古代短視頻教程，古代后妃過(guò)50歲不能侍寢是真的么？

一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。

眾所周知現(xiàn)代男女在婚嫁這個(gè)問(wèn)題上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較公平了，實(shí)施一夫一妻制度，極大地保障了男女的婚嫁權(quán)益。但是在封建王朝時(shí)期，存在著一夫多妻制度，從民間來(lái)看，有錢(qián)有勢(shì)的老爺可以納妾，從朝廷來(lái)看，皇帝的妃子數(shù)量從幾個(gè)到幾百個(gè)不等，還有各級(jí)大小官員，他們大多數(shù)都有自己的妾氏。

一夫多妻制度是舊社會(huì)不公平的現(xiàn)象之一，對(duì)于封建時(shí)期的帝王來(lái)說(shuō)是一種所謂的權(quán)力，帝王有自己的后宮，是他居住的地方，里面不僅宮女成群，還有不少的妃子，后宮佳麗三千并非夸大，而是真的存在的。

由于皇帝是封建社會(huì)王朝的權(quán)力最高者，他們對(duì)于自己繁衍子嗣是非?？粗械模?yàn)榛实壑詴?huì)找這么多女人，不僅貪圖她們的美，更是具有那使命感，他們要把自己的皇脈延續(xù)下去，讓家族的香火能夠永遠(yuǎn)存在。因此即使有些皇帝不好，勤勉執(zhí)政，但他還是會(huì)有許多妃子，用她們來(lái)為自己開(kāi)枝散葉，這也就成了一種不成文明的規(guī)矩了。

宮里的妃子們，雖然地位比較高，享受傭人們的照顧，但她們同樣是有很大的壓力的，需要為皇上延續(xù)龍脈，生幾個(gè)孩子。因?yàn)楣糯鷮m里的妃子們，她們多少都是母憑子貴，有了孩子的妃子地位比較高，沒(méi)有孩子的地位相對(duì)較低，而且未來(lái)也沒(méi)有保障。所以妃子們會(huì)想盡各種辦法讓皇帝開(kāi)心，以此和皇帝多多接觸，爭(zhēng)取生個(gè)孩子將來(lái)有依靠。

妃子們想為皇上生孩子可不是一件容易的事情，有著諸多限制，其中有一點(diǎn)就是妃子的年齡超過(guò)了五十歲，是不能給皇上侍寢了，這種規(guī)矩在古代相關(guān)書(shū)籍中有所記載，例如：

《后夫人進(jìn)御》記載到：凡夫人進(jìn)御之義，從后而下十五日遍。凡九嬪以下，女御以上，未滿(mǎn)五十者，悉皆進(jìn)御，五十則止。后及夫人不入此列，五十猶御。

其大致意思就是級(jí)別不是皇后以及夫人這種地位崇高的女人，一般到了五十歲之后的女人，就不能給皇上侍寢了。為什么會(huì)有這樣的規(guī)矩呢？主要原因有兩個(gè)。

年輕的女子貌美如花，不僅普通男人喜歡，皇上自然也喜歡年輕的女子了，她們更加能吸引皇上一些。不過(guò)那些宮里的女子，整天也不干活，只需要保持自己的身材和美貌，為皇上服務(wù)就行了，按理來(lái)說(shuō)也不會(huì)太老，五十歲顯得很年輕的人也不少，所以年老并不是主要的原因。

由于皇家沒(méi)過(guò)一段時(shí)間會(huì)進(jìn)行一次選妃活動(dòng)，選拔的妃子絕大多數(shù)都是朝廷有地位的官員，他們的女兒嫁給皇帝都希望能夠得到寵幸，從此自己的家族能以此為榮。為了照顧到大臣們，同時(shí)也對(duì)年輕姑娘負(fù)責(zé)，皇上在侍寢的時(shí)候自然會(huì)選擇一些剛進(jìn)宮的女子，來(lái)鞏固自己在朝廷上的勢(shì)力。

當(dāng)然最主要的因素還是在于妃子到了五十歲了，她基本上沒(méi)有了生育功能了。前文說(shuō)妃子的主要作用就是為皇上生孩子，延續(xù)皇家的香火。五十多歲的女子，有些即使看起來(lái)十分年輕，也深得皇帝寵幸，但過(guò)了這個(gè)年齡，在生育這方面，也顯得力不從心了。

