古畫鑒賞短視頻教程，油畫的創(chuàng)新有沒有比國畫的創(chuàng)新更容易呢？

中國畫是我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。民國前的都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。

國畫主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，但是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，很多人也開始了大膽的創(chuàng)新，用油畫顏料畫起國畫山水，你見到過這種繪畫形式嗎？下面正是一組油畫所畫的國畫山水哦，或許你完全看不出。

我們看到這第一幅作品，還是很傳統(tǒng)的國畫山水的構(gòu)圖布局形式，而且畫面很大膽，很大氣的書寫出三組奇峰，每一組呈現(xiàn)出變化，遠(yuǎn)近虛實，但是網(wǎng)友們覺得是油畫還是國畫呢？或許不說很多人真的看不出來哦！

再看這第二幅作品，也是國畫山水的布局，而且這衣服畫面刻畫的山更奇更峻，畫面刻畫得也是很精致的，我們可以看到有人物出現(xiàn)在畫面，但卻小如蟻，畫面刻畫到能居能游，這也是山水畫的一種境界哦！

這第三幅作品刻畫的便是一幅江水黃昏之景，我們看到畫面還是很壯觀漂亮的，而且用上也很入調(diào)，但當(dāng)我們看到一些畫面細(xì)節(jié)的時候，我們便可以發(fā)現(xiàn)這幅作品并不是國畫，遠(yuǎn)觀我們很難看出，仔細(xì)觀察小細(xì)節(jié)的時候，我們就能看出來的哦！

第四幅作品就更難以看出是一幅油畫，畫面的布局上就不用多說，很典型的國畫山水，而且畫面很大氣，磅礴，刻畫出的也是一組山的山脊，畫面的形式和彩確實很相似國畫，但在刻畫樹枝的時候，我們可以看出不是油畫顏料所做。

這一幅作品就明顯多了，我們看遠(yuǎn)景的山峰時，還不是很容易看出，但看到近處的樹木時，我們便會發(fā)現(xiàn)，并不是國畫顏料，特別是在樹葉的刻畫上，國畫展現(xiàn)的并不是這樣的效果，或許有人說是水彩，但并不是，而是真正的油畫山水。

國畫和西方繪畫的原則有許多不同的地方，其重在神似不重形似，強調(diào)觀察不強調(diào)現(xiàn)場臨摹，運用散點透視法不用焦點透視法，重視意境不重視場景。而現(xiàn)代國畫的發(fā)展也開始吸收西方繪畫的一些技巧，如明暗光影的配置，也有畫家將國畫的意境用于油畫創(chuàng)作上，畫面還是很誘人的。

為什么國畫中的人物畫像很不協(xié)調(diào)？

謝謝悟空的邀請。

關(guān)于古代國畫人物不協(xié)調(diào)的問題，其實是個藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)點的問題。眾所周知，我們的繪畫是以線為基礎(chǔ)的方式，也就是說，古人在創(chuàng)立繪畫方式的時候是基于書法文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種畫法。我們的傳統(tǒng)畫都是用毛筆來勾畫，寫字也是用毛筆，而字體的筆劃又都是由線條組合而成的。因此可以斷定，書與畫密不可分。

（而西方的繪畫與文字無關(guān)，他們用鵝毛管沾墨水書寫，卻用圓頭或扁頭的毛刷畫油彩畫，使用刮刀更改或調(diào)。）

毛筆的優(yōu)勢是既能寫也能畫，且黑白彩皆可用。

線條刻畫形象與西方的塊面畫大為不同，塊面畫要仰仗光線的明暗來實現(xiàn)，而線條不依賴光影，它勾勒的是物體的輪廓結(jié)構(gòu)，不足之處是立體感較弱。

塊面結(jié)構(gòu)和光影不可分割，無光即無影。在物體的轉(zhuǎn)折過度上，線的要求會更高，因為它已經(jīng)簡潔到了頂點，只有一根細(xì)線的存在，已精簡到極致。今天，我們觀察中國古畫，已經(jīng)是“現(xiàn)代人”的眼光了，相信從前的人不是這樣的，沒有比較就沒有傷害。

