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當(dāng)前位置：抖匯吧運(yùn)營(yíng)百科黔西短視頻教程_世杰中學(xué)是私校還是公校

黔西短視頻教程_世杰中學(xué)是私校還是公校運(yùn)營(yíng)百科

黔西短視頻教程，世杰中學(xué)是私校還是公校？

公立學(xué)校！世杰中學(xué)位于貴州省畢節(jié)市黔西縣，用偉人李世杰命名，雖然該處學(xué)校位于不發(fā)達(dá)的貴州省畢節(jié)市，但是這所學(xué)校孕育了一代又一代高考學(xué)子！該校每年的升學(xué)率在貴州省均排在前五位，學(xué)校采用先進(jìn)的管理理念，教學(xué)模式國(guó)內(nèi)一流，學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍濃厚，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)精神，值得國(guó)內(nèi)的校長(zhǎng)前去實(shí)地考察學(xué)習(xí)！

鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題及對(duì)策是什么？

大家好，我是花花木木。

鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題及對(duì)策是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有統(tǒng)一的答案，畢竟我國(guó)有那么多的鄉(xiāng)村，那么多的村級(jí)組織，那么多的村干部在管理農(nóng)村，加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部掛村、駐村管理著農(nóng)村，各個(gè)村的村情，村貌都不一樣，因此存在的問(wèn)題也不一樣。我們都知道，國(guó)家一直在鼓勵(lì)農(nóng)村的發(fā)展，也出臺(tái)了很多政策支持農(nóng)村的發(fā)展，只有農(nóng)村發(fā)展了，農(nóng)民富裕了，國(guó)家才能更富裕。從目前農(nóng)村的情況來(lái)看，主要有以下幾個(gè)突出的問(wèn)題，讓我們一起來(lái)看看吧。

1、村級(jí)組織缺乏“造血”功能

大部分村日常運(yùn)作經(jīng)費(fèi)和村干部的工資、補(bǔ)貼依靠上級(jí)財(cái)政的轉(zhuǎn)移支付，村級(jí)財(cái)政沒(méi)有任何收入，很多村真是“一窮二白”，是完完全全的“空殼村”，有些村有一些收入，但微乎其微。很多村除了有一個(gè)上百平方的村部，沒(méi)有其他任何資產(chǎn)。很多的村連辦公用品費(fèi)用、農(nóng)村路燈更換、農(nóng)村垃圾清理費(fèi)用都不能自給自足，“一針一線”都要向上級(jí)政府部門(mén)“張口”。

造成的原因主要有：一是村級(jí)土地、林地全部分配到戶，村級(jí)沒(méi)有其他資產(chǎn)出租、發(fā)展產(chǎn)生收益；二是村級(jí)沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)、企業(yè)，這或由于地理等客觀原因，或由于村干部沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性；三是農(nóng)村沒(méi)有任何收費(fèi)項(xiàng)目，很多地方連林業(yè)監(jiān)管費(fèi)用也沒(méi)有收取了。

2、村干部人才“青黃不接”

村干部嚴(yán)重老齡化，很多村干部已經(jīng)干了8屆、9屆，甚至是10屆，超過(guò)60歲了還在擔(dān)任。有很大一部分人，新知識(shí)沒(méi)辦法學(xué)習(xí)、新理論沒(méi)能力接受、新技術(shù)沒(méi)辦法傳達(dá)，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等“四大危險(xiǎn)”是一些人“無(wú)情”的寫(xiě)照。

這主要是村干部待遇低，沒(méi)有奔頭，頭腦非常靈活的肯做生意，一些農(nóng)村致富帶頭人也不想“接手”，大學(xué)生更不愿回來(lái)做“泥腿子”，種種原因造成了農(nóng)村人才斷層。

當(dāng)然也不能否定一些年紀(jì)大的村干部威信高、能力強(qiáng)、群眾反映好，不過(guò)有時(shí)畢竟“歲月不饒人”。

3、村風(fēng)文明任重道遠(yuǎn)

村風(fēng)文明事關(guān)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大局，意義重大?，F(xiàn)在很多農(nóng)村封建思想觀念在一定范圍內(nèi)存在，有些地方開(kāi)始越來(lái)越嚴(yán)重，遇到白事必須請(qǐng)道士“作法”超度靈魂，還隆重請(qǐng)客大擺排場(chǎng)；清明掃墓必須燒紙、燒香燭、放鞭炮，有時(shí)還引發(fā)火燒山；娶妻嫁女高額聘金，現(xiàn)在還互相攀比，逐年增高；垃圾到處亂扔，明明幾十米外設(shè)有垃圾池，偏偏要導(dǎo)入小溪、溝渠；明明規(guī)定必須火葬，仍延續(xù)封建，要按土葬處理，要求8人抬棺材才“孝順”；有些村民村道修道自己家門(mén)口也寸土不讓；等等，不勝枚舉。