皇上原本就妃子多，需要做到面面俱到，五十多歲的女子大多數(shù)已經(jīng)接近絕經(jīng)了，不能為皇上生孩子，因此皇上會(huì)把剩余的經(jīng)歷放在年輕女子的身上，讓她們承擔(dān)這種使命，有利于開(kāi)枝散葉的同時(shí)，還能兼顧到其他妃子?；实蹫楹尾灰赀^(guò)五十的妃子侍寢，年老衰只是一點(diǎn)，還有生育，兼顧等因素，真相實(shí)在是太現(xiàn)實(shí)了。

在一夫多妻制度下，女子的權(quán)益是得不到保障的，許多家庭的妾氏只是丈夫的生育工具?；始业膵邋匀灰埠貌坏侥抢锶?，她們雖然身份尊貴，但也是皇上的生育機(jī)器，一旦沒(méi)有生下一兒半女，她們的結(jié)局大多數(shù)不會(huì)太好。

參考資料《阿房宮賦》《后夫人進(jìn)御》

為什么古人用文言文方式來(lái)記錄歷史？

我們現(xiàn)代人有書(shū)面語(yǔ)言，也有口頭語(yǔ)言，分別是書(shū)面體和口頭體。古代也一樣，我們看到的各類(lèi)文言文史書(shū)，是書(shū)面體，而不是口語(yǔ)。

如果要理解這一點(diǎn)，看宋代之后的話(huà)本演義、古典小說(shuō)、民間戲劇乃至于一些文人的日記，就能夠看出端倪。書(shū)面語(yǔ)言和口頭表達(dá)之間，還是有較大差距的。

白話(huà)文興起不是一個(gè)突然之間的事情，而是從宋元市井文學(xué)蓬勃發(fā)展開(kāi)始，到晚明清代乃至近代，詞匯用法和認(rèn)可度逐步定型。從唐代開(kāi)始，白話(huà)文最早是為了讓民眾理解經(jīng)書(shū)，發(fā)明了變文和圖文冊(cè)。到了宋代，鼓詞和彈詞就開(kāi)始流行。同時(shí)，各類(lèi)語(yǔ)錄體也都是言簡(jiǎn)意賅比較通俗易懂的。

宋元之際，又有了講故事的話(huà)本和各類(lèi)戲曲劇本，說(shuō)唱藝人的演義案本，都接近于白話(huà)文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。

而明清的章回小說(shuō)，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品，就是用當(dāng)時(shí)的白話(huà)書(shū)寫(xiě)，使白話(huà)在民間得到廣泛傳播。清末的京劇相聲等藝術(shù)形式發(fā)達(dá)，各類(lèi)期刊報(bào)紙開(kāi)始面世，電影等傳入中國(guó)，受眾突然增大，白話(huà)文已經(jīng)是必然。打油詩(shī)很多也是白話(huà)文，如清代一首叫《雪》的詩(shī)：

江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。

文言文是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。只是由于時(shí)代不斷變遷，古人的白話(huà)文又演變成了我們認(rèn)為的文言文。唐代之前的文言文與唐代之后的文言文大不一樣，差異明顯，就說(shuō)明了語(yǔ)言的變遷。

實(shí)際上，古代的教育率低，百姓普遍文化水平不高，能看懂古文的人并不多。皇帝有了教化民眾的布告等文本，才需要有文化的士紳階層宣諭解釋?zhuān)孟鄬?duì)通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。也有的地方官，布告就寫(xiě)的很通俗。民間白話(huà)文一直是主流，比如第一這首大便不快就是唐代民間的便秘療方歌謠，下面第二是隋唐之際王梵志的詩(shī)：

第一

大便不快聽(tīng)吾言，腹?jié)M如山起坐難。用水來(lái)研麻子汁，一時(shí)吃了自然安。

第二

城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。

成吉思汗鐵木真給長(zhǎng)春真人丘處機(jī)下詔，問(wèn)旅途勞頓與否等問(wèn)題：

丘神仙，你春月行程別來(lái)至夏曰，路上炎熱艱難來(lái)，沿路好底鋪馬得騎來(lái)么？路里飲食廣多不少來(lái)么？你到宣德州等處，官員好覷你來(lái)么？下頭百姓得來(lái)么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

