正規(guī)性教育短視頻教程，師德師風(fēng)該如何建設(shè)？

師德建設(shè)是一個(gè)古老而永恒的教育主題.為了適應(yīng)新課程改革的要求,我今天主要從學(xué)校和教師這兩大方面來與大家老師共同探討怎樣加強(qiáng)老師的師德師風(fēng)建設(shè)：

一、學(xué)校

學(xué)校是加強(qiáng)教師師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)的主要陣地，學(xué)校應(yīng)把師德建設(shè)放在重要位置，加強(qiáng)對新世紀(jì)教師的師德培養(yǎng)：

行動(dòng)落實(shí)上:加強(qiáng)教育法規(guī)學(xué)習(xí)、規(guī)范教師師德行為。

1.學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃地組織教師學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī),提高教師師德認(rèn)識,規(guī)范教師師德行為。

2.深入開展“講師德、做師表、樹正氣”活動(dòng)，使每個(gè)教師做到教書育人、為人師表、敬業(yè)愛生、甘于奉獻(xiàn)。

3.樹立典型，培養(yǎng)教師愛生情感。

4.樹立有效的學(xué)習(xí)制度，提高教師素質(zhì).樹立教師終生學(xué)習(xí)觀。

5.建立獎(jiǎng)懲制度，提高師德水平。

二、教師

一個(gè)教師良好的師德修養(yǎng)對學(xué)生的影響、發(fā)展作用極大.教師若想做到這一點(diǎn),就必須講求自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，必須時(shí)刻謹(jǐn)記要不斷提高自己的道德修養(yǎng)：

第一，要為人師表。唐代詩人韓愈在《師說》中寫到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@里是說我們教師的第一要?jiǎng)?wù)就是“傳道”，即教授做人的道理。

第二才是知識技能。我國春秋時(shí)期大教育家、思想家孔子也曾說：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從?！币簿褪钦f，當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。所以作為學(xué)校的管理者，教師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力去感染學(xué)生，這樣合格的教師才能塑造出合格的學(xué)生。

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！?/p>

首先作為人民教師，要做到為人師表，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。

要規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染學(xué)生，以和藹的態(tài)度對待學(xué)生，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

第三、要有敬業(yè)精神。教師要有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，能夠?yàn)閷W(xué)生的成才成長嘔心瀝血，對工作一絲不茍，即使碰到困難和曲折也能頑強(qiáng)地克服。始終把“一切為了學(xué)生”作為教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)，無論何時(shí)何地何種情況，始終能以積極的心態(tài)和飽滿的熱情對待工作。

學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，必須有高水平的教師，教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法；深入學(xué)習(xí)和恰當(dāng)有效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)；大膽進(jìn)行課堂教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)模式；積極開展教育和教學(xué)研究，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，進(jìn)一步提高自身的理論水平。只有具有了這種敬業(yè)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度，才能真正地做到與時(shí)俱進(jìn)，使思想和學(xué)識跟上時(shí)代的步伐。

第四、建立合作意識。不是有這么一句古話嗎？“眾人拾柴火焰高，”團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮盡的，這種力量一旦被開發(fā)，將創(chuàng)造出不可思議的奇跡。小溪只能泛起破碎的浪花，百川納海才能激發(fā)驚濤駭浪，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)關(guān)系就如小溪與大海。每個(gè)人都要將自已融入集體，才能充分發(fā)揮個(gè)人的作用。例如在備課中就應(yīng)該資源共享，形成全力，讓教案與教學(xué)生發(fā)出更大的魅力；而不應(yīng)相互封鎖，互相嫉妒，各自為戰(zhàn)，以致影響效力。

合作能激發(fā)潛力，集體協(xié)作干出的成果往往能超過成員個(gè)人業(yè)績的總和。正所謂“同心山成玉，協(xié)力土變金?！币粋€(gè)團(tuán)體，如果組織渙散，人心浮動(dòng)，人人自行其是，甚至相互拆臺(tái)，就會(huì)失去生機(jī)與活力，就很難干出成效。在一個(gè)缺乏凝聚力的環(huán)境里，個(gè)人再有雄心壯志，再有聰明才智，也不可能得到充分發(fā)揮，只有懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作克服重重困難的人，才能干出一番事業(yè)，甚至創(chuàng)造奇跡。