不看西方的焦點透視繪畫，我們就沒有那些繪畫的透視和比例的苛求。這當(dāng)然不是件壞事，相反，它可以讓我們從新的高度去衡量自己，嚴(yán)格要求自己，促使我們的藝術(shù)家精益求精，多出精品。

我們的古畫與西方的古畫，還有一個根本的不同之處就是，我們多是“默寫”的“記憶畫”，而西方的繪畫是建立在寫生基礎(chǔ)上的。國人多有所不知，西方繪畫者很早以前就使用了“取景盒”取景繪畫，一種微孔放大的工具盒，一面是毛玻璃成像，一面是針孔取像，就是今天的照相機的前身，暗盒成像。這也許就是西方人重視光影的原因之一吧。

我們的傳統(tǒng)繪畫，更注重心靈的感受，繪畫者在落筆之前，已先打好腹稿，不用直接面對實物，比如：畫一只飛鳥，今天，用相機抓取瞬間，定格畫面，仔細(xì)觀察，對物描畫。古代的人就沒有這么幸運了，他們不知道要觀察多久才能真正的記住那些飛翔的姿態(tài)和翎毛的排列細(xì)節(jié)，之后再揣摩用什么方法去描畫。

但凡畫過國畫的人都知道，國畫是不會像西方繪畫那樣起草圖的，它講究一氣呵成，落筆成章，國畫是不存在修改空間的畫種，畫壞了只有撕掉重來。也正是這樣一個特殊的畫種，決定了我們的古畫不能像西方人那樣出外寫生，油畫可以上架去畫，國畫不行，盡管現(xiàn)代人也把宣紙掛在墻上去畫，但終究還是要回到桌案上，渲染、落款，這是受工具材料條件所限的無奈。

西方人的嚴(yán)謹(jǐn)和實證科學(xué)性，讓他們的繪畫更趨“真實感”，解刨和透視，實現(xiàn)了精準(zhǔn)和寫實，經(jīng)得起你用科學(xué)的手段去度量。而我們的繪畫沒有這種約束，更具詩意和浪漫彩，意境的美，足以讓我們忽略那些“美中不足”。

伴隨著科技的進(jìn)步和時代的發(fā)展，相信我們的國畫也會百尺竿頭更進(jìn)一步的。由于科學(xué)認(rèn)知的局限，從前和今天常常無法畫等號，古人遙望著天上的一輪明月，浪漫的傳說著月亮上的嫦娥與玉兔的故事，今天我們終于知道，月亮的確是個“廣寒宮”，冷冷清清的寂寞到無以言表，就連光亮，還是借了太陽的光芒，可這一點也不影響地球人對她的神往，月亮的陰晴圓缺絲毫無損她的形象，她冷得那么美，每個月的十五，我們都能在晴朗的夜空看到燦若銀盤的明月。

當(dāng)我們欣賞這些古畫的時候，盡管我們用今天的眼光來讀取它們，覺得不夠協(xié)調(diào)，比例失衡，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但它所傳達(dá)出的那份美意詩境，超越了一切。相比較西方繪制嚴(yán)謹(jǐn)比例適度的油畫，國畫的創(chuàng)意隨性的藝術(shù)特更為濃郁，更注重心靈的感受。

建立一種繪畫方式的觀察方法并不容易。

今天的國人在學(xué)習(xí)西畫的技法時，都要去畫素描，畫幾何石膏體和塊面像，學(xué)習(xí)和建立“面”的概念，觀察物體的塊面轉(zhuǎn)折和光影效果。

同樣，畫國畫，要先過線描這一關(guān)，寫好書法，臨摹古畫，學(xué)習(xí)毛筆線條的表現(xiàn)方法。與從前的學(xué)習(xí)不同，今天的學(xué)生都要經(jīng)過透視和比例的基礎(chǔ)訓(xùn)練，運用一種科學(xué)的方式方法規(guī)范行為準(zhǔn)則。即保留傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代人的審美觀是我們所追求的目標(biāo)。