4、拋荒治理難度非常

青壯年大量外出務(wù)工，留下的大都是老、弱、病、幼，大片耕地撂荒、拋荒，長(zhǎng)滿雜草、樹(shù)木。受交通、地形、人力等因素影響又沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的土地流轉(zhuǎn)，好好的耕地、肥沃的土質(zhì)就完全荒廢。一些年紀(jì)大的經(jīng)歷了缺衣少食日子的老農(nóng)看了痛心疾首，但又無(wú)能為力。

5、大病致貧現(xiàn)象仍普遍發(fā)生

在農(nóng)村，很多家庭“平安無(wú)事”時(shí)可以“怡然自得”地生活，一遇到大病，諸如白血病、癌癥和一些慢性“富貴病”，全家人都將被拖入貧困的“深淵”，完全沒(méi)有抵御能力，變賣家財(cái)、東挪西借，甚至不顧面子發(fā)“眾籌”。雖然說(shuō)近幾年政府有設(shè)立“新農(nóng)?！?、大病救助和其他一些慈善救助措施，但這些對(duì)遇到大病的村民只是“杯水車薪”，有些病人不得不自愿或被自愿地放棄治療。

6、惡習(xí)、陋習(xí)、不良嗜好仍然存在

賭博、吸毒引發(fā)的“家破人亡”現(xiàn)象在身邊和網(wǎng)上仍不時(shí)看到，甚至有些貧困戶領(lǐng)著政府的扶貧款、救濟(jì)金參與賭博，離異青年成為貧困戶的大有人在。家破人亡、妻離子散大都是賭博、吸毒、混社會(huì)等惡習(xí)、陋習(xí)、不良嗜好造成的。

7、脫貧成效明顯，長(zhǎng)效機(jī)制缺乏

在各級(jí)政府的努力下，很多貧困戶已經(jīng)實(shí)現(xiàn)脫貧，效果也很明顯。但很多只是暫時(shí)脫貧，遇到一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)就容易返貧。很多脫貧的貧困戶因?yàn)榉N養(yǎng)脫貧，但抵御疾病、自然災(zāi)害的能力很弱，有點(diǎn)“風(fēng)吹草動(dòng)”就會(huì)返貧，甚至因?yàn)橘J款種養(yǎng)造成負(fù)債。

簡(jiǎn)單匯總了以上七點(diǎn)，其實(shí)問(wèn)題還很多，如空心村、空心房問(wèn)題、農(nóng)村教育方面的問(wèn)題、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)問(wèn)題、村級(jí)組織建設(shè)問(wèn)題等等，還很多，這些還需要政府、村級(jí)組織和村民一起發(fā)力，一起“擼起袖子加油干”。幸福是等不來(lái)的。

農(nóng)村的各位朋友，以上這些問(wèn)題你村是否存在？這些問(wèn)題又該如何很好的解決？除了這些問(wèn)題，你覺(jué)得農(nóng)村還存在哪些問(wèn)題？又該如何解決呢？歡迎在最下方的寫(xiě)評(píng)論處各抒己見(jiàn)、暢所欲言！

有哪些名人莫名其妙離奇的失蹤了？

我說(shuō)的這個(gè)真是“大名人”，上到九十九、下到剛會(huì)走，幾乎沒(méi)有不知道他的。先聽(tīng)聽(tīng)這首詩(shī)：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

大家是不是從小都會(huì)背誦呀！沒(méi)錯(cuò)，我要說(shuō)的這位，就是神秘失蹤的駱賓王。

神童出世

初唐年間，婺州義烏縣有座駱家橋，橋邊住著一戶駱姓人家。公元619年，駱家生了個(gè)大胖小子，祖父翻遍了古籍經(jīng)典，終于在《易經(jīng)》中找到一句話：“觀國(guó)之光，利用賓于王”，意思是觀國(guó)家大治之光輝，入朝輔佐于君王。于是，這個(gè)孩子得名駱賓王。

駱賓王天資聰穎，別的孩子還在撒尿和泥玩呢，他已經(jīng)熟讀上百首詩(shī)了。有一天，祖父的老友前來(lái)做客，兩人坐在池塘前閑聊，聊著聊著就聊到了兒孫的學(xué)業(yè)問(wèn)題。祖父忍不住夸贊：我大孫zei小小年紀(jì)就過(guò)目不忘、天賦異稟，將來(lái)可比他爹有出息多了。

朋友抬起頭，看了眼蹲在池塘邊、正癡迷地看著一群大白鵝的駱賓王，心想哪有什么神童，便讓這孩子露一手。駱賓王真給祖父長(zhǎng)臉，未加思索，一首《詠鵝》脫口而出，把兩位老人都震驚了。從此，7歲的駱賓王聞名鄉(xiāng)里，成了眾所周知的神童。

碌碌無(wú)為的小職員

駱賓王10歲那年，父親在青州博昌當(dāng)縣令，便把母子也接了過(guò)去，一家人終于團(tuán)聚。然而好日子沒(méi)過(guò)幾年，駱父突然辭世，家道從此中落，一家人只能靠親友救濟(jì)勉強(qiáng)果腹。