第五、良好的教學(xué)心態(tài)。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只是少數(shù)優(yōu)等生，而應(yīng)該平等對待所有學(xué)生，因?yàn)樗袑W(xué)生都是教育教學(xué)對象，都是中華文化的承接者。老師要善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且具有特社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。只有當(dāng)我們具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更加煥發(fā)光彩。

新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。

師德師風(fēng)建設(shè)是必要的，也是可行的。而且，它不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的人格內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要養(yǎng)成，更需要的每位教師的主動(dòng)參與！讓我們共同努力，以良好的師德師風(fēng)，共同撐起秧壩教育的藍(lán)天！

教育觀包括哪些內(nèi)容？

謝邀。

教育觀是指人們對教育這一事物以及它與其它事物關(guān)系的看法。具體地說就是人們對教育者、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法等教育要素及其屬性和相互關(guān)系的認(rèn)識，還有人們對教育與其它事物相互關(guān)系的看法，以及由此派生出的對教育的作用、功能、目的等各方面的看法。概念解釋

由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng)，都是教育?！边@段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識，即不存在進(jìn)化論知識的教育者，其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng)，但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識。還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”但現(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以臺(tái)獨(dú)勢力推行的“去中國化教育”活動(dòng)來說，反臺(tái)獨(dú)力量與臺(tái)獨(dú)勢力雙方就會(huì)對這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場的人對同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

一、恰當(dāng)?shù)亩x，使其成為研究所有教育問題的共同基點(diǎn)。教育那些事

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng)，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。

教育的因素

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個(gè)方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對方的競爭力。其四出于人的操控欲，人生來就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者向教育對象傳遞信息，可以通過話語、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

教育的主體

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體，教育者和教育對象，而教育活動(dòng)的成效取決于教育對象對教育內(nèi)容的覺悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育的內(nèi)容

教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來積極的效應(yīng)，還有可能帶來消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會(huì)被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽中心論”取代，而現(xiàn)“太陽中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢地位，向教育對象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對象的心理狀態(tài)。

三要素

教育者、教育對象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問題，教育也會(huì)出問題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺悟才能發(fā)揮作用，教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過程。

精神教育的重要性

由于每個(gè)人來到世上時(shí)，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長，他的精神世界才能逐步建立起來。如果每個(gè)人的精神世界只是通過其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進(jìn)步離不開教育。

需要注意的是教育既能提升人的能力或素質(zhì)，也能被用來限制特定對象獲得某種能力或素質(zhì)，例如夫權(quán)社會(huì)中就用“女子無才便是德”的觀念來教育婦女。、

恰當(dāng)?shù)慕逃?/p>

由于教育對人類社會(huì)的發(fā)展極其重要，人們通常看重教育積極的一面，而忽略或回避某些教育活動(dòng)的消極面，并在教育的定義中寄予正面、美好的期望。但不恰當(dāng)?shù)慕逃x可能把某些有缺陷的教育活動(dòng)排斥在教育范疇之外，不能幫助人們?nèi)妗⒖陀^認(rèn)識教育，而恰當(dāng)?shù)慕逃x應(yīng)該反映人類歷史長河里所有教育的共同特征，能包容人類所有的教育活動(dòng)，并為所有持不同立場的人所認(rèn)可?？茖W(xué)的教育定義能有助于人們客觀認(rèn)識教育，而客觀認(rèn)識教育有助于人們樹立正確的教育觀，持有正確的教育觀有助于人們剖析各種教育現(xiàn)象和教育問題，進(jìn)而制定恰當(dāng)?shù)慕逃结?、?guī)劃、制度，從而促使人們進(jìn)行合情、合理、合規(guī)、合適的教育活動(dòng)。