感覺(jué)說(shuō)的是不是很白話(huà)？再來(lái)看看明太祖朱元璋的圣旨，你會(huì)覺(jué)得更白話(huà)，一點(diǎn)也不拗口：

奉天承運(yùn)，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來(lái)了，殺了再說(shuō)。欽此。

然而，張獻(xiàn)忠的所謂圣旨就更搞笑了。他畢竟是文盲，說(shuō)的非常直白和日常化，也是底層民眾話(huà)語(yǔ)的體現(xiàn)，非常真實(shí)：

給部將劉進(jìn)忠的圣旨：咱老子叫你不要往漢中去，你強(qiáng)要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。驢毬子入你媽媽的~！欽哉！

以上，就簡(jiǎn)單舉了幾個(gè)例子。這也就是說(shuō)，白話(huà)文是很早就有的，書(shū)面體與口語(yǔ)體雙軌并行，才是歷史的真實(shí)。

別以為古人整天之乎者也，實(shí)際上該罵人罵人，說(shuō)的話(huà)和今天沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。文言文是科舉考試、公文寫(xiě)作用的，白話(huà)文是平時(shí)日常交流用的。我們現(xiàn)代看到的官修史書(shū)，都是歷朝歷代最精英的一批人，字字斟酌而來(lái)，是最正宗的公文體。當(dāng)然，在古代白話(huà)文學(xué)還是不如文言文學(xué)正宗，畢竟屬于俗文學(xué)范疇，直到民國(guó)年間才取代了文言文學(xué)。

文言文學(xué)是正統(tǒng)性的表現(xiàn)，斟酌字句，大部分人看不懂，民間白話(huà)文更適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。從語(yǔ)言視角來(lái)看，也是政治組成層次的擴(kuò)展和雅俗關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡。

秦右史，原創(chuàng)通俗歷史，專(zhuān)注民間文化。

那么文字的讀音靠什么記錄下來(lái)？

@頭條號(hào)@中國(guó)作家網(wǎng)@中華鬼谷子智囊團(tuán)

在中國(guó)古代沒(méi)有漢語(yǔ)拼音的時(shí)候，古人是怎么通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)漢字的呢？老師是怎么教學(xué)生識(shí)字讀音？難道僅僅是憑借直接口口相傳嗎？其實(shí)古人很早就發(fā)明了一套方法來(lái)進(jìn)行漢字注音，進(jìn)行教學(xué)和傳播文化。

一、直音法

顧名思義，所謂的“直音法”，就是用讀音相同的字去代替另一個(gè)字的讀音。舉個(gè)例子，《爾雅》中有：“'肇'注'兆'?！贝送饽兀€有“帝”音“地”、“根”音“跟”等等。

但是“直音法”有著天然的缺陷，譬如，有些字沒(méi)有同音字或者同音字更加生僻，如果勉強(qiáng)用發(fā)音相近的字注音就會(huì)出現(xiàn)注音不準(zhǔn)的情況。

二、讀若法

讀若法是為了解決直音法的缺陷應(yīng)運(yùn)而生的。與直音法不同的是，用讀若法注音的字不一定非要是相同的音，也可以用讀音相近但聲調(diào)不同的字，這便大大擴(kuò)大了直音法注字的范圍。舉個(gè)例子，“化”字用讀若法就能標(biāo)注為“化讀若花，去聲”，“煙”可以標(biāo)注為“煙讀若嚴(yán)，音聲”，用這樣的方法可以很輕松的避開(kāi)生僻字的認(rèn)識(shí)。

三、譬況法

所為“譬況法”就是指用相近的事物來(lái)對(duì)比說(shuō)明。這種方法的重點(diǎn)不在于字的本身讀音，而是告訴我們發(fā)音的方法和重點(diǎn)，這種源于早期先秦的注字方法現(xiàn)在也被認(rèn)為是漢字注音之始。任何學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)應(yīng)該是“譬況法”入門(mén)的，就像我們一開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，老師會(huì)讓我們學(xué)習(xí)如何張嘴，舌頭放在牙齒的什么位置，然后通過(guò)聲帶怎么發(fā)聲。用這種方法一定要張開(kāi)嘴發(fā)出聲音來(lái)，朗讀出聲才能學(xué)到正法。或許也是讀書(shū)人讀書(shū)時(shí)都愛(ài)搖頭晃腦的原因。這便是“譬況法”的通俗解釋。

