千古短視頻教程，書(shū)法中最基本的筆法是什么？

謝邀！歡迎來(lái)到于秋水工作室！一起聊聊有關(guān)書(shū)法的筆法話題，提出書(shū)法中最基本的筆法是什么，核心筆法又是什么的問(wèn)題，現(xiàn)在網(wǎng)上討論藝術(shù)有關(guān)的問(wèn)題和現(xiàn)象，一般有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作研究者、藝術(shù)愛(ài)好者和涉及到藝術(shù)領(lǐng)域網(wǎng)紅等不同群體，所以往往是討論的角度、層次和境界不同，難以同時(shí)達(dá)到同一文化藝術(shù)層面和境界的切磋交流，即使是發(fā)生對(duì)藝術(shù)問(wèn)題和現(xiàn)象的不同見(jiàn)解爭(zhēng)論，也往往是門(mén)內(nèi)門(mén)外，各說(shuō)各話，說(shuō)的就根本不是一回事，這樣，看看這個(gè)關(guān)注筆法問(wèn)題，選題中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的筆法，專(zhuān)題方面討論想法很好，但是提問(wèn)不夠具體明確，具體問(wèn)題具體分析，對(duì)書(shū)法筆法的認(rèn)識(shí)和理解怎么分析？

縱觀中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展變化歷程中，代代文人參與到書(shū)法的整理研究和創(chuàng)作探索，漸漸的形成中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的體系和傳統(tǒng)，代代文人書(shū)法家書(shū)法藝術(shù)理論家，對(duì)筆法的認(rèn)識(shí)和理解，不僅不同角度和方面思考，也不斷地深入討論，談?wù)摰綍?shū)法的筆法，僅是個(gè)人拙見(jiàn)，拋磚引玉，筆法之論可以獨(dú)立成著，在此綱要性簡(jiǎn)明扼要談?wù)劊私庵袊?guó)書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)，可以看到有關(guān)筆法不同角度和方面，首先是書(shū)法筆法和不同書(shū)體筆法關(guān)系，有共性，有關(guān)用筆的基本筆法，及其筆力、筆勢(shì)和筆意，也有個(gè)性，具體到不同書(shū)體的筆法，及其在結(jié)合具體筆劃、結(jié)構(gòu)和布白運(yùn)用，歷代相關(guān)代表性論述漢代蔡邕《九勢(shì)》有“夫書(shū)??于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形勢(shì)盡矣”，晉代王義之《書(shū)論》有“夫書(shū)字貴平正安穩(wěn)，先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短”等，用筆主要有執(zhí)筆法和運(yùn)筆法，其中運(yùn)筆法的最基本筆法是起筆、行筆和收筆，運(yùn)筆過(guò)程中，產(chǎn)生核心筆法是提筆、按筆、頓筆、挫筆、轉(zhuǎn)筆，篆隸草行楷各不同書(shū)體，不同筆劃結(jié)構(gòu)，又產(chǎn)生不同的筆法，強(qiáng)調(diào)變化，方圓藏露，動(dòng)靜疾澀，對(duì)比呼應(yīng)，體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)魅力和不同書(shū)體筆法特，反映書(shū)法藝術(shù)筆法變化之美；其次書(shū)法家個(gè)人的書(shū)學(xué)素養(yǎng)、天賦才情和人品修養(yǎng)的內(nèi)部品質(zhì)和外部筆法關(guān)系，歷代相關(guān)代表性論述漢代蔡邕《筆論》有“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)也，若迫于事，雖山中兔毫不能佳也”，漢代楊雄《法言·問(wèn)神》有“故言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎”，唐代韓方明《授筆要說(shuō)》有“然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法”，宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜》有“藝之至，未始于精神通”，明代項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》有“書(shū)之相旋折進(jìn)退，威儀神彩，筆隨意發(fā)，既形之心也”等，書(shū)如其人，書(shū)品即是人品，人之眼界、格局和境界，決定藝術(shù)作品的氣格、神采和情調(diào)，反映書(shū)法藝術(shù)筆法品格之美；還有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想，古文字學(xué)、詩(shī)學(xué)、哲學(xué)和中國(guó)書(shū)法美學(xué)等產(chǎn)生寫(xiě)意精神，意與法關(guān)系，歷代相關(guān)代表性論述漢代鐘繇論有“豈知用筆而為佳也，故用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知”，晉代王義之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》有“意在筆前，然后作字”，清代劉熙載《書(shū)概》有“意在筆先”等，融合書(shū)法家個(gè)人思想情感和時(shí)代精神風(fēng)氣之意，通過(guò)點(diǎn)線筆劃的筆情墨趣書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)過(guò)程中，產(chǎn)生豐富多彩的意象和有限藝術(shù)作品時(shí)空延伸無(wú)限藝術(shù)審美時(shí)空的意境，反映書(shū)法藝術(shù)筆法意象和意境之美。