教育與傳播

傳播是指人們將信息分享的社會(huì)活動(dòng)。教育是眾多傳播活動(dòng)的一種，它具備傳播活動(dòng)的全部方式和特質(zhì)，可以形象地說，傳播活動(dòng)是教育活動(dòng)之父。若用集合的概念表述它們之間的關(guān)系，教育活動(dòng)是傳播活動(dòng)的真子集。

教育與宣傳

宣傳是指人著眼于其主張而進(jìn)行的影響他人精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)可以完全相同，它們的差別在于各自的出發(fā)點(diǎn)。如果有一個(gè)活動(dòng)的信息傳遞者將自己的主張和他人的素質(zhì)、能力同時(shí)考慮，那么這個(gè)活動(dòng)就成為宣傳教育活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)就象一對意識有著差異的同卵雙生子。

教育與學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是指人通過接受信息以獲得各種體驗(yàn)和認(rèn)識，從而影響其素質(zhì)和能力的活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)習(xí)者獲取信息、進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要途徑，但不是唯一途徑。學(xué)習(xí)者既可以接受教育者有意識傳遞的信息，還可以從任何人或社會(huì)、自然界獲取信息作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。不是所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是教育活動(dòng)的組成部分，但學(xué)習(xí)活動(dòng)的存在是教育想要取得成效的必要條件。若是在教育活動(dòng)中缺失了學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，將難以達(dá)到預(yù)期的效果。如果世上沒有學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育活動(dòng)也就失去了存在的意義。正常、有效的教育活動(dòng)是同時(shí)包含傳播活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的。

教育與訓(xùn)練

訓(xùn)練是指著眼于人的素質(zhì)、能力，以一定的方法使人發(fā)生生理反應(yīng)的活動(dòng)。教育和訓(xùn)練都是著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)，但它們的作用點(diǎn)是不同的。教育主要是使人的心理發(fā)生反應(yīng)而影響其精神世界，如人的思想、觀念、知識等等方面;而訓(xùn)練主要使人的生理發(fā)生反應(yīng)而影響其神經(jīng)、肌體，如人的力量、協(xié)調(diào)性、熟練性、準(zhǔn)確性等等方面。有的素質(zhì)或能力要求人的生理和心理都具備一定的基礎(chǔ)，這就可能需要訓(xùn)練活動(dòng)和教育活動(dòng)協(xié)同實(shí)施。若某個(gè)活動(dòng)同時(shí)具有訓(xùn)練和教育兩種活動(dòng)的特點(diǎn)和作用，可看作是訓(xùn)練和教育的復(fù)合活動(dòng)。

教育與培養(yǎng)

培養(yǎng)是指著眼于人的素質(zhì)、能力而實(shí)施的活動(dòng)。培養(yǎng)人的活動(dòng)多種多樣，大致可分為兩大類。一類是可直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。另一類是為支持、輔佐前一類活動(dòng)的，而非直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如家長為孩子的學(xué)習(xí)、成長所付出的努力、創(chuàng)造的條件、提供的資助等方面的活動(dòng)。教育雖然對培養(yǎng)人有著獨(dú)特的、重要的作用和意義，但它不可能完全替代其它培養(yǎng)活動(dòng)所具有的作用和意義。不妨套用某句老話來表述教育與培養(yǎng)的關(guān)系——教育不是萬能的，但沒有教育是萬萬不能的。培養(yǎng)活動(dòng)既能以社會(huì)活動(dòng)的形式存在，又能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在，而后者就叫自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)有自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我修養(yǎng)、自我反省等各種方式和形態(tài)。有人把自我培養(yǎng)叫做“自我教育”，可它與教育沒有直接的關(guān)系，因?yàn)榻逃鳛橐环N人與人之間的信息傳遞活動(dòng)，是不可能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在的。這個(gè)事例顯示了在某些時(shí)候，人們把教育一詞當(dāng)作培養(yǎng)了。在現(xiàn)代漢語詞典中，培養(yǎng)一詞包含了教育和訓(xùn)練兩個(gè)概念。所以嚴(yán)格的說，教育只是培養(yǎng)的一部分，而不是培養(yǎng)的全部。但在很多場合，人們已習(xí)慣將教育等同于培養(yǎng)了。例如被稱為教育法的法律，就規(guī)范了涉及培養(yǎng)人的各個(gè)方面的活動(dòng)而不局限于教育。因此人們在遇到教育一詞時(shí)，應(yīng)分辨其使用時(shí)的概念、范疇，若是在教育的概念上模糊不清，可能會(huì)給認(rèn)識教育和探討教育帶來麻煩。