西方有西方的大師，我們有我們自己的大師，繪畫方式不同，但對藝術(shù)的追求上異曲同工，發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。當(dāng)我們把中西方的繪畫放在一起時，就會脈絡(luò)清晰的見識不同，沒有誰更優(yōu)的感覺，有的只是，不同的美。從這些比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，并非是我們的古人作畫不嚴(yán)謹(jǐn)，不科學(xué)，而是出發(fā)點不同，我們更注重情趣和意境。

歷史上的埃及艷后有著怎樣的身世？

1963年6月12日，美國上映了一部史詩級的大片《埃及艷后》，由“二十世紀(jì)福克斯公司”傾其所有重磅打造。其中，僅女主演伊麗莎白·泰勒的個人化妝和衣物裝飾就高達(dá)19萬美元，數(shù)十套訂制的戲服中更是使用了大量的24K黃金。

這部時長四個多小時的電影，雖然最大限度地還原和再現(xiàn)了歷史，雖然得到了奧斯卡評委會的公正禮遇，但卻因為拖沓的情節(jié)和冗長的對白而遭到觀眾吐槽。以至于，花費4400萬美元的拍攝成本，卻只有2000多萬美元的票房收入，成為好萊塢史上賠得最慘的一部古裝巨制影片，幾乎導(dǎo)致了“二十世紀(jì)?？怂构尽币虼似飘a(chǎn)。

如果提到全球耗資最多的電影，可能您會想到《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列，想到《哈利波特》系列，想到《加勒比海盜》系列，動輒都是3億多美元的成本。如果考慮到通貨膨脹的因素，1963年《埃及艷后》4400萬美元的成本，大致不少于今天的10億美元，屬于當(dāng)之無愧的“影史第一高成本”。

今天，我們姑且不去評論《埃及艷后》這部電影的優(yōu)劣，而是借助這部電影去回顧歷史，還原歷史上最真實的埃及艷后。同時，以客觀公正的態(tài)度揭示她的身世死因和評論她的歷史功過。

長久以來，埃及艷后一直都是爭議多多的歷史人物，也是流量滿滿的歷史人物。關(guān)于她的事跡和傳說從來都沒有停止過，比如美貌、智慧、野心和權(quán)術(shù)至今都被人津津樂道。

早在公元前五千四百多年，古埃及的文化雛形就已經(jīng)初現(xiàn)了。隨著時間的推移和生產(chǎn)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了不同地位的階級，而位于最頂層的就是國王，也就是我們所熟知的埃及法老。

公元前336年，馬其頓王國的國王腓力二世被刺身亡，其子亞歷山大被擁立為新的國王。在掌控局面和穩(wěn)定朝局后，他從此開啟了對外擴(kuò)張的征程，很快就向強大的波斯進(jìn)行宣戰(zhàn)。

在開局不利和失去補給的情況下，亞歷山大竟然超常發(fā)揮擊敗了強敵，終于迫使波斯國王大流士三世主動割地求和。他的野心顯然沒有得到滿足，下一個目標(biāo)就對準(zhǔn)了古埃及。

由于埃及已經(jīng)厭惡了波斯人的野蠻統(tǒng)治，故而面對亞歷山大的軍隊時選擇了接納，并未受到明顯抵抗便占據(jù)了這里。從此以后，希臘人開始統(tǒng)治埃及，而亞歷山大也成為了埃及的法老和守護(hù)者。

公元前323年，年輕的亞歷山大突然病逝，除了留下一支強有力的軍隊和幅員遼闊的領(lǐng)土外，再沒有只言片語的政治安排。不久，根基尚不穩(wěn)固的帝國就陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂之中，兩位新國王接連被殺。

伴隨著各地紛紛自立并且成立新的王國，軍官托勒密也宣布埃及脫離亞歷山大帝國獨立，從此自稱為托勒密一世。和其他將領(lǐng)不同，他并沒有擴(kuò)張的野心，只要能夠鞏固家族對埃及地區(qū)的統(tǒng)治就足夠了，也贏得了和諧的內(nèi)外環(huán)境。

