免費(fèi)菠蘿蜜短視頻教程，柱形珠手串108教程？

1，首先找一根穿佛珠的素線，依次將佛珠穿入其中。

2，隔珠：在第7顆、21顆、54顆、87顆、101顆用其他顏或大小的珠子隔開(kāi)，稱為：隔珠或數(shù)取。

隔珠所用的數(shù)量和方式，常見(jiàn)的隔珠的數(shù)量有1個(gè)，2個(gè)，3個(gè)，4個(gè)，5個(gè)，7個(gè)，9個(gè)，11個(gè)等等。

一般來(lái)說(shuō)隔珠要比子珠稍大，數(shù)量可以采用1到3顆不等，并且不計(jì)算在108顆之內(nèi)。

54顆的佛珠要在第27顆前加隔珠，27顆、18顆的佛珠則要在每9顆加一粒隔珠。

3，佛頭：整串佛珠穿好后開(kāi)始穿佛頭

佛頭是有三個(gè)孔的，將兩端留出的線一次從佛頭兩邊穿入中間孔。

4，弟子珠：體積比子珠要小一些，一般以10顆20顆居多。采用10進(jìn)位，將弟子珠系在佛頭的另一端。

5，記子留：在弟子珠的末端系上記子留。

最后的記子留可以是稍大的一些珠粒或者飾物，也可用金剛結(jié)代替，目的是防止弟子珠滑落。

108顆佛珠—表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。

一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂(lè)、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計(jì)三十六種，再以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱。

54顆佛珠—表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42顆佛珠—表示菩薩修行過(guò)程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)及妙覺(jué)。

36顆佛珠—與108顆意義相同。為便于攜帶將108顆分為三份。

27顆佛珠—表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)。

21顆佛珠—表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18顆—表征十八界（六根、六塵、六識(shí)），迷時(shí)被十八界轉(zhuǎn)，悟時(shí)轉(zhuǎn)十八界。

14顆——表示觀音菩薩的十四無(wú)畏。

老子說(shuō)的道？

堅(jiān)持中華文明立場(chǎng)，講好中華文明故事

您好，我是天道學(xué)苑；很高興和您一起探討。

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由于篇幅所限，不再提及或者引用《道德經(jīng)》原文，以后可專篇講解。

您的問(wèn)題我直入主題，將從以下幾個(gè)方面來(lái)解答，并且：

第一：老子所說(shuō)的“道”，第一個(gè)意思就是，

只要是人能看到、或者能想到的、亦或者是能推算到的等等宇宙空間，全部都是來(lái)自于老子所說(shuō)的“道”。

第二：老子所說(shuō)的“道”，第二個(gè)意思就是，這個(gè)“道”無(wú)形、無(wú)狀、人看不見(jiàn)、也摸不著，但他真實(shí)存在、智慧無(wú)比。

第三：老子所說(shuō)的“道”，第三個(gè)意思就是，他在全部的宇宙之外，也就是在九度空間之外，亦或者是九維空間之外；也許是十維空間或者叫十度空間之外；也許是十八度空間之外。我們這些存在于三度空間或者叫三維空間里的人是很難很難明白的。

第四：老子所說(shuō)的“道”，第四個(gè)意思才是，“道”是全部宇宙的規(guī)律、規(guī)則、法則、定理定義，宇宙里所有的都在“道”之內(nèi)或叫在“道”之下。

第五：老子所說(shuō)的“道”，第五個(gè)意思才是，人的肉眼所能看到的橫貫并且通達(dá)東西南北中的有形之道路；這是最最低等級(jí)的“道”。當(dāng)然，人心里的“道”既是最初等級(jí)的，也可達(dá)到至高等級(jí)的“道”，這就是人必須要進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)之根由之理由。好，今天就到這里；非常感謝您的觀看。

最后：老子說(shuō)的“道”是有天道、宇宙道、人間道（地道）之意。簡(jiǎn)單說(shuō)就是包含但又不僅僅是宇宙規(guī)律。

中華文明的核心（精髓、要義）是：1.天下興亡、匹夫有責(zé)；2.敬天愛(ài)民、敬天愛(ài)人；3.先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)；4.禮義之邦、崇文尚武；5.人類命運(yùn)共同體。這是中華文明的第三大主根。

警醒警惕啊中華文明，警醒警惕啊中華民族，警惕警醒啊中華兒女們?。?！

謝謝大家

獨(dú)立思考-客觀理性-中華立場(chǎng)-百姓視角

文化歷史-增長(zhǎng)智慧-經(jīng)濟(jì)發(fā)展-全球視野

天道學(xué)苑、天下先生非常祝福您的平安健康

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站上宇宙世界的高山之巔......

打坐過(guò)程有時(shí)候心怎么靜不下來(lái)很亂是什么意思？

打坐的背后，對(duì)人的精神層次要求的極高，它涉及到一系列的內(nèi)斂式修養(yǎng)。