四、反切法

反切法和我們今天的拼音很接近，它起源于東漢。因?yàn)榉鸾虅倐魅胫袊?guó)的原因，用梵文寫(xiě)成的經(jīng)書(shū)太過(guò)晦澀難懂，反切法便由此誕生了。反切法是用漢字給漢字注音，反切兩個(gè)字，前一個(gè)是反切上字，下一個(gè)是反切下字，被注音字叫被切字。例如，《廣韻》中有：“冬，都宗切”，意思是冬的讀音dong，是取“都”的聲母d和“宗”的韻母ong合并而來(lái)，上字取清濁，下字取四調(diào)，“宗”的一聲聲調(diào)為“冬”的注音。反切法是為了補(bǔ)救直音法和讀若法的不足而誕生的。

反切法直到1918年，才被北洋政府教育部淘汰。

五、葉音法

“葉（讀作'諧'）音法”是一種盲目的篡改讀音的錯(cuò)誤注音法，因?yàn)檫h(yuǎn)古、上古時(shí)期的讀音發(fā)展到中古后期及近古時(shí)期時(shí)，有些字的讀音已經(jīng)發(fā)生了很大的演變和改變，致使一部分古籍中的詩(shī)句上下句之間已經(jīng)不與當(dāng)時(shí)的讀音押韻了，而后來(lái)的某些學(xué)者不了解語(yǔ)音是不斷演變的，所以把遠(yuǎn)古的讀音主觀(guān)的變成了與當(dāng)時(shí)的讀音合轍押韻的讀法，這是非常錯(cuò)誤的。葉音法多用于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》等遠(yuǎn)古、上古時(shí)期古籍的注釋,是錯(cuò)誤的注音法,很多都是注釋者主觀(guān)隨意的拼湊和捏造,所以也就談不上有什么用法了。

葉音法一般用“葉”某音的方式來(lái)注音，為讀詩(shī)歌押韻臨時(shí)改變一個(gè)字的讀音注音。比如“貧”中的“葉頻眠切，音駢”，就是葉音法。葉音法是用改變字的讀音來(lái)遷就押韻的注音法。這里為了跟詩(shī)最后一個(gè)字“篇”押韻，就把“貧”的讀音改為“頻眠”反切后“駢”的讀音。這種注音法是對(duì)古代語(yǔ)音缺乏認(rèn)識(shí)造成的結(jié)果，是不科學(xué)的。

六、注音符號(hào)簡(jiǎn)介

現(xiàn)在字典后面除了漢語(yǔ)拼音外的另一種注音方法，叫做“注音符號(hào)”，那是清末民初章太炎模仿日本“假名”（用漢字邊旁表音）而創(chuàng)造出來(lái)的一套注音方法，即用符號(hào)標(biāo)注漢字讀音。在北洋政府時(shí)期被教育部頒布為標(biāo)準(zhǔn)注音方法，現(xiàn)在臺(tái)灣依然使用注音符號(hào)。這不是中華古代注音法，是近代才剛剛出現(xiàn)的。注音符號(hào)（神：ㄕㄣˊ）是1912年制定，1918年發(fā)布，只比漢語(yǔ)拼音的1958年早了40年。

相對(duì)于拼音來(lái)說(shuō)，注音符號(hào)有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)注音。目前在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，小學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字書(shū)寫(xiě)之前，會(huì)先學(xué)習(xí)注音符號(hào)作為中文字的替代寫(xiě)法。

中國(guó)五千年歷史上古人創(chuàng)造了太多的文化和創(chuàng)新發(fā)明留給子孫后代，以上這些認(rèn)字方法只是很小的一部分?，F(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，這些方法或多或少都慢慢沒(méi)落了，可我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能忘記老祖宗們用智慧給我?guī)?lái)的這些文化?，F(xiàn)在中國(guó)大陸使用的漢語(yǔ)拼音是1955-57年研制，1958年頒布的。如今已經(jīng)成為聯(lián)合國(guó)規(guī)定的用拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)漢語(yǔ)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。作為后世子孫，我們也承擔(dān)著為中華五千年文明這棟“大廈”添磚加瓦的歷史使命和責(zé)任。