到了公元前80年，統(tǒng)治埃及的托勒密王朝已經(jīng)傳承到了十一世，他因為殺死自己的共治者兼繼母貝勒尼基三世而引起了國內(nèi)暴動，被憤怒的民眾殺死。由于托勒密十一世并沒有留下任何的血脈，家族僅存的男性繼承者就只剩下了托勒密九世的私生子，被推舉成為托勒密十二世。

在托勒密十二世統(tǒng)治時期，他為了確保自己的王位和國家，在政策上格外親近羅馬，還押寶龐培能從內(nèi)斗中脫穎而出并且與之建立了同盟關(guān)系。由于一系列的內(nèi)外政策皆失當(dāng)，他遭到民眾反抗并且逃往羅馬尋求庇護(hù)。

公元前55年，托勒密十二世在羅馬人的支持下成功復(fù)位，直到公元前51年過世。臨終前，他指定自己的兒子托勒密十三世繼位，但又指定自己最寵愛的女兒克麗奧佩特拉七世作為共治者。

克麗奧佩特拉七世，也就是未來的埃及艷后，出生于公元前69年8月。由于天生麗質(zhì)和聰明漂亮，她從小就得到了父親的寵愛，還被送到亞歷山大圖書館進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，除希臘語之外，還會米底語和敘利亞語等。

托勒密王朝長久以來都保持著男女共治的習(xí)俗，作為最受寵的公主，克麗奧佩特拉七世很早就被視為日后的共治人選。托勒密十二世死后，她下嫁于自己同父異母的弟弟后開始共同治理埃及，弟弟兼丈夫擔(dān)任國王，姐姐兼妻子擔(dān)任最高執(zhí)政。

克麗奧佩特拉七世和弟弟托勒密十三世的夫妻關(guān)系并不融洽，甚至還非常的糟糕。尤其是，隨著弟弟的逐漸成年，他越來越無法忍受姐姐的目中無人和攬權(quán)專政，幾乎到了水火不容的地步。

公元前48年，托勒密十三世聯(lián)合兩位實權(quán)派大臣波希紐斯和奧克奇維突然發(fā)動政變，一舉奪權(quán)并且將克麗奧佩特拉七世趕出了埃及。無奈之下，她只得退到了敘利亞和埃及的邊境地區(qū)，暫避鋒芒后積蓄力量準(zhǔn)備東山再起。

當(dāng)時，強大的羅馬帝國正處在君主制向共和制的過渡時期，國家大權(quán)主要集中在“三巨頭”的手中，分別是手握軍權(quán)的凱撒、頗具聲望的龐培和掌控財富的克拉蘇。由于克拉蘇實力最弱，自然成為了第一個隕落的巨頭。

凱撒憑借自己的雄才偉略和驍勇善戰(zhàn)，在羅馬內(nèi)斗中擊敗了龐培，迫使對方不得不逃亡國外。由于多年的良好關(guān)系，龐培逃到了埃及向托勒密十三世求助，希望能得到庇護(hù)。

相比姐姐克麗奧佩特拉七世的權(quán)謀，弟弟托勒密十三世就顯得有些平庸，完全不能把握時局。他先是答應(yīng)收留龐培，在凱撒的施壓下又食言，為了討好對方還將龐培的頭顱砍了下來。

好戰(zhàn)的羅馬人非常崇尚榮譽，凱撒更是如此。試想一下，自己追殺不成的龐培竟然被埃及人處死，無異于啪啪向自己打臉。而且，羅馬人絕不會寬恕殺害同胞的外國人，何況還是作為被庇護(hù)者的埃及人。

托勒密十三世偷雞不成蝕把米，多次道歉都無濟(jì)于事，自己的獻(xiàn)媚之舉竟然成為了對方開戰(zhàn)的理由。凱撒并沒有親率大軍而來，只抽調(diào)了3200名步兵和800名騎兵合計4000人，乘船向埃及亞歷山大港進(jìn)發(fā)。在他看來，足夠了！

苦等許久的克麗奧佩特拉七世終于找到了出手的機會，她立即讓人把自己赤身裸體裹在一張?zhí)鹤永锩孛塬I(xiàn)給了羅馬人。當(dāng)“禮物”送到后，凱撒并沒有太當(dāng)回事，依然還在與眾將商討著下一步的軍事行動。