22歲那年，駱賓王也進(jìn)京趕考，作為一名學(xué)霸，他對(duì)中榜可是信心滿滿。但是，初唐時(shí)期的科舉考試，可不光是看成績(jī)，還要有光鮮的家世以及夠硬的后臺(tái)才行。很多考生在考試之前，不是忙著復(fù)習(xí)功課，而是四處奔走，與權(quán)貴顯要攀關(guān)系。

沒(méi)錢(qián)又沒(méi)背景的駱賓王，不出所料的落榜了，他在長(zhǎng)安四處奔走，終于在李元慶府里謀得一個(gè)九品錄事一職。這個(gè)官，真是九品芝麻官，每天就是抄抄公文、寫(xiě)寫(xiě)匯報(bào)。

李元慶還算惜才，看駱賓王頗有才華，有心為他升職加薪。但是按照流程，駱賓王必須先寫(xiě)一封自薦信，講述一下自己的優(yōu)點(diǎn)，可駱賓王居然“恥于自炫，辭不奉命”。接下來(lái)的幾年里，駱賓王始終是碌碌無(wú)為，就是一個(gè)小職員。

公元665年，高宗李治去泰山封禪，駱賓王呈上《為齊州父老請(qǐng)陪封禪表》，哄得龍心大悅，被封為奉禮郎。

客串?huà)D女主任

入京做了官，駱賓王漸漸染上了一些不良陋習(xí)，看到富家子弟斗雞賭博，他也躍躍欲試。哪想到運(yùn)氣這么差，剛坐下玩一把，就遇上京城“嚴(yán)打”，駱賓王因此貶官入獄。有了案底之后，再想當(dāng)官可不容易了，于是他主動(dòng)要求參軍，前往西域戍邊，還曾參與對(duì)吐蕃作戰(zhàn)。所以他這一時(shí)期的詩(shī)，既帶有邊塞壯麗的景，也包含著報(bào)國(guó)的熱血豪情。

西域歸來(lái)后，駱賓王又入西蜀，擔(dān)任李義的幕僚，參與過(guò)平定蠻族叛亂。在這期間，駱賓王客串過(guò)2次“婦女主任”的角。

原來(lái)，駱賓王的好友盧照鄰，被貶官四川時(shí)郁郁寡歡，是一位郭姓女子陪他度過(guò)了那段時(shí)光。兩人分別時(shí)，郭氏已有身孕，盧照鄰發(fā)誓一定會(huì)回來(lái)接她，結(jié)果日子一天天過(guò)去，連個(gè)鬼影都沒(méi)見(jiàn)到，聽(tīng)說(shuō)駱賓王是他的好友，郭氏便找來(lái)訴苦。

駱賓王聽(tīng)說(shuō)此事，不僅義憤填膺，還寫(xiě)了一篇《艷情代郭氏答盧照鄰》，痛斥盧照鄰始亂終棄。其實(shí)，盧照鄰離開(kāi)四川后就染上疾病，加上仕途不順，身體也是一天不如一天，自己都照顧不好，又怎么能照顧好別人呢？看到駱賓王寫(xiě)的那封信，他也是淚如雨下。

還有一次，一個(gè)叫李榮的渣男，拋棄了一位叫王靈妃的女子。駱賓王再次大筆一揮，寫(xiě)下一首《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》，痛斥渣男的無(wú)恥行徑。這首詩(shī)寫(xiě)的很長(zhǎng)，足足100句，共700個(gè)字。“一生一代一雙人”這樣的名句，就出自這首詩(shī)。

神秘失蹤

公元678年，駱賓王被調(diào)回長(zhǎng)安，再次入朝坐官，一路升職至侍御史。此時(shí)，武則天在朝內(nèi)權(quán)力通天，剛正不阿的駱賓王多次上書(shū)譏諷，結(jié)果被人誣告貪污，再次入獄。一年之后出獄，被貶去臺(tái)州當(dāng)了個(gè)縣丞。

此時(shí)的駱賓王已經(jīng)60高齡，一輩子起起落落，也該退休安享天年了。都說(shuō)：烈士暮年，壯心不已，駱賓王同樣如此，6年后，他終于干了件大事！

公元684年，武則天廢中宗李顯，立李旦為唐睿宗，但實(shí)權(quán)都掌握在武則天手里。同時(shí)，武則天還大肆誅殺李唐宗室，氣的駱賓王怒發(fā)沖冠，班也不上了，跑去揚(yáng)州追隨徐敬業(yè)，搞起了“武裝起義”。著名的檄文《為徐敬業(yè)討武曌檄》，就是在此時(shí)寫(xiě)的。

遺憾的是，徐敬業(yè)沒(méi)啥領(lǐng)導(dǎo)能力，本來(lái)可以一鼓作氣只取長(zhǎng)安，可是不聽(tīng)駱賓王等人的勸告，非要來(lái)個(gè)中場(chǎng)休息，結(jié)果給了武則天準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓的時(shí)間。不到三個(gè)月，徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王從此下落不明。