到底先學(xué)什么書(shū)體較好？

今日收到頭條之邀，來(lái)回答主題提出的問(wèn)題：初學(xué)毛筆，到底先學(xué)什么書(shū)體較好？我想每個(gè)人都有自己的想法或觀(guān)點(diǎn)，不盡相同，我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法門(mén)檻較低，只要會(huì)寫(xiě)字都可以學(xué)習(xí)書(shū)法，不受年齡限制，至于先學(xué)哪種書(shū)體較好，我認(rèn)為可以根據(jù)自己的喜好程度來(lái)選擇書(shū)體，篆、隸、楷、行、草五種字任選其一，也可兼學(xué)兩種以上字體，這就要看學(xué)習(xí)者的能力問(wèn)題了。能力較弱的可以單從一種字體入手，隸書(shū)是最好的選擇。如果學(xué)習(xí)者能力較強(qiáng)也可從楷書(shū)入手，也可兼學(xué)兩種以上字體。選擇學(xué)習(xí)楷書(shū)的比較普遍，它是現(xiàn)今官方通用字體，毛筆楷書(shū)與硬筆楷書(shū)有相通之處，因此說(shuō)學(xué)習(xí)楷書(shū)的人比較多?？瑫?shū)脫胎于隸書(shū)，它比隸書(shū)筆法復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于初學(xué)者而言有些難度，而隸書(shū)筆法簡(jiǎn)單學(xué)起來(lái)上手快，見(jiàn)效快這是學(xué)習(xí)隸書(shū)的一大優(yōu)點(diǎn)。篆書(shū)雖然筆法簡(jiǎn)單但字法復(fù)雜不容易記憶，行書(shū)與草書(shū)比前者更難一些，篆書(shū)、行書(shū)、草書(shū)這三種書(shū)體對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)建議先不要學(xué)，楷書(shū)、隸書(shū)有一定基礎(chǔ)了，再學(xué)也不遲。這只是我個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，最好還是根據(jù)初學(xué)者興趣及愛(ài)好而定，興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉！附本書(shū)寫(xiě)的幾幅小書(shū)作，請(qǐng)朋友們指教！[作揖]

你真的了解民俗文化嗎？

民俗文化是民間流傳下來(lái)的，反應(yīng)古代民眾生活風(fēng)俗的一種文化，也可以稱(chēng)作“傳統(tǒng)文化”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。

正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，各民族、各地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期的民俗文化都有所不同。我個(gè)人認(rèn)為可以分為下面幾大類(lèi)：

一、生活民俗

生活民俗是古代民眾在生存、生產(chǎn)、生活中并流傳下來(lái)的民間俗定的禁忌或者習(xí)俗。比如：

1、有關(guān)農(nóng)耕的諺語(yǔ)

雷打冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空。

今冬麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡。

黑夜下雨白天晴，打的糧食沒(méi)處盛。

伏里無(wú)雨，谷里無(wú)米;伏里雨多，谷里米多。

清明熱得早，早稻一定好。

四月不拿扇，急煞種田漢。

人在屋里熱得跳，稻在田里哈哈笑。

麥苗蓋上雪花被，來(lái)年枕著饃饃睡。

大雪兆豐年。

立秋下雨萬(wàn)物收，處暑下雨萬(wàn)物丟。

清明前后，種瓜點(diǎn)豆。

……

2、有關(guān)生活的禁忌

針沒(méi)有線(xiàn)長(zhǎng)，醬沒(méi)有鹽咸。

少吃多滋味，多吃壞腸胃。

一針不補(bǔ)，十針難縫。

早吃好,午吃飽,晚吃巧.