所以橫看當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀，雖然書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科化和體系化建立，但是出現(xiàn)局限于專(zhuān)業(yè)分科教學(xué)細(xì)化發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)院校教師傳統(tǒng)書(shū)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)不足，更是綜合素養(yǎng)方面難以兼?zhèn)?，囿于唯技法論，糾結(jié)于局部筆畫(huà)得失，或者呆板，或者做作，或者狂癲，漠視文化，內(nèi)心荒蕪，思想蒼白，才情欠缺，筆無(wú)格法，骨力全無(wú)，筆端錯(cuò)雜，談何神采，更無(wú)生氣，流于俗、甜、邪、賴、弱、露、輕、飄，躁的弊端，誤解傅山“寧拙勿巧，寧丑勿媚”，誤導(dǎo)藝術(shù)學(xué)生、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)專(zhuān)職編制創(chuàng)作研究員和書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者，直接影響到中華文化藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承發(fā)展。二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)鼓吹西化新思潮和西方文化新啟蒙以后，炒作西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和日本西化書(shū)道現(xiàn)代書(shū)法唯形式創(chuàng)新，出現(xiàn)藝術(shù)書(shū)法論、廢漢字論、形式即是內(nèi)容論等偏于極端歪理主張，甚至是與文化無(wú)關(guān)論，出現(xiàn)文盲化江湖雜耍，所謂模仿和抄襲西化觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)現(xiàn)象，流水線制造假丑惡的藝術(shù)垃圾，脫離個(gè)人思想感情、品格情操和時(shí)代精神的藝術(shù)內(nèi)在內(nèi)容精神性和藝術(shù)外在形式審美性統(tǒng)一，脫離傳統(tǒng)文化價(jià)值觀真善美，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活正能量，妄圖憑借資本炒作反藝術(shù)審美的所謂時(shí)尚流行“投資性金融藝術(shù)品”，只是適應(yīng)資本炒作需要的“精神鴉片”，而不是中國(guó)人民大眾精神生活渴求生活藝術(shù)化，進(jìn)行美化生活、增加生活情趣和滋養(yǎng)心靈的精神食糧。迎來(lái)中華復(fù)興的新時(shí)代，需要真正敢于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家，創(chuàng)作反映中國(guó)個(gè)人追求幸福美好新生活和時(shí)代發(fā)展新文化精神風(fēng)氣，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人民大眾和文化中國(guó)新精神氣象。歡迎不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解交流！謝謝你關(guān)注于秋水工作室?。ǜ綀D中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷程代表性書(shū)體的代表性書(shū)法作品，通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)過(guò)程中，重新認(rèn)識(shí)和理解書(shū)法筆法變化之美，繼續(xù)傳承傳統(tǒng)真善美。）

自學(xué)書(shū)法過(guò)程中有哪些好的方法？

自學(xué)書(shū)法的方法如下：

以古人為師，取法乎上。歷代書(shū)法家已留下了非常豐富且完整的書(shū)法理論、墨跡和碑刻。處在今天的科技時(shí)代，我們能通過(guò)各種看到非常高清的經(jīng)典書(shū)法字帖。資源的豐富足夠我們學(xué)習(xí)和研究。

自學(xué)的時(shí)候要從選擇經(jīng)典的字帖入手。

現(xiàn)在我來(lái)講一套書(shū)法自學(xué)的入門(mén)法

握筆：可以五指齊力，可以三指執(zhí)筆。寫(xiě)字的時(shí)候盡量懸肘運(yùn)筆，以鍛煉自己對(duì)毛筆的控制能力。

中鋒之法：學(xué)習(xí)書(shū)法要明白“中鋒用筆”這個(gè)千古不易的大法。也就是要解決毛筆線條的問(wèn)題，以中鋒用筆為主。

為了練習(xí)中鋒用筆可以選擇學(xué)習(xí)一段時(shí)間的篆書(shū)。如李斯的《嶧山碑》體會(huì)藏頭護(hù)尾，粗細(xì)均衡的運(yùn)筆方法。