教育與思維

人類的一切活動(dòng)幾乎都離不開思維，思維是大腦對信息的處理活動(dòng)和機(jī)能，思維能力也許是人類唯一超越其它動(dòng)物的本領(lǐng)。教育活動(dòng)既依托于人的思維，又反過來極大地影響了人的思維。教育對思維的影響有兩方面，一方面是“思維什么”，即思維的內(nèi)容，如使人接受人類所創(chuàng)造的精神文明。另一方面是“怎么思維”，指思維的形式、方法、規(guī)則，如使人掌握和運(yùn)用形象思維、邏輯思維等。人先天就具備感受、記憶、聯(lián)想、推理、想象等思維能力，但規(guī)范地運(yùn)用思維能力，尤其是邏輯思維能力，則需要通過后天的培養(yǎng)。

理性思維的影響

思維能力作為人的基本素質(zhì)，對人生乃至人類發(fā)展具有正反兩方面的影響，理性思維的普及關(guān)乎每個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，理應(yīng)成為教育的重中之重。如果說限制人接受人類的精神文明成果是顯性的愚民政策，那么限制人獲得科學(xué)的思維方法，影響其正確、規(guī)范、合理地運(yùn)用其思維能力，就是隱性的愚民政策。僅僅把學(xué)生培養(yǎng)云亦云的知道分子，是難以滿足人類創(chuàng)新發(fā)展需要的，這樣的教育不能不說是有重大缺陷的。

理性思維的重要性

理性思維的推廣普及有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，形式邏輯是培養(yǎng)理性思維的重要課程，而且，形式邏輯比數(shù)理邏輯更貼近日常生活和工作。比如，國家招錄公務(wù)員和法律工作者時(shí)，就有專門的相關(guān)形式邏輯方面的考題。理性思維不僅僅為政府和法律工作所必需，還應(yīng)滲透到人類活動(dòng)的各個(gè)方面。系統(tǒng)的形式邏輯教學(xué)如果僅作為高等教育階段的課程，那么對許多失去了高等教育機(jī)會(huì)的人來說，就可能影響其在日常生活和工作中進(jìn)行理性思維，這不能不說是人生的缺憾和損失。教育應(yīng)使所有人熟練地掌握和自覺、自主的進(jìn)行理性思維，力求避免落入到思維的誤區(qū)。義務(wù)教育階段是青少年的思維方式和能力形成的黃金時(shí)期，該階段的數(shù)學(xué)課程雖然對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力非常重要，但許多學(xué)生還難以將其所學(xué)到的數(shù)理邏輯知識轉(zhuǎn)化為形式邏輯，從而導(dǎo)致相當(dāng)多的人沒有培養(yǎng)起在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中運(yùn)用理性思維的習(xí)慣。因此在全員覆蓋的義務(wù)教育階段，進(jìn)行系統(tǒng)完整的形式邏輯教學(xué)，就顯得非常必要。

以上。

教育孩子的方法和心得有哪些？

感謝邀請：

“攻其必救”是教導(dǎo)輔助孩子學(xué)習(xí)成長唯一通行方案。

攻其必救，是指進(jìn)攻敵方必然要救援的要害，以調(diào)動(dòng)敵人、疲憊敵人而后伺機(jī)殲滅之?！秾O子·虛實(shí)篇》：“我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也?！惫テ浔鼐?、殲其救者，變攻堅(jiān)戰(zhàn)為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵人失去堅(jiān)固的陣地依托，難啃的骨頭就變成了好吃的肥肉。