夏天一碗綠豆湯，解毒去暑賽仙方

早喝鹽湯如參湯，晚喝鹽湯如砒霜。

飯后百步走，活到九十九。

戌時(shí)不貪食，子時(shí)不貪。

晚不梳頭，早不說(shuō)夢(mèng)。

……

二、節(jié)日民俗

節(jié)日民俗是民眾在歲時(shí)及重要節(jié)日中，為了表現(xiàn)對(duì)美好生活的渴望，而沿襲下來(lái)的一些習(xí)俗和活動(dòng)。

春節(jié)習(xí)俗有：掃灰塵、貼春聯(lián)、貼門(mén)神、貼窗花、貼福字、放鞭炮、守歲、拜年，長(zhǎng)輩給小輩發(fā)壓歲錢(qián)等。

正月十五，元宵節(jié)，習(xí)俗有：吃元宵、觀(guān)花燈、耍社火、猜燈謎等。

二月二，俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”，習(xí)俗有:剪龍頭。

清明節(jié)習(xí)俗有：踏青、掃墓、植樹(shù)。

五月初五，端午節(jié)，習(xí)俗有：劃龍舟、吃粽子、插艾草菖蒲、喝雄黃酒等。

七月初七，七夕節(jié)，習(xí)俗有：姑娘們穿針引線(xiàn)乞巧。

八月十五，中秋節(jié)，習(xí)俗有：全家團(tuán)圓賞月、吃月餅。

九月初九，重陽(yáng)節(jié)，習(xí)俗有：登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸。

冬至俗稱(chēng)“亞歲”習(xí)俗有：祭天祭祖、宰羊，吃餃子、吃餛飩。

臘月初八，臘八節(jié)，習(xí)俗有：喝“臘八粥”。

三、人生禮俗

人生禮俗是指民眾在成長(zhǎng)、婚喪嫁娶、社會(huì)交往等場(chǎng)合并流傳下來(lái)的禮節(jié)。內(nèi)容有

1、生辰

報(bào)喜，生男孩叫“弄璋”之喜，生女孩叫“弄瓦”之喜。

滿(mǎn)月，送長(zhǎng)命鎖、剃胎發(fā)等習(xí)俗。

“過(guò)百歲”，嬰孩出生一百天，要做百日禮。習(xí)俗與過(guò)滿(mǎn)月基本是一樣。

抓周，孩子到周歲的時(shí)候，將士農(nóng)工商常用的器具放在席上，任其隨意抓取。若抓筆，寓意將來(lái)必為文人；若抓算盤(pán)，必為商人，諸如此類(lèi)，所以叫“抓周”舊時(shí)還有比較流行送虎頭鞋的習(xí)俗，鞋頭繡一虎頭，虎額繡“王”字，寓意小兒穿虎頭鞋以壯膽辟邪，安全成長(zhǎng)。

壽誕，為長(zhǎng)輩慶祝生日叫過(guò)壽，逢十稱(chēng)大壽，又稱(chēng)“整壽”。如“五十大壽”、“六十大壽”、“七十大壽”等。但這種大壽并非真正逢十，而是指49、59、69等逢九的歲數(shù)。因?yàn)榫旁谑畟€(gè)數(shù)字中數(shù)值最大，俗稱(chēng)“封九”，人們?yōu)橛憘€(gè)吉利，形成了這種“慶九不慶十”的風(fēng)俗。

2、冠禮

冠禮其實(shí)就是禮。古代一般都是二十歲舉行冠禮，代表已經(jīng)可以作為成年人參加各種社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)在大部分地區(qū)已經(jīng)簡(jiǎn)略。