線條練好了再選擇一種楷書(shū)的字體來(lái)學(xué)習(xí)。如顏真卿的《多寶塔》，柳公權(quán)的《玄秘塔》，歐陽(yáng)詢的《九成宮》等。這些經(jīng)典的字帖既是入門(mén)，也是高度。同時(shí)要理解一些書(shū)法的理論知識(shí)，如《永字八法》、衛(wèi)夫人《筆陣圖》黃自元間架結(jié)構(gòu)九十二法等。練習(xí)一段楷書(shū)之后，要選擇一些墨跡本的書(shū)法字帖來(lái)學(xué)習(xí)。比如趙孟俯的楷書(shū)，因墨跡比較多，能看得出用筆的筆法。方便初學(xué)者體會(huì)書(shū)法的運(yùn)筆軌跡。

學(xué)習(xí)完趙孟俯的書(shū)法可以慢慢轉(zhuǎn)向行書(shū)的學(xué)習(xí)。最主要的是能夠勤學(xué)苦練，貴在堅(jiān)持。歷代自學(xué)成才的大師如啟功、吳昌碩、齊白石等比比皆是。用對(duì)方法，勤學(xué)苦練。

現(xiàn)在講一下自學(xué)時(shí)臨帖的方法

讀帖：練字之前認(rèn)真的看字帖，心摹手追其筆畫(huà)，觀察其結(jié)構(gòu)，思考其用筆方法。

臨帖：分為對(duì)臨和背臨。對(duì)臨即對(duì)照著字帖上的字一筆一劃的寫(xiě)。背臨即是脫開(kāi)字帖憑記憶書(shū)寫(xiě)。剛開(kāi)始自學(xué)，以對(duì)臨為主。

改錯(cuò)：將自己臨的字掛在墻上，自己對(duì)照原帖去觀看，并且圈點(diǎn)修改，相信不出幾日定能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且改正。

臨帖時(shí)沒(méi)有做到完全相似也是正常的，做到大概相似就能了，最好能臨出自己的體悟。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)描摹。即雙勾填字法。古人講臨摹得其筆法。摹字得其結(jié)構(gòu)位置。兩法并用定能事半功倍。

啟功先生說(shuō)：“先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說(shuō)似成王?！奔聪刃信R摹趙孟頫和董其昌書(shū)法，最后寫(xiě)柳公權(quán)的書(shū)法。

學(xué)習(xí)書(shū)法，每個(gè)人可能都有自己的想法。只要能夠根據(jù)自己的筆性來(lái)學(xué)習(xí)。寫(xiě)喜歡的，熱愛(ài)的最重要。最后還是興趣是最好的老師。聊述此文，與君共勉。

應(yīng)該怎樣練習(xí)書(shū)法？

書(shū)法練習(xí)的技巧一一分解式訓(xùn)練怎么練習(xí)？

(杜牧?xí)鴱埡煤迷?shī))

例如我們將杜牧行書(shū)《張好好詩(shī)》作范本，用筆、結(jié)構(gòu)技法訓(xùn)練臨同一行內(nèi)容，軸中線訓(xùn)練臨同一行內(nèi)容，作以下分解訓(xùn)練。

一、重點(diǎn)以起筆方向、藏露為主的訓(xùn)練。(下圖右行)

二、重點(diǎn)以中側(cè)轉(zhuǎn)換為主訓(xùn)練。(下圖中行)

三、重點(diǎn)以提按變化為主的訓(xùn)練。(下圖左行)

四、重點(diǎn)以字的大小為主的訓(xùn)練。(下圖右行)。在臨寫(xiě)前先觀察哪幾個(gè)字是最大的，哪幾個(gè)字是最小的，做到心中有數(shù)，臨寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)出這種對(duì)比。

五、以字的輕重為主的訓(xùn)練。(下圖中行)。分析哪些字是用一分筆寫(xiě)，哪些字是用二分筆寫(xiě)，哪些字是用三分筆寫(xiě)，把筆畫(huà)的粗細(xì)大致分粗、中.細(xì)三類(lèi)，這樣便于區(qū)別和比較。