俗話說：“是石頭就有縫，是人就有欲望?！庇谴偈谷祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步最根本的動(dòng)力之源，也是每個(gè)人生命之中最大的弱點(diǎn)。正所謂“酒足飯飽思淫欲，饑寒窘迫起盜心”，人在饑寒交迫的時(shí)刻期望得到食物與溫暖的住房，酒足飯飽之后又會(huì)誕生更大的享樂欲望，而這也正是人類社會(huì)貪腐屢懲不止的根源之所在。在教育輔助孩子學(xué)習(xí)成長旅程中有沒有通行方案呢？

家庭教育很大程度上就是“投孩子所好”

有！根據(jù)孩子的成長特性“攻其必救”。

“天下沒有兩片完全相同的樹葉，人不可兩次踏入同一條河流?！钡拇_，世間萬物瞬息萬變，沒有任何事物能夠保持一成不變，也沒有任何兩個(gè)孩子可使用同樣的教導(dǎo)輔助他們獲得同樣的人生成就。人們很早就出了教育輔助孩子學(xué)習(xí)成長的金玉良言——因材施教。

因材施教，是教育輔助孩子學(xué)成長過程中重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，它的本質(zhì)是要求教育工作者根據(jù)孩子的不同成長特質(zhì)、所擁有的教育輔助資源有的放矢的組織教學(xué)工作，以最大限度的激活每個(gè)孩子自身擁有的成長潛能、最大限度的發(fā)揮教輔資源的實(shí)踐利用價(jià)值。因材施教也可以理解為根據(jù)孩子的成長特性“攻其必救”。

草料、皮鞭是引導(dǎo)牛羊進(jìn)圈最通行的方式，“胡蘿卜+大棒”同樣是促使一個(gè)人或者一群人服從的最理想選擇?，F(xiàn)代社會(huì)組織中最通行有效的管理方式就是工作薪酬+績效考評、教學(xué)活動(dòng)亦獎(jiǎng)懲并重。哪些事物是孩子學(xué)習(xí)成長旅程中的必救點(diǎn)呢？

1、食物。民以食為天，孩子同樣對美味可口的食物沒有任何免疫能力。在正常說服教育無效的情況下便可借助孩子喜愛的食物作為“誘餌”，引導(dǎo)孩子深入學(xué)習(xí)或者遵守某些約定的成長作息制度，比如我們家就和孩子【孩子現(xiàn)在一年級】約定正餐20分鐘內(nèi)吃完才能吃零食。

2、游戲。游戲是孩子最喜愛的成長方式，孩子最大的苦惱就是沒有人陪他們玩兒。導(dǎo)師【包括家長和學(xué)校老師】完全可以將想要教導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)成長的知識智慧融入游戲，與孩子一起在游戲中完成教學(xué)，比如可以將教導(dǎo)孩子認(rèn)知大自然的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為與孩子一起玩《食物鏈游戲》，在于孩子進(jìn)行角扮演的過程中引導(dǎo)孩子知曉各種自然生命的生存特性和相互依存關(guān)系。

3、其他。孩子學(xué)習(xí)成長旅程長途漫漫，他們的成長需求也會(huì)隨著年歲增長而不斷變化。作為引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)成長的導(dǎo)師要能夠準(zhǔn)確抓住每個(gè)孩子學(xué)習(xí)成長旅程中的諸多必救點(diǎn)，靈活有序的完成對孩子學(xué)習(xí)成長的綜合輔助。

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是激勵(lì)孩子學(xué)習(xí)成長的核心因素

《岳陽樓記》“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上......”政通才能人和、家和才能萬事興，教育輔助孩子學(xué)習(xí)成長同樣需要確保政通才能實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，特別是同一家庭內(nèi)多個(gè)家長之間切忌因如何管教孩子發(fā)出完全相左的教導(dǎo)方式。即便您不同意TA爸/TA媽對孩子的管教方式，也千萬不要直接當(dāng)著孩子的面互懟。

