亡齒寒，十分郁悶，有一天看著窗外的冬日景出了神，隨口吟道：“天寒地凍，水無一點(diǎn)不成冰?！痹谝慌缘囊V孝馬上接了下聯(lián)：“世亂民貧，王不出頭誰做主！”

朱棣猶豫不決，說：“此時(shí)民心都在朝廷那邊，我能怎么辦呢？”

道衍的回答是：“臣知天道，何論民心?！?/p>

我只知道上天要讓做皇帝，管它所謂的民心作甚？！

道衍又讓當(dāng)年給自己看過相的袁珙和占卜奇才金忠前來，為朱棣預(yù)測吉兇。朱棣這才下定決心，要向皇位進(jìn)軍。

一句話就能鼓動(dòng)人造反，這就是道衍的魅力。

幾百年后的美國，有個(gè)信奉禪宗的男人叫做喬布斯。在勸說約翰·斯卡利加盟蘋果事業(yè)時(shí)，他說：“你是想賣一輩子糖水，還是跟我們一起改變世界？”

而道衍需要一個(gè)亂世來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，如果沒有亂世，他就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)！

山不走向穆罕默德，穆罕默德就走向山。這就是道衍和尚的霸氣。

可以想象，如果沒有道衍和尚的力勸，朱棣也許就會(huì)在所謂的“民心”面前屈膝，將自己的藩國交出，而淪落為一個(gè)不知名的皇親國戚，何來歷史上的永樂大帝？

大志已決后，朱棣開始暗中拉攏軍隊(duì)勢力，并且招募自己的勇士。而道衍和尚，披著一身袈裟，手里拿著佛珠，不在寺廟拜佛，卻在燕王府內(nèi)為朱棣訓(xùn)練兵馬、打造軍器。細(xì)心的他居然還養(yǎng)了一大群鵝、鴨子，用它們的叫聲來掩蓋軍事訓(xùn)練的聲音。

道衍以前跟隨道士學(xué)習(xí)的權(quán)謀機(jī)斷、陣法等等，此時(shí)也開始派上了用場。所謂“技多不壓身”，你當(dāng)初以為沒用、只憑興趣學(xué)習(xí)的那些技能，說不定什么時(shí)候就會(huì)起到大作用哦。

那么當(dāng)風(fēng)暴來臨時(shí)，道衍的所學(xué)到底能否幫助朱棣逃離死禍、一飛沖天呢？

03

造反技術(shù)哪家強(qiáng)

1399年6月，燕王府的護(hù)衛(wèi)百戶倪諒告發(fā)朱棣謀反，朝廷下令要逮捕燕王官屬，幸虧都指揮張信向他偷偷報(bào)了信。

事到臨頭，已經(jīng)沒有退路，反！

朱棣決意立刻起兵，這時(shí)，忽然風(fēng)雨大作，燕王府屋檐上的青瓦片被吹落下來，砸得粉碎。碎瓦，歷來都是不祥之兆。朱棣大驚失，難道天意注定他起兵必?cái)∶矗?/p>

此時(shí)，又是道衍出來為朱棣定心。他說：“這是大吉之兆啊，此乃飛龍?jiān)谔欤艜?huì)有風(fēng)雨相從。青瓦落地，說明要換成皇帝用的黃瓦了！”

你瞧瞧，這和尚一張嘴跟玩雜技似的。民心阻礙朱棣起兵的時(shí)候他不管民心只管天道，如今天意不祥，他又生生把兇兆解釋成大吉之兆。管他呢，反正就是要造反。

心一旦有了方向，整個(gè)世界都要為他讓路。這也許是成大事者的相通之處。

在道衍和尚的鼓勵(lì)下，朱棣豎起“清君側(cè)”大旗，以誅殺齊泰、黃子澄為名，號(hào)稱“奉天靖難”。而道衍則負(fù)責(zé)留守北平大本營，輔佐世子朱高熾。

這年十月，朱棣帶兵攻下大寧城，而朝廷的南軍主帥李景隆則趁機(jī)攻打北平。道衍指揮將士守城，絲毫不亂。又在夜里用繩子將軍中勇士從城墻系到城外，與朱棣派回來的援軍內(nèi)外夾擊朝廷軍隊(duì)，斬首無數(shù)。

然而，盡管陸續(xù)取得了一些勝利，但造反三年后，朱棣的大軍僅僅占據(jù)了北平、保定、永平三個(gè)郡而已。而朱允炆仍然占據(jù)全國大部分地區(qū)。

當(dāng)時(shí)朱棣的軍隊(duì)正在攻打山東，可苦戰(zhàn)那么長時(shí)間，都打不下來。論兵力、人才資源、物資儲(chǔ)備，朱棣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落于下風(fēng)。

如果再這樣繼續(xù)下去，朱棣大軍勢必被圍困剿滅。當(dāng)不上皇帝倒是次要，能活命就算老天保佑了。這可咋整？

所幸還有道衍！這個(gè)當(dāng)初極力勸他起兵的人，關(guān)鍵時(shí)刻終于又送給他一份大禮，讓他一飛沖天。

道衍提出了一個(gè)創(chuàng)造性的大戰(zhàn)略：不要再跟這些人耗下去了，我們應(yīng)當(dāng)直取京師！那里兵力空虛，一定可以攻打下來。

“毋下城邑，疾趨京師。京師單弱，勢必舉?！薄睹魇贰ぞ硪话偎氖濉ち袀鞯谌?/p>

朱棣一拍腦門，對呀，為什么非要揪著實(shí)力強(qiáng)勁的山東不放呢？他仿佛看到了道衍為他打開的另一扇大門，通往京城的大門。在道衍的戰(zhàn)略部署下，朱棣轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐州，后來在淝水、靈璧接連大勝朝廷軍隊(duì)，而后直搗黃龍，渡江奪取京師，一舉成功！