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漢語(yǔ)的母語(yǔ)是普通話還是粵語(yǔ)？

漢語(yǔ)的母語(yǔ)即漢族的母語(yǔ)亳無(wú)疑問(wèn)是粵語(yǔ)，請(qǐng)看：

白話就是我們漢族人始祖語(yǔ)、五千年前倉(cāng)頡造字至宋朝四千多年里中國(guó)歷朝歷代的通用語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)證實(shí)《切韻》、《唐韻》和《廣韻》這隋朝唐朝和宋朝三本的發(fā)音字典，就和今天的粵語(yǔ)發(fā)音高度吻合，這就是說(shuō)白話系隋唐宋三個(gè)朝代中國(guó)的語(yǔ)言，這就是為什么我們粵語(yǔ)區(qū)的日常用語(yǔ)同宋朝之前的日常用語(yǔ)一樣的原因，這也是外國(guó)大學(xué)為什么只研究粵語(yǔ)和普通話的原因，外國(guó)人分別叫唐話和滿語(yǔ)（Mandarin，滿大人的語(yǔ)言，形成于三百年前），亦因唐朝的強(qiáng)大，外國(guó)人把在他們國(guó)家集中講白話的街區(qū)叫唐人街；史學(xué)家已經(jīng)證實(shí)周朝就統(tǒng)一了語(yǔ)言，只不過(guò)當(dāng)時(shí)叫雅語(yǔ)。而周朝、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、隋唐和宋朝又是一脈相承，只不過(guò)其間分分合合，史書(shū)上亦沒(méi)有記載這段時(shí)間中原發(fā)生語(yǔ)音的變化，所以白話就是雅語(yǔ)。那雅語(yǔ)是不是夏朝至周朝的語(yǔ)言呢?今天我們終于解開(kāi)了漢族語(yǔ)言千古之迷，那就是二十一世紀(jì)(2O18年)語(yǔ)言學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)：漢字不單表意，音還表義還表感情。通過(guò)粵語(yǔ)的發(fā)音就知道，例如：前和后，開(kāi)和合，快和慢。當(dāng)粵語(yǔ)講前字時(shí)由前面發(fā)出，即舌頭和上腭之間發(fā)出(不是卷舌音)，而后字是由后面聲帶發(fā)出;當(dāng)講開(kāi)字時(shí)嘴立刻打開(kāi)，講合字嘴即刻閉上；而快和慢這對(duì)反義詞，當(dāng)你講快字時(shí)把手放在離嘴三五寸遠(yuǎn)，明顯感到聲未出氣已到，而講慢字時(shí)，手帖在嘴邊越大聲聲流越弱到，這些動(dòng)作都說(shuō)明音同義，漢語(yǔ)不僅僅只是字表意。

又比如：食和飯，飲和水。食和飲就是進(jìn)飯和吞水的動(dòng)作（講食字時(shí)盡量往聲帶里面發(fā)出，還可以感到嘴嚼一下再吞下），當(dāng)然食比飲的閉合慢(飯比水難吞下);而飯和水就是嘴在碗邊和杯邊的動(dòng)作，飯的開(kāi)口比水的開(kāi)口大，而讀水字時(shí)嘴有點(diǎn)嘟。又比如：聲和音（有開(kāi)有合，有前有后），走和行（走由前面舌頭處發(fā)出的急促音，足以證明走是跑的意思，行由后面的聲帶發(fā)出拖長(zhǎng)音），長(zhǎng)和短（在上腭與舌頭處緊挨著發(fā)出兩個(gè)音，0.1毫米都是距離，長(zhǎng)是拖長(zhǎng)的音，短則是短音），爆和炸（爆用嘴唇上下擴(kuò)張表示，沒(méi)有氣出，炸用舌頭處聲流水平噴出表示），遠(yuǎn)和近（遠(yuǎn)字由前面發(fā)出，嘴嘟一喐，示意遠(yuǎn)處。近由后面的聲帶發(fā)出），牙和齒（牙由兩邊的大牙發(fā)出，齒由前面的齒發(fā)出），摩和擦（摩字由下嘴唇摩一下上嘴唇發(fā)出，擦字由舌頭用力擦一下上腭而發(fā)出）。根據(jù)以上的提示找出以下的漢字的發(fā)音特點(diǎn)：白和黑，光和暗，大和?。?xì)），上和下（落），內(nèi)和外，出和入，收和放，香和嗅，呼和吸，風(fēng)和氣，軟和硬，升和降，笑和哭，吹、噴、射，洞、孔、窿、管，呑、吐、嘔，圓、方、平、扁、癟，嘴、舌、喉、胸、肺、心，甜、酸、苦、辣、咸，耳、鼻、頭、頸，咬和切，正和歪，好和壞，等等，而北方話幾乎都是開(kāi)囗音，毫無(wú)意義（當(dāng)然北方話個(gè)別詞語(yǔ)有一點(diǎn)兒感受到音標(biāo)義，比如噴和射、摩和擦，爆和炸）。