教育輔助孩子沒有絕對正確、通行的方案，教育輔助成果也沒有絕對優(yōu)劣。每個(gè)家庭在借鑒社會(huì)成熟的教育方式與方法時(shí)一定要“去其糟粕取其精華”、根據(jù)自家條件實(shí)際“因地制宜”。當(dāng)然，教育輔助孩子學(xué)習(xí)成長的核心方向是統(tǒng)一的，那就是引導(dǎo)每個(gè)孩子成為社會(huì)大家庭中最具正能量的一員，成為勤儉奉公、敢于作為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代寵兒。

育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。

育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。

孩子的成長如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨。對于父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護(hù)。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時(shí)，我選擇來北京做一項(xiàng)陪伴更多孩子的事業(yè)——育鄰人：以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧，推進(jìn)社會(huì)德育教化，促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長。探索一套以鄰里互助方式化解“獨(dú)生子女癥+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業(yè)，與家長一起“量身定制”孩子的成長計(jì)劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長空間......即社區(qū)鄰里教育服務(wù)生態(tài)圈。

作為家長怎么做到最好？

你好，很高興參與這個(gè)問題的交流

作為教育工作者，也是5歲孩子的家長，我覺得在兒童階段，家長有以下幾點(diǎn)可以多去關(guān)注[玫瑰]

1.健康的身體

俗話說身體是革命的本錢，很多小朋友在4歲前身體素質(zhì)較差，容易生病，而任何年齡階段，身體是第一位的，和孩子一起運(yùn)動(dòng)鍛煉是非常有意義的一件事情，家長對于小朋友飲食的關(guān)注也是有意義的一件事情，一起參與飲食制作，很開心

2.陪孩子一起閱讀

書是人類進(jìn)步的階梯，家長可以選擇適齡的兒童讀物，中英文都可以購買一些，現(xiàn)在很多書籍也配套音頻，父母在家可以親自讀，因?yàn)樾∨笥严矚g父母的聲音，老人時(shí)可以選擇音頻伴讀，從孩子聽，回答家長問題，到自己講述，多形式開展

3.好的行為習(xí)慣和能力

三歲看大，七歲看老，細(xì)節(jié)和能力從小養(yǎng)成是最好的，我們常說情商比智商更重要

-專注力，做一件事情不左顧右盼，而家長要做的是不去被動(dòng)打擾孩子

-講禮，你好、謝謝、對不起，請，學(xué)會(huì)與人相處社交，而父母一定首先給孩子做示范和榜樣

-規(guī)則意識和行為習(xí)慣，對于時(shí)間的管理能力，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候玩耍，什么時(shí)候睡覺，一定和孩子提前約定好，特別是小學(xué)一年級及以前，為之后三年級之后作業(yè)增多打下良好的基礎(chǔ)

4.在日常與孩子的陪伴中，給孩子選擇1-2種興趣愛好，長期堅(jiān)持下去

-女孩子很多會(huì)選擇語言類+藝術(shù)類，比如英語小主持，舞蹈或者畫畫

-男孩子運(yùn)動(dòng)類，思維拓展類應(yīng)該是比較喜歡的

當(dāng)然還有很多類型，主要根據(jù)孩子性格、喜好自己成長幫助出發(fā)去考慮，有一樣特長，未來孩子在想展現(xiàn)自己的時(shí)候相信會(huì)更有信心

5.做一個(gè)和孩子一起成長的學(xué)習(xí)型父母是第一步，無論是育兒類型還是成長類型（比如如何說孩子才會(huì)聽，叛逆不是孩子的錯(cuò)、正面管教等等）說起來容易做起來難，讓我們一起和孩子在這條路上共同奮斗努力吧[心]

應(yīng)該怎么進(jìn)行教育？

什么是教育？

我的理解是老師把知識教給需要學(xué)習(xí)的人，并讓學(xué)習(xí)的人通過知識學(xué)習(xí)獲得個(gè)人成長，就像一棵樹的成長。從小樹苗被種下那一刻起，種樹人就會(huì)對小樹苗進(jìn)行細(xì)心呵護(hù)。剛開始，種樹人會(huì)不定期給小樹澆水，并讓小樹苗可以充分吸收到陽光，慢慢適應(yīng)生長的環(huán)境。他每天都會(huì)過來看看小樹苗的成長情況，想辦法幫小樹更好地存活下來。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