令人目瞪口呆的一幕發(fā)生了，作為“禮物”的毛毯竟然自己會動，還從中爬出了一位性感火辣的絕美女。當(dāng)時，他已經(jīng)52歲，而她只有21歲，一代戰(zhàn)神從此被破防了！

在一番不可描述的事后，凱撒率領(lǐng)羅馬兵團(tuán)輕松擊敗了托勒密十三世，而克麗奧佩特拉七世也得以重返亞歷山大城。此后，他和她毫不顧忌地出雙入對，甚至還生下了兒子凱撒里昂。

在這種溫柔鄉(xiāng)里，凱撒征服埃及的念頭已經(jīng)一掃而光，甚至決定出面調(diào)停克里奧帕特拉七世和托勒密十三世的關(guān)系。由于亞歷山大城中依然留存大量的托勒密王朝支持者，他們竟然組織了反對克里奧帕特拉七世以及幕后支持者凱撒的暴動。

對于這種事關(guān)生死的叛亂，凱撒自然不會手軟，很快就派兵予以了鎮(zhèn)壓。受此影響，托勒密十三世也被迫逃亡國外，不久后就郁郁而終。于是，克里奧帕特拉七世擁立另一個弟弟上位并且再次下嫁，史稱托勒密十四世。

為了扶持自己的兒子凱撒里昂繼位，克麗奧佩特拉七世非常決絕，索性殺死了自己的弟弟兼丈夫。從此以后，她徹底穩(wěn)固了自己在埃及的地位，真正實現(xiàn)了母子共治的局面。

在與克麗奧佩特拉七世的長期纏綿中，曾經(jīng)的戰(zhàn)神已經(jīng)喪失了斗志，凱撒整日都流連于尼羅河的風(fēng)光而遲遲不肯返回羅馬。甚至于，他還不顧所有人的反對，堅持宣布要迎娶她為妻。

由于凱撒對待埃及過分寬容的態(tài)度，終于引發(fā)了羅馬內(nèi)部的紛爭。漸漸地，反對派們借此機會相互串聯(lián)，秘密結(jié)成了“倒撒同盟”，準(zhǔn)備伺機一擊而中。

公元前45年，克里奧帕特拉七世應(yīng)凱撒的邀請前往羅馬，二人準(zhǔn)備風(fēng)光完成大婚。然而，就在此期間，已經(jīng)成為終生獨裁者的凱撒竟然在元老院被人亂刀刺殺，身中23刀而死。

凱撒死后，克里奧帕特拉七世所有的美好愿望都化為了烏有，只得黯然回到了埃及。在重新洗牌后，羅馬迅速分裂為兩派，一派是羅馬西部的屋大維，另一派是羅馬東部的安東尼。

經(jīng)過激烈的斗爭，凱撒養(yǎng)子安東尼勉強勝出，成為了羅馬新的最高統(tǒng)治者。作為慣例和傳統(tǒng)，他也希望通過武力征伐和對外擴(kuò)張展現(xiàn)自己的實力，可卻沒能籌措到足夠的軍費。

為了迎合安東尼，克麗奧佩特拉七世再次做出驚人之舉，主動表示愿意提供軍費幫助羅馬人。公元前41年，安東尼親自召見她以示感謝之意，地點就設(shè)置在一艘豪華的樓船之上。

當(dāng)日，克麗奧佩特拉乘坐一艘用黃金和白銀裝飾的花船而來，還把自己打扮成了愛神的模樣，瞬間就迷住了安東尼。從此以后，他也成為了她的裙下之臣，甚至還簽訂了“亞歷山大里亞捐贈”，將羅馬帝國征服的大片領(lǐng)土都送給了埃及。

由于安東尼的見忘利，終于遭到了羅馬人的反對，國內(nèi)很快出現(xiàn)了一股“倒安風(fēng)潮”。屋大維看準(zhǔn)時機再次起兵，還獲得了元老院的授權(quán)，可謂是師出有名。

克麗奧佩特拉看到倉促應(yīng)戰(zhàn)的安東尼已經(jīng)必敗無疑，于是離開對方后獨自逃走。亞克興海戰(zhàn)后，屋大維一舉奠定了勝局，安東尼也在囚禁期間自殺身亡。