3、婚姻

相門(mén)戶(hù)，女方家父母同意男方的求婚后，以先男家后女家的程序進(jìn)行“相看”或稱(chēng)“相門(mén)戶(hù)”的。

下定禮，訂婚的一種儀式。男方把認(rèn)為貴重的物件作為信物，一般是戒指、手鐲或玉如意等交給女方，表示把婚“定下來(lái)”。

過(guò)大禮，送“庚帖”合婚，婚禮之前必將聘禮全部送往女家，稱(chēng)為“過(guò)大禮”，并議婚期。

查日子，男女雙方確定婚期。

婚禮，迎親“搶頭”，送親“灑金豆子”，新娘“坐福”，“六耗神”堵門(mén)，新郎撒紅包。改口敬茶，新人敬酒，鬧洞房。

回門(mén)，結(jié)婚三天后新郎陪新娘回娘家，丈母娘家會(huì)請(qǐng)家中叔叔輩和兄弟輩的陪客。

4、祭拜

擺三牲酒禮（三牲：熏雞一支、紅燒鯉魚(yú)一條、肉方一塊；酒：高度白酒三杯）、果供一套（水果：蘋(píng)果一盤(pán)、香蕉一盤(pán)、桔子一盤(pán)；糕點(diǎn)兩盤(pán)；開(kāi)心果一盤(pán)、糖塊一盤(pán)）、黃表紙八份、消災(zāi)金八份、祭神文，防風(fēng)紅蠟燭一對(duì)。奉香，叩首，獻(xiàn)禮，獻(xiàn)酒，讀祝文，焚祝文，化財(cái)寶。

5、座次

座次禮儀是指在各種宴會(huì)的座次安排中需要遵循的一系列禮儀規(guī)范。

排序原則：以遠(yuǎn)為上，面門(mén)為上，以右為上，以中為上;觀(guān)景為上，靠墻為上。

座次分布：面門(mén)居中位置為主位；主左賓右分兩側(cè)而坐；或主賓雙方交錯(cuò)而坐；越近首席，位次越高；同等距離，右高左低。

6、喪葬

穿壽衣、燒背褡、丟噙口錢(qián)、放餅子和麩子、系絆腳繩、蓋蒙臉紙、放隱身草、燒倒頭紙、點(diǎn)長(zhǎng)明燈、掛衣服、剪歲數(shù)紙、做孝服、搭靈棚、寫(xiě)牌位、紙幡、報(bào)喪、燒關(guān)門(mén)紙、盛殮、凈面照面、封棺口、辭靈、送三、迎吊客、送行禮、起靈、出殯、路祭、下葬、安酒安菜、三天圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

四、諸神崇拜

媽祖信俗

媽祖信俗已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說(shuō)等為表現(xiàn)形式的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化。

1、媽祖游燈——為湄洲島百姓為祈福、慶豐收舉行傳統(tǒng)民間活動(dòng)。在節(jié)日尤其元宵節(jié)期間晚上，人們都提著“媽祖燈籠”繞境游樂(lè)。

2、謝恩敬神——無(wú)論男女老少均統(tǒng)一著裝列隊(duì)到媽祖廟恭請(qǐng)媽祖參加，感謝圣恩，表達(dá)崇敬之情。

3、圣杯問(wèn)卜——到媽祖廟用木質(zhì)半月形“圣杯”問(wèn)卜，祈求如何解決疑難問(wèn)題。

4、換花求孕——已婚未育婦女為祈生子育女到媽祖廟，與媽祖神像頭上的花互換來(lái)求媽祖賜孕。

5、佩帶香袋——到媽祖宮廟祈取小香袋戴在小孩身上，以避邪保身。

6、大門(mén)貼符——在大門(mén)貼上媽祖神符，保佑全家平安。

7、頸項(xiàng)佩玉。脖子上掛著媽祖的玉像。

8、托看小孩。如果父母外出，將小孩托付給媽祖廟看護(hù)。

9、媽祖掛脰。在媽祖巡游過(guò)程中，信眾向媽祖神像的頸項(xiàng)上掛上用紅繩子系的金鎖、銀鎖或錢(qián)幣。

財(cái)神崇拜

財(cái)神是中國(guó)民間和中國(guó)唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶(hù)戶(hù)懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財(cái)納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中。

財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。

正月初五迎財(cái)神，擺上供養(yǎng)桌，放上雞、魚(yú)等，放鞭來(lái)迎財(cái)神，稱(chēng)為“接路頭”。

比干死后被封為文曲星，“福祿壽”中的“祿”即為比干。另封為正一福祿財(cái)神真君。天官文財(cái)尊神等。

范蠡(lǐ)也是一位文財(cái)神。又稱(chēng)“陶朱公”，他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家，被后人尊稱(chēng)為“商圣”。

關(guān)公即關(guān)羽，在中國(guó)是一個(gè)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。

柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是窯工、建筑工和運(yùn)輸業(yè)的保護(hù)神。

劉海蟾是撒錢(qián)濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神。

山西等地區(qū)的民眾大多拜“五爺”為財(cái)神，每逢初一、十五，都到五爺廟上香，祈求事業(yè)順利，心想事成。