一段時(shí)間后，小樹開始扎根了，種樹人就給小樹施肥，捉蟲、拔掉旁邊的雜草，讓小樹可以在肥料的滋養(yǎng)、沒有害蟲的啃食和其他植物的干擾下健康的成長。隨著時(shí)間的推移，小樹苗長成了小樹。種樹人來照顧小樹的次數(shù)慢慢減少了，小樹也已經(jīng)學(xué)會(huì)了自己成長。小樹努力把根扎得更深，因?yàn)椴恢挥X中它發(fā)現(xiàn)自己越來越強(qiáng)壯了，泥土下的根系不但變得粗壯，而且根系越來越發(fā)達(dá)，它想把那些根系伸展到所有能到達(dá)的地方，身體里的生命力不斷地釋放一個(gè)信息——只要努力成長一定會(huì)長成一棵參天大樹！它開始瘋狂地成長。

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這個(gè)過程除了地下的根系變粗壯、發(fā)達(dá)，同時(shí)也出現(xiàn)了很多雜亂的枝丫。這些枝丫嚴(yán)重影響了小樹樹干變粗壯、變筆直地成長，這時(shí)種樹人來了，他把影響小樹成長的枝丫砍去，小樹被修枝后果然越長越直、越長越壯，最后長成了一棵大樹，種樹人的任務(wù)也完成了。

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從上面小樹成長的例子，我們可以理解教育其實(shí)是先教后育。也就是先把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門教會(huì)知識的內(nèi)容，接著就讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，老師在身邊隨時(shí)給與支持和幫助，慢慢地學(xué)生就形成自己合適的成長模式，成為自己想成為的人，老師就能放手了，這就是教育。

應(yīng)該怎么教育？

關(guān)于教育，我覺得要因材施教。這個(gè)材字，我的理解是科目知識內(nèi)容。因?yàn)榭颇坎煌R內(nèi)容肯定是不一樣的，各科目有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，所以老師使用的教學(xué)方式方法就不應(yīng)該千篇一律。教材不一樣，老師設(shè)計(jì)教學(xué)教案時(shí)就應(yīng)該根據(jù)教材的情況確定教學(xué)對應(yīng)的方式方法，使教學(xué)活動(dòng)可以更好地展現(xiàn)教材的知識。從以上分析我們知道，教育活動(dòng)的開展都是圍繞教材進(jìn)行的，教材是決定教學(xué)模式的重要因素，一切因材而起。

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下面我們來說說這個(gè)施教，我的理解是老師們教學(xué)過程使用的方式方法。施教，在教學(xué)活動(dòng)中非常重要，老師施教的結(jié)果好壞直接影響學(xué)生對教材的理解和吸收。這就給我們提出了一個(gè)問題——應(yīng)該怎么進(jìn)行教育？教育兩個(gè)字是名詞也是動(dòng)詞，說它是名詞指的是教育這件事情，說它是動(dòng)詞指的是教育的過程，也就是怎么施教。施教的過程包括太多內(nèi)容，比如教學(xué)對象的分析、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方案的實(shí)施、教學(xué)效果的評估、教學(xué)個(gè)案的處理等等，這些因素都需要在教學(xué)過程中進(jìn)行充分的考慮。作為老師，要想把教育工作做好必須注意每一個(gè)環(huán)節(jié)的把控，以保證教學(xué)工作順利完成，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以老師會(huì)教育是非常重要的，熟練應(yīng)用科學(xué)的教育方式方法讓知識的傳播更容易，更有影響力！

綜上所述，教育就應(yīng)該因材施教，讓科學(xué)的教育模式培養(yǎng)出更多的有用人才。

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可愛的小伙伴，希望我的回答可以幫到你。