對于新的羅馬統(tǒng)治者屋大維，克麗奧佩特拉想利用自己的美如法炮制。可是，他卻完全不為女所動，甚至還將她的兒子凱撒里昂冷酷地處死以絕后患，使之成為了古埃及的最后一位法老。

面對兩位情人和兒子的接連死亡，被囚禁的克麗奧佩特拉也變得心如死灰。她使用了一種名叫“阿斯普”的毒蛇自殺，以此了解了自己的生命。

對于克麗奧佩特拉通過毒蛇自殺的記載，后世多位史學(xué)家都提出了不同意見。他們認(rèn)為，埃及艷后并不是自殺，大概率是被屋大維謀殺的，原因如下:

一、克麗奧佩特拉野心勃勃和欲望十足，為達(dá)目的可以不擇手段，情人和兒子的離世并不能完全摧毀她的意志；

二、“阿斯普”雖然是埃及境內(nèi)的一種眼鏡蛇，但毒性并不強。經(jīng)過實驗，它咬傷人類后最快也得兩個小時才會致死，這與埃及艷后被咬十幾分鐘后就死的記載明顯不符；

三、克麗奧佩特拉曾向屋大維送出一封信進(jìn)行誘，說明存在著強烈的求生欲望。既然如此，她在尚未得到明確拒絕前，是不會自殺的。

關(guān)于埃及艷后究竟死于自殺還是他殺，現(xiàn)今已經(jīng)無法做出準(zhǔn)確的定論。但是，后世對于她褒貶不一的評價卻始終沒有停止過，雖然方式和手段令人詬病，卻為埃及贏得了二十多年的和平環(huán)境和發(fā)展契機。

今天，有越來越多的埃及人認(rèn)可甚至是崇敬克麗奧佩特拉，認(rèn)為她是保護(hù)國家免受戰(zhàn)爭的真正女神。文章引用埃及史學(xué)家和考古學(xué)家阿蘭鮑曼的評價:

“埃及艷后”絕非只憑美來保家衛(wèi)國和捍衛(wèi)王位，在和這些國家首領(lǐng)以及英雄人物交往時，她使用的技巧與現(xiàn)在的國際交往有著異曲同工之妙。這，才是“埃及艷后”美麗與智慧的真正體現(xiàn)，是她真正的實力保障。

@文史不假原創(chuàng)文字，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。

單國強鑒寶專家靠譜嗎？

單國強鑒寶專家靠譜，單國強北京故宮博物院研究員。1942年2月出生于上海，1965年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系。畢業(yè)后在故宮博物院從事業(yè)務(wù)工作。主攻古代書畫史論和書畫鑒定研究，撰寫發(fā)表文章百余篇，專著主要有《古畫鑒賞與收藏》、《戴進(jìn)》、《中國繪畫史·明代》、《中華藝術(shù)通史·明代美術(shù)》、《古畫鑒定》、《巨匠與中國名畫·任伯年》、《中國巨匠》"戴進(jìn)"、"吳偉"、"林良"、"呂紀(jì)"、"禹之鼎"等。

三位畫師給明太祖朱元璋畫像？

（朱元璋畫像之一）

這是一段傳說，流傳已久，三位畫師，兩死一生，這到底是怎么回事？是不是真的？

那段“朱元璋怒殺畫師”的傳說

（朱元璋老年畫像）

說老朱打下天下后，請了個畫師過來畫像，畫完之后，老朱發(fā)飆了，奶奶的，這畫得也太像了吧，我真的這么丑嗎？來人，丑化皇帝，拉出去斬了。

過了幾天，老朱請來了第二個畫師。對于第一個畫師的慘死，人家已經(jīng)知情了，于是開啟了“美顏功能”。像畫完了，老朱又怒了，奶奶的，我有這么美嗎？來人，欺騙皇帝，拉出去斬了。

又過幾日，第三位畫師被請來了，這個畫師很聰明，先不畫，而是觀察，觀察出老朱氣質(zhì)非凡，然后讓老朱擺一個最合適的姿勢，避免缺點，放大優(yōu)勢，突出氣質(zhì)。這次，老朱滿意了。