其實(shí)最偉大的還是我們的祖先根據(jù)感情來(lái)設(shè)計(jì)漢字。比如把好的、正面的都設(shè)計(jì)成開(kāi)口音（好的才開(kāi)懷）：美、靚、好、正等字；利用鼻孔能發(fā)出深沉、深情的聲音，把陰、森、心、金等設(shè)計(jì)成閉合音。例子：當(dāng)同時(shí)用嚇人的聲音讀陰森森三個(gè)字時(shí)，白話明顯比北方話恐怖;由于聲帶是本職所在，所以聲帶可以發(fā)出強(qiáng)勁有力的聲音——入聲（這個(gè)入聲是指位置，不同于詩(shī)韻的入聲說(shuō)法），比如：決、喝、系等字，讀《滿江紅》最后一句：朝天闕，入聲字闕是多么有力，說(shuō)出了滅敵人的決心；在這里重點(diǎn)講下語(yǔ)言學(xué)家從來(lái)沒(méi)有提到的變音：

即舌頭和上腭處發(fā)出的音叫變音（兩者不接觸的不叫變音），又分前單向音、后單向音和雙向變音。當(dāng)舌頭和上腭接觸形成了后面的空腔，就好似壓強(qiáng)原理一樣，舌頭一下噴出發(fā)出急激和鄙視聲音（前單向音），比如：走，嗅；亦因舌頭上升形成封閉，當(dāng)聲帶發(fā)出的聲音頂回鼻孔、胸腔則分別發(fā)出激奮和難受的音。第一，當(dāng)頂回到鼻孔則發(fā)出激動(dòng)的音，比如：怒（后單向音），當(dāng)用力讀時(shí)，怒從鼻孔“唔”出來(lái)，即所謂的“氣憤”，猶如虎嘯；第二，當(dāng)聲流回流到胸腔時(shí)則令人難受，比如：難、困，等等；最神奇的是舌頭處可以發(fā)出一個(gè)字兩種感情的音，比如：死當(dāng)我們希望對(duì)方死時(shí)，比如：“死你就去”，舌頭封閉后面形成空間，死字由舌頭處噴出，痛快淋漓，而當(dāng)自己不幸時(shí)，難過(guò)地說(shuō)：“死了”，讀死字舌頭一下頂住上腭，讓聲流回到胸膛而令人難受。正因?yàn)榇嬖趷u（雙向變音）、怒（后單向音）、恨（后單向音）、雪（入聲）、闕（入聲）等字，當(dāng)我們按書(shū)中的情境讀《滿江紅》時(shí)，悲傷、激動(dòng)、憤怒等感情表現(xiàn)得淋漓盡致，用手摸肩、胸、腹等部位，明顯感到動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然漢語(yǔ)還有一個(gè)重要特征是漢字字表意，這點(diǎn)只在粵語(yǔ)完全體現(xiàn)出來(lái)，比如：阿（拉，排泄時(shí)發(fā)出的a和e的音），返（回，反方向走為回，），企（站，人止為立），姣（騷，女人想交合為姣），等等，所以字表意、音表義還表感情的粵語(yǔ)就是漢族的始祖語(yǔ)。

而北方話因靠舌尖摩擦振動(dòng)發(fā)聲，根本顧不了封閉嘴唇而沒(méi)有閉合音，也不可能用舌頭封住后面而沒(méi)有變音，更沒(méi)有用聲帶發(fā)音的入聲。只在舌尖處摩擦、振動(dòng)發(fā)音正是蒙古等阿爾泰語(yǔ)系國(guó)家的發(fā)音特點(diǎn)，胡音讀漢字，因此北方話讀起《滿江紅》來(lái)如同嚼臘，和尚念經(jīng)。大家還可以試下：抽任何一句話分別讀每一個(gè)字細(xì)心對(duì)比，白話就比北方話有力。有血(字表意)，有肉(音表義)，有靈魂(閉口音、變音和入聲)，這才是漢語(yǔ)，粵語(yǔ)就是世界上最偉大的語(yǔ)言。