可見，當(dāng)遇到困境的時(shí)候，一味撞南墻并非最佳選擇，轉(zhuǎn)換一下思維也許就會(huì)海闊天空。

攻取京師后，建文帝在大火中下落不明，而朱棣登基稱帝，道衍則被任命為僧錄司左善世。

道衍終于實(shí)現(xiàn)了他的承諾，將”白帽子“送給了朱棣。但道衍自己，卻并沒有享受榮華富貴，這又是為什么呢？

04

和尚當(dāng)官怎么辦

在朱棣登上皇位的過程中，道衍可稱居功至偉。

后來，朱棣幾次遠(yuǎn)征蒙古時(shí)，姚廣孝都留在南京，輔佐太子朱高熾監(jiān)國，為朱棣免除了后顧之憂。

永樂二年，朱棣加封道衍為資善大夫、太子少師，并賜名“姚廣孝”。

但是，跟姚廣孝交談時(shí)，朱棣從來不直呼其名，總是稱他為“少師”?？梢娭扉σV孝有多敬重。

后來，大概覺得姚廣孝做和尚日子太清苦寂寞了，朱棣下令要他蓄發(fā)還俗，不料卻被姚廣孝拒絕了。朱棣又賜給他豪宅和美女，姚廣孝仍然不為所動(dòng)，還是做著自己的道衍和尚。

到湖州賑災(zāi)時(shí)，姚廣孝還將自己被賜予的黃金全都分發(fā)給宗族同鄉(xiāng)。

這位一人之下萬人之上的男人，上朝時(shí)候穿官服，一下朝回家便立刻換上僧衣。倒是頗為有趣。

其實(shí)這叫什么？懂分寸，知進(jìn)退。

所謂“高處不勝寒”，越是位極人臣，越是在鋼絲上行走。君不見，歷史上多少將相功高震主，最后死于非命。只有極少數(shù)人可以保持清醒，急流勇退。

李斯怎么樣，伙同趙高將胡亥送上帝位，最后還不是被腰斬、夷滅三族？

韓信怎么樣？為劉邦打下江山，功高無二，國士無雙，被封為齊王。最后卻被呂后讓宮女們手拿棒槌活活打死了。

往近了說，李善長、常遇春、藍(lán)玉……哪個(gè)不是跟著朱元璋出生入死的老兄弟？除了徐達(dá)明哲保身外，全被滅掉了。（經(jīng)知友提醒，常遇春不是被過河拆橋滅掉，而是暴病而死。）

姚廣孝非常明白“前車之鑒”的道理，所以把這一身袈裟作為他最好的保護(hù)。畢竟，有哪個(gè)和尚會(huì)篡位奪權(quán)呢？

公元1418年（永樂十六年），姚廣孝病逝，終年八十四歲。明成祖朱棣為悼念這位大功臣，廢朝兩日，以僧人的禮制安葬他，并追封他為推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國、榮國公，賜謚恭靖，賜葬于房山縣東北，還親自為他撰寫神道碑銘。

姚廣孝墓塔在今北京市房山區(qū)

朱棣駕崩后，太子朱高熾即為，是為明仁宗。這位皇帝對自己的老師也懷有深厚的感情。姚廣孝去世七周年的忌日上，朱高熾親自撰寫祭文，贊揚(yáng)他的功勛，并特命姚廣孝配享朱棣的廟庭。

太廟是什么？那是皇帝一家直系的祭祀場所，一般而言只有皇帝的先輩才可以列入太廟，一般的皇親國戚都沒這個(gè)資格。之前也有大臣配享大明太廟，那都是中山王徐達(dá)這樣的開國武臣。以文臣身份配享太廟的，只有姚廣孝一人而已。

05

生來就為“搞事情”

道衍、姚廣孝，兩個(gè)名字，恰恰代表他的兩個(gè)角。他以半僧半官的身份，出入于朝堂和佛堂，而在君王面前能夠做到游刃有余、善始善終。這樣的例子實(shí)在極少。

說他是個(gè)明代第一奇人，一點(diǎn)不為過。

縱觀姚廣孝的一生，其實(shí)就是“搞事情”。耕地？包工？做生意？這些從來都不在姚廣孝的人生規(guī)劃內(nèi)。

你說他是和尚吧，他插手朝政，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，自己不做皇帝，卻將他看中的人推上帝位；

你說他不是和尚吧，豪宅、美女和黃金他都視若無物。為了駁斥程朱理學(xué)中的反佛言論，還寫了一本《道余錄》，是佛教史上重要的著作，儼然是位無欲無求的高僧。

歷史上這種人極為少見。

他們生來就是要做大事的。金錢？美女？一個(gè)小城的首富就能得到。不好意思，層次太低了。

這種人要的，是要實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)，學(xué)了滿腹韜略，就要讓這才學(xué)好好發(fā)揮出去，就要用一個(gè)時(shí)代來為他證明。

登山，則必達(dá)絕頂；擊水，則隨江入海。做謀士就要讓主公主宰天下，自己則一人之下萬人之上，成為可與孔明、張良并肩的超一流謀臣。

做，就要做最厲害的。

即便為此要伏尸百萬、流血千里。

瘋狂嗎？瘋狂。

學(xué)識(shí)廣博，胸懷天下，能在寺里坐得住幾十年的冷板凳，能抓住朱棣這條登天階；關(guān)鍵時(shí)候能夠以智謀力挽狂瀾，功成名就后又能明哲保身、全身而退。

厲害嗎？厲害。