三個畫師，兩死一生，讓人不勝唏噓，真的是伴君如伴虎?。?/p>

事情真的這么簡單嗎？不是。

朱元璋斬畫師的事情不是歷史，只是以訛傳訛的傳說

（朱元璋和朱棣）

關(guān)于朱元璋斬畫師之事，正史看不見，明朝的野史記載中也沒有。有人說，出現(xiàn)在明人張瀚的《松窗夢語》中，仔細(xì)一查，沒有。

但看到了另外一段話：明朝張瀚《松窗夢語》卷六記載：余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之象大不類。相傳太祖圖像時殺數(shù)人，后一人得免。意者民間所傳，即后一人所寫，未可知也。成祖之容，大類太祖，但兩頤間多髯二縷，長垂至腹?！?/p>

看來，老朱丑，老朱斬畫師那是假的。那為什么民間會流傳這么多朱元璋的丑畫像呢？

一種原因，是因為古代人對開國皇帝期望非常高，看成了半人半神，認(rèn)為開國皇帝就應(yīng)該有龍的樣子。大家想想，臉長成龍臉了，會好看嗎？嘉靖時候的畫像都把祖先朱元璋畫成了龍臉。而清朝時候，根據(jù)這個龍臉，開始繼續(xù)丑化，于是就有了如今的丑老朱。

明代張萱《疑耀》則稱“先大夫令滇時，從黔國邸中模高皇御容，龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣。余值西省，始得府所藏高、成二祖御容，高皇帝乃美丈夫也，須髯皆為銀絲，可數(shù)，不甚修，無所謂龍形虬髯、十二黑子也?！?/p>

看到了嗎，明人張萱出來辟謠了，長個龍臉，臉上有12黑子的圖像，不是朱元璋，太祖是個美丈夫。

第二個原因，是說朱元璋自己讓手下人把“丑像”傳遞了出去，這樣出門微服私訪時，來了刺客，就找不到老朱了。這原因也有記載：

談遷《棗林雜俎》則稱“太祖好微行察外事。微行恐人識其貌，所賜諸王侯御容一，蓋疑像也。真幅藏之太廟。

老朱是很喜歡微服私訪的，如果真畫像遍布天下，怎么能微服私訪，怎么能了解民間疾苦？看來，這個說法是有道理的。

（民間丑化）

在明代筆記《七修類稿》中，也說了相同的觀點，大意就是朱元璋生性多疑，害怕有人刺殺，所以讓人散布了很多奇怪的假畫像，使外人無從知曉真面目，這樣，刺客就沒有目標(biāo)了。

看起來，確實有些道理。

朱元璋殺畫師這事存不存在呢？不存在，但朱元璋請畫師畫像確實有記載。

朱元璋“殺畫師”的真相

（民間丑化）

朱元璋是心狠手辣，但并不是手黑到見人就殺，稍不順心就殺，如果畫個像就殺，心眼何其小，這樣的人如何開創(chuàng)偉業(yè)呢？

大多民間貶低老朱的故事，基本上是清人“為黑而黑”。

明朝陸容《菽園雜記》卷十四稱“太祖嘗集畫工寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進(jìn)覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進(jìn)。上覽之，甚喜，乃命寫數(shù)本以賜諸王。蓋上之意早有，而他工不能知也”。

啥意思？對于有些畫像，朱元璋是不高興的，僅此而已。而有些畫得逼真的，老朱會賞賜。最高明的，就是有畫師在畫像的同時，加入了雍容大氣的神態(tài)，看起來雍容大度，風(fēng)度翩翩。這樣的畫像，老朱很滿意，也很高興，畫了若干幅，送給那些當(dāng)王爺?shù)膬鹤觽兪詹亍?/p>

（朱元璋畫像之一）

朱元璋不丑，看朱棣等人的畫像，可以看出來，殺畫師這事，也純粹有點扯淡，當(dāng)不得真。

故事就是故事，我們看的同時，可以通過分析探尋真相，這樣才會最大程度還原。