正因?yàn)榫脑O(shè)計(jì)，迫使北方話把近五千年來(lái)穩(wěn)定和至簡(jiǎn)的漢語(yǔ)日常用語(yǔ)幾乎改了一篇、棄用和變復(fù)雜。因此有一種判斷是不是古漢語(yǔ)的簡(jiǎn)單方法：因各種原因，你已不用宋之前的日常用語(yǔ)，只要你口音還在，現(xiàn)在用回肯定能表達(dá)得出，是用得越多古語(yǔ)來(lái)代替現(xiàn)在的日常用詞，不會(huì)岐義為準(zhǔn)，證明你的語(yǔ)言越接近古漢語(yǔ)（比如北方話把“你吃了沒(méi)有”的吃改為食，就會(huì)聽(tīng)成“你死了沒(méi)有”，這就叫岐義）。比如：屙(拉)，著（穿），食(吃，吃字唐朝才出現(xiàn)，應(yīng)以食為準(zhǔn)），飲(喝)，喝(吼)，行(走)，走(跑)，企（站），幾多（多少），文（塊），幾時(shí)（什么時(shí)候），姣(騷)，斟（倒），晏（中午或遲），箸(筷子)，翼（翅膀），肶（腿），返歸（回家）家，未曾（還沒(méi)有），尋日（昨天），啖（口），驚（害怕），得閑（有空），面（臉），衫（衣服），睇（瞧），隔籬（隔壁），抵（值），舊時(shí)(以前)，后生(年輕)，渠（他），諗（想），畀（給），攰（累），揀（選擇），差人(警察)，游水(游泳)，返歸(回家），卒之（終于），定（還是），爭(zhēng)（欠），廿（二十，白話一個(gè)音，日歷上就有），卅（sa，三十），亦（也），未（沒(méi)有），聞（聽(tīng)見(jiàn)），等等?！谶@還不要求你按漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣使用。比如：望（看），從唐詩(shī)宋詞中可以睇到出現(xiàn)十個(gè)望字還未出現(xiàn)一個(gè)看字，因此漢語(yǔ)的習(xí)慣以使用望字為主，而北方話不單沒(méi)有這習(xí)慣，還直接廢了望字（前面提到的幾多和多少亦是一樣的情況，把幾多廢了）；在這還不要求你使回所有的單音詞，比如：識(shí)（認(rèn)識(shí)），知（知道），明（明白），見(jiàn)（看見(jiàn)），易（容易），椅（椅子，多數(shù)加子字的詞都是多余的），頸（頸部，把身體各器官加多一個(gè)字多數(shù)都是無(wú)謂的），等等。北方話實(shí)際上就是雙音詞的海洋，近五千年來(lái)漢語(yǔ)都是一音一義，不用兩個(gè)音表一個(gè)義。精心設(shè)計(jì)就是講北方話要使用宋朝之前所有的日常用語(yǔ)代替現(xiàn)在的日常用語(yǔ)，就必須學(xué)會(huì)粵語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這是唯一的方法；精心設(shè)計(jì)使得只有白話才能表達(dá)九調(diào)六聲（北方話是四聲四調(diào)）的古漢語(yǔ)（所謂的平上去入的古漢語(yǔ)，用白話一讀就明明白白，平就是最外面的嘴唇發(fā)聲，上就是舌頭處發(fā)出，去就是舌頭和聲帶的中間發(fā)音，入就是最后面的聲帶發(fā)聲。北方話平音減半，去音也減半，入聲更是完全消失，卷舌厲害的其它三種音都沒(méi)有，只剩上音）。雖然這是多么簡(jiǎn)單的漢字，輪不到你不服、逞強(qiáng)和發(fā)怒。

正因?yàn)榫脑O(shè)計(jì)，迫使北方話把近五千年來(lái)穩(wěn)定和至簡(jiǎn)的漢語(yǔ)日常用語(yǔ)幾乎改了一篇、棄用和變復(fù)雜。因此有一種判斷是不是古漢語(yǔ)的簡(jiǎn)單方法：因各種原因，你已不用宋之前的日常用語(yǔ)，只要你口音還在，現(xiàn)在用回肯定能表達(dá)得出，是用得越多古語(yǔ)來(lái)代替現(xiàn)在的日常用詞，不會(huì)岐義為準(zhǔn)，證明你的語(yǔ)言越接近古漢語(yǔ)（比如北方話把“你吃了沒(méi)有”的吃改為食，就會(huì)聽(tīng)成“你死了沒(méi)有”，這就叫岐義）。比如：屙(拉)，著（穿），食(吃，吃字唐朝才出現(xiàn)，應(yīng)以食為準(zhǔn)），飲(喝)，喝(吼)，行(走)，走(跑)，企（站），幾多（多少），文（塊），幾時(shí)（什么時(shí)候），姣(騷)，斟（倒），晏（中午或遲），箸(筷子)，翼（翅膀），肶（腿），返歸（回家）家，未曾（還沒(méi)有），尋日（昨天），啖（口），驚（害怕），得閑（有空），面（臉），衫（衣服），睇（瞧），隔籬（隔壁），抵（值），舊時(shí)(以前)，后生(年輕)，渠（他），諗（想），畀（給），攰（累），揀（選擇），差人(警察)，游水(游泳)，返歸(回家），卒之（終于），定（還是），爭(zhēng)（欠），廿（二十，白話一個(gè)音，日歷上就有），卅（sa，三十），亦（也），未（沒(méi)有），聞（聽(tīng)見(jiàn)），等等。——在這還不要求你按漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣使用。比如：望（看），從唐詩(shī)宋詞中可以睇到出現(xiàn)十個(gè)望字還未出現(xiàn)一個(gè)看字，因此漢語(yǔ)的習(xí)慣以使用望字為主，而北方話不單沒(méi)有這習(xí)慣，還直接廢了望字（前面提到的幾多和多少亦是一樣的情況，把幾多廢了）；在這還不要求你使回所有的單音詞，比如：識(shí)（認(rèn)識(shí)），知（知道），明（明白），見(jiàn)（看見(jiàn)），易（容易），椅（椅子，多數(shù)加子字的詞都是多余的），頸（頸部，把身體各器官加多一個(gè)字多數(shù)都是無(wú)謂的），等等。北方話實(shí)際上就是雙音詞的海洋，近五千年來(lái)漢語(yǔ)都是一音一義，不用兩個(gè)音表一個(gè)義。精心設(shè)計(jì)就是講北方話要使用宋朝之前所有的日常用語(yǔ)代替現(xiàn)在的日常用語(yǔ)，就必須學(xué)會(huì)粵語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這是唯一的方法；精心設(shè)計(jì)使得只有白話才能表達(dá)九調(diào)六聲（北方話是四聲四調(diào)）的古漢語(yǔ)（所謂的平上去入的古漢語(yǔ)，用白話一讀就明明白白，平就是最外面的嘴唇發(fā)聲，上就是舌頭處發(fā)出，去就是舌頭和聲帶的中間發(fā)音，入就是最后面的聲帶發(fā)聲。北方話平音減半，去音也減半，入聲更是完全消失，卷舌厲害的其它三種音都沒(méi)有，只剩上音）。雖然這是多么簡(jiǎn)單的漢字，輪不到你不服、逞強(qiáng)和發(fā)怒。