六、以行氣為主的訓(xùn)練。(下圖左行)。注意字的上下承接呼應(yīng)，紙上有形的實(shí)筆牽絲連接，空中的無(wú)形的虛筆連接。臨寫(xiě)速度偏快，字的上下呼應(yīng)感就顯現(xiàn)出來(lái)了。

七、以結(jié)構(gòu)為主的訓(xùn)練。(見(jiàn)下圖)重點(diǎn)把形寫(xiě)準(zhǔn)確，暫時(shí)忽略筆畫(huà)形態(tài)的豐富度。所以這組練習(xí)線條粗細(xì)變化不大。

八、軸中線為豎直的訓(xùn)練。(見(jiàn)下圖)?？膳R寫(xiě)前在紙上折一條豎直線作字的軸中線。

九、軸中線為傾斜的訓(xùn)練。(見(jiàn)下圖)

十、軸中線為"s″彎曲形的訓(xùn)練。(見(jiàn)下圖)。練習(xí)前可用筆桿在紙上輕輕畫(huà)出一條曲線作字的軸中線。

杜牧?xí)稄埡煤迷?shī)》。(見(jiàn)下圖)

(個(gè)人淺見(jiàn)，僅供參考。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)包涵。)

詩(shī)歌中的詩(shī)眼該如何掌握？

怎樣才能把握準(zhǔn)詩(shī)眼呢？

首先要具備尋找詩(shī)的詩(shī)眼所具備的素質(zhì)：

1、有鑒賞詩(shī)歌的一般常識(shí)，如了解作者的身世、流派、作品的風(fēng)格及創(chuàng)作詩(shī)歌的背景，做到知人論世。

2、要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所傳達(dá)出來(lái)的思想感情。

3、要仔細(xì)品味詩(shī)歌所用的修辭手法。

其次要懂得詩(shī)眼在句中的作用：

1、用以翻出新意。

2、借以增添情趣。

3、靠它增強(qiáng)形象性。

4、有的詩(shī)眼關(guān)乎詩(shī)意的精確。

最后我們也按詩(shī)眼的含義,分別來(lái)找。

第一，就一首詩(shī)而言，指某一聯(lián)或某一句，它們一般是：

1、全詩(shī)的主旨所在；

2、含有某種哲理的詩(shī)句；

3、全詩(shī)最精彩和關(guān)鍵的詩(shī)句，尤其是精煉的動(dòng)詞，形容詞所在的詩(shī)句。

例;臨洞庭上張丞相孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

這是一首干謁詩(shī)，這首詩(shī)委婉地表達(dá)想入朝為官的愿望，希望張丞相引薦。因此詩(shī)眼應(yīng)該是頸聯(lián)“欲濟(jì)”二句。意思是說(shuō)：想找到出路卻無(wú)人引薦，正如無(wú)船渡湖自己不甘心閑居無(wú)事，想出來(lái)做一番事業(yè)，出仕求官。與詩(shī)的主旨吻合。

例;山中留客高適

山光物態(tài)尋春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無(wú)雨，入云深處亦濕衣。

從詩(shī)題看“留客”是主旨，因此詩(shī)眼是三四句。詩(shī)人采用委婉的方式，用那令人神往的意境積極去誘導(dǎo)點(diǎn)燃客人心里那要欣賞春山美景的火種。“入云深處亦濕衣”，即也有小雨，人不留客天留客，扣住了主旨。

第二、就某一聯(lián)或某一句而言，詩(shī)眼一般是：

1、“句中眼”，即精煉生動(dòng)的一個(gè)字，多指運(yùn)用了一些修辭格的字或詞類(lèi)活用的一個(gè)字。

2、對(duì)后世文學(xué)作品影響極大的一個(gè)字，尤其是點(diǎn)石成金的動(dòng)詞。

例;詠風(fēng)王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。

詩(shī)眼應(yīng)是“有情”表現(xiàn)在兩處：一在“加我林壑清”——秋風(fēng)輕拂林壑，使林壑幽美清新；一在“為君起松聲”——在日落山靜、夜幕降臨之時(shí)，風(fēng)又奏響大自然的樂(lè)曲，給人以寧?kù)o之美，給人以?shī)蕵?lè)。同時(shí)把風(fēng)擬人化，構(gòu)思尤新。

例;泊船瓜州王安石

京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

句中第三句的“綠”字為詩(shī)眼。形容詞“綠”活用為動(dòng)詞“吹綠”。它既描繪了江南美麗的春，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思，又極富有表現(xiàn)力。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》載：開(kāi)初為“到”改為“過(guò)”“入”“滿”等字都不理想，只有“綠”字最為精警。這是因?yàn)榍八淖侄贾粡娘L(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶首，以此描寫(xiě)看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性；“綠”字則開(kāi)拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形象——春風(fēng)拂照，百草始生，千里江岸，一片新綠。

如李白《訪戴天山道士不遇》“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，“分”“掛”字用得精妙，“分”使得野竹和云氣相接的靜態(tài)動(dòng)了起來(lái)，一線泉水，凌空飛瀉，“掛”字又把這幅動(dòng)景化為靜景了。表現(xiàn)了山峰的陡峭和山泉直落的情景?！斑b看瀑布掛前川”中“掛”也有異曲同工之妙。又杜甫《江畔獨(dú)步尋花》“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”，“滿”、“壓”形象準(zhǔn)確展現(xiàn)了融融春意，勃勃生機(jī)，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)比欣慰心情。蕭楚才改張乖崖“獨(dú)恨太平無(wú)一事，江南閑殺老尚書(shū)”之“恨”為“幸”，“恨太平”是對(duì)天下太平的不滿，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改而詩(shī)意迥異。秦觀的“山抹微云，天粘衰草”是取“抹”“粘”的動(dòng)作勾畫(huà)出線條輪廓?？咨腥巍栋Ы稀贰袄淝迩宓穆湔?，剩一樹(shù)柳彎腰”，“?！弊忠俗⒛?，是表被動(dòng)，有“殘存”“殘余”之意，另外“剩”字有時(shí)間感，給人無(wú)可奈何之感。

古詩(shī)教學(xué)結(jié)束語(yǔ)？

我們都知道，中華古典詩(shī)詞是我們祖國(guó)文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。她像海一樣，蘊(yùn)積深厚而壯闊波瀾；她像山一樣，深邃凝重而意境深遠(yuǎn)。那一首首閃爍著智慧的經(jīng)典詩(shī)詞，能讓我們的靈魂得到洗禮，讓我們的人格得到歷練。

我們油田五中為了更好地活躍校園文化氛圍，豐富同學(xué)們的課余生活，陶冶大家的道德情操，同時(shí)也給同學(xué)們提供一個(gè)展示自己的舞臺(tái)，舉辦了這次比賽。今天上場(chǎng)的各位選手，都是從各個(gè)班級(jí)中脫穎而出的，都是最最優(yōu)秀的，首先恭喜大家！同時(shí)也預(yù)祝同學(xué)們?cè)诮裉斓谋荣愔腥〉煤贸煽?jī)!

好，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)古典詩(shī)詞的世界，盡情感受她無(wú)窮的魅力吧!

請(qǐng)仔細(xì)聆聽(tīng)經(jīng)典古詩(shī)文比賽規(guī)則（略）大家聽(tīng)清楚了嗎？

好，我們就根據(jù)抽簽順序開(kāi)始比賽。

現(xiàn)在，讓我們一起看一下今天的比賽結(jié)果，獲得初二年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)的是獲得季軍的是獲得亞軍的是獲得冠軍的是讓我們?cè)儆脽崃业恼坡曌ＹR他們！

誦讀千古美文，傳承華夏文明。此刻，我們的&39;比賽雖然已經(jīng)結(jié)束，但是，古典詩(shī)詞的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響，她的千古風(fēng)韻也在我們心頭蕩漾。誦讀古典詩(shī)詞，讓我們的心靈沐浴書(shū)香，讓我們的校園充滿朝氣。我們今天的活動(dòng)不僅僅是一次比賽，一個(gè)展示，更應(yīng)該是我們前進(jìn)的動(dòng)力，希望同學(xué)們能夠以此次活動(dòng)為契機(jī)，把經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀融入每一天，直至融入我們的血脈，伴隨我們走向美好的未來(lái)。

好，經(jīng)典古詩(shī)文比賽到此結(jié)束。謝謝大家！