高曉松曾說(shuō)：“唐詩(shī)就是用粵語(yǔ)寫(xiě)的”

我們的詩(shī)人元帥陳毅也說(shuō)道：“千年唐音聽(tīng)粵腔”。

清代音韻學(xué)家陳澧在《廣州音論》云：“廣州方音合乎隋唐韻書(shū)切語(yǔ)，為他方所不及者約有數(shù)端”。

明朝大文豪朱熹曾和弟子在討論雅言時(shí)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“四方音多訛，卻是廣中人說(shuō)得聲音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊來(lái)，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，xx聲音尤不正”。前一句就是說(shuō)粵語(yǔ)最契合雅言（廣中人就是兩廣中部的人，即白話人），“自洛中脊來(lái)”就是說(shuō)白話人來(lái)自中原。

漢字音表義證明了他們的研究是對(duì)的。四大發(fā)明多數(shù)是假的，中國(guó)真正的偉大古發(fā)明是創(chuàng)造了世界上最偉大的語(yǔ)言——白話。（音標(biāo)義信息量太大，因此研究漢字音標(biāo)義可以產(chǎn)生語(yǔ)言、歷史百多個(gè)博士）。

有人講“衣冠南渡”是到長(zhǎng)三角州一帶，這確實(shí)是這樣。但很多人在安徽、浙江等地停留不久后繼承向西向南遷徒，經(jīng)江西穿梅關(guān)古道到達(dá)珠三角，畢竟沒(méi)人不知到秦始皇在南方開(kāi)拓有疆土。當(dāng)然在經(jīng)江西省時(shí)也有人落地生根，因此江西人講江西人三個(gè)字時(shí)，一個(gè)是白話音，一個(gè)是北方音，一個(gè)是吳語(yǔ)音。現(xiàn)在兩廣還有部分人在清明節(jié)是回淅江拜祖先，但奇就奇在他們是說(shuō)白話的，不同于福建人、客家人向西遷徙是保留自己的語(yǔ)言。這就是兩廣白話人后遷徒路線，不同于秦時(shí)走靈渠的遷徒路線。

有人講“衣冠南渡”是到長(zhǎng)三角州一帶，這確實(shí)是這樣。但很多人在安徽、浙江等地停留不久后繼承向西向南遷徒，經(jīng)江西穿梅關(guān)古道到達(dá)珠三角，畢竟沒(méi)人不知到秦始皇在南方開(kāi)拓有疆土。當(dāng)然在經(jīng)江西省時(shí)也有人落地生根，因此江西人講江西人三個(gè)字時(shí)，一個(gè)是白話音，一個(gè)是北方音，一個(gè)是吳語(yǔ)音?，F(xiàn)在兩廣還有部分人在清明節(jié)是回淅江拜祖先，但奇就奇在他們是說(shuō)白話的，不同于福建人、客家人向西遷徙是保留自己的語(yǔ)言。這就是兩廣白話人后遷徒路線，不同于秦時(shí)走靈渠的遷徒路線。

正因粵語(yǔ)是有顯赫歷史的雅言，因此有些人借蘇東坡、韓愈等人的話來(lái)污蔑粵語(yǔ)，其實(shí)蘇、韓等人被貶的地方在當(dāng)時(shí)根本不是白話區(qū)，在宋之前白話人由于太少，幾十萬(wàn)秦人可以想象在當(dāng)時(shí)的原始森林的環(huán)境還剩多少？不過(guò)少極都比土著多得多，秦兵未到達(dá)時(shí)整個(gè)嶺南不過(guò)是區(qū)區(qū)十多萬(wàn)土著（臺(tái)灣直到明末才二十萬(wàn)土著），并且被打走東西兩向，秦人只是龜縮在桂平至廣州的西江兩岸據(jù)點(diǎn)（貴港在當(dāng)時(shí)只不過(guò)相當(dāng)于山海關(guān)），根本無(wú)力擴(kuò)展，連海邊都沒(méi)有到達(dá)。直到宋末才迎來(lái)大規(guī)模的中原移民，在珠三角休養(yǎng)生息，經(jīng)過(guò)明朝人口澎漲后在清初沿江而上才填平西江兩岸的平原和向沿海延伸，后到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此現(xiàn)在的兩廣白話人絕大數(shù)都是宋末中原遷來(lái)的后代，所有你來(lái)到粵西（當(dāng)然包括廣西）問(wèn)當(dāng)?shù)氐陌自捜耍?5%的白話人都是來(lái)自珠三角，而不是從其它地方來(lái)。這就是“自洛中脊來(lái)”。

宋朝之后北方各種少數(shù)民族入主中原，漢族語(yǔ)音（白話）發(fā)生了巨大的變化（古時(shí)把口語(yǔ)叫白話，簡(jiǎn)化后寫(xiě)成書(shū)面語(yǔ)就叫文言文，這就是所謂的文對(duì)白），很明顯不是漢語(yǔ)了。因距離中原太遠(yuǎn)，不受到影響，逃難到兩廣的漢人得以把漢語(yǔ)保存下來(lái)，這是幸運(yùn)。毫無(wú)疑問(wèn)白話就是黃帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的語(yǔ)言，亦是孔子、李白、蘇東坡、岳飛等人講的話；總之白話（粵語(yǔ)）是祖先留給我們比都江堰、兵馬俑等所有的文物加起來(lái)都珍貴的遺產(chǎn)，每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任傳承下去。請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)。

貴州省十大旅游區(qū)？

“走遍大地神州，最美多彩貴州?！辟F州確實(shí)景秀美，山是眉峰聚，水是眼波橫！美景數(shù)不勝數(shù)……旅游景區(qū)有400多個(gè)，5A級(jí)8個(gè)，4A級(jí)旅游景區(qū)109個(gè)。

列舉10個(gè)，如下：

1、興義萬(wàn)峰林景區(qū)（4A風(fēng)景區(qū)）

萬(wàn)峰林，氣勢(shì)磅礴，景觀奇特。峰、龍、坑、縫、林、湖、泉、洞八景分布廣泛，屬于中國(guó)西南喀斯特地貌，堪稱中國(guó)錐狀喀斯特博物館，被稱譽(yù)為“天下奇觀”。

2、赫章韮菜坪景區(qū)（4A景區(qū)）

韮菜坪位于貴州最高峰，素有“貴州屋脊”之稱。同時(shí)是世界上最大面積的野韭菜花帶、全國(guó)僅有的野生韭菜花保護(hù)區(qū)。每年8月底9月初韮菜花開(kāi)成一片紫的海洋，被稱為天上花海。

3、安順市龍宮景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

溶洞、峽谷、瀑布、峰林、絕壁、溪河、石林、漏斗、暗河等多種喀斯特地質(zhì)地貌景觀于一體，是喀斯特地貌形態(tài)展示最為全面、集中的景區(qū)，被譽(yù)為“天下喀斯特，盡在龍宮”。

4、安順市黃果樹(shù)大瀑布景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

因明代旅行家徐霞客而聞名于世，奔騰的河水自70多米高的懸崖絕壁上飛流直瀉犀牛潭，發(fā)出震天巨響，如千人擊鼓，萬(wàn)馬奔騰，聲似雷鳴，遠(yuǎn)震數(shù)里之外。

5、畢節(jié)市百里杜鵑景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

這里被譽(yù)為“世界上最大的天然花園”，享有“地球彩帶、世界花園”之美譽(yù)。暮春3月下旬至5月各種杜鵑花競(jìng)相怒放，漫山遍野，千姿百態(tài)，鋪山蓋嶺，五彩繽紛。

6、貴陽(yáng)市花溪青巖古鎮(zhèn)景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

青巖古鎮(zhèn)，至今已有600多年的歷史，人文歷史底蘊(yùn)深厚，地域特頗具魅力。因明朝屯兵而建鎮(zhèn)，以青的巖石而得名，是一座因軍事城防演化而來(lái)的山地兵城，素有貴陽(yáng)“南大門(mén)”之稱。

7、銅仁市梵凈山旅游景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

梵凈山是西南一座具有2000多年歷史的文化名山，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梵凈山就屬楚國(guó)“黔中地”，秦朝屬“黔中郡”，漢代屬“武陵郡”，以后一直是“武陵蠻”崇拜的神山、圣山。

8、黔南州荔波樟江景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)是貴州第一個(gè)世界自然遺產(chǎn)，在2005年《中國(guó)國(guó)家地理》中荔波被評(píng)為“中國(guó)最美的森林”。小七孔景區(qū)是荔波樟江風(fēng)景中的最精華，也常被游人稱作“地球腰帶上的綠寶石”。

9、黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城旅游景區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，這座擁有2000多年悠久歷史的古城地處入黔要道，追本溯源，古代的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，地處歷史上“五溪蠻”和“百越人”聚居的結(jié)合部。歷代都有官兵屯駐以鎮(zhèn)守西南邊陲，故名“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。

10、遵義市赤水丹霞旅游區(qū)（5A風(fēng)景區(qū)）

赤水丹霞，隱匿綠洲之中的紅寶石。它與湖南崀山、廣東丹霞山、福建泰寧、江西龍虎山、浙江江郎山等6大著名丹霞地貌景區(qū)組合成為“中國(guó)丹霞”，成為我國(guó)第8個(gè)世界自然遺產(chǎn)項(xiàng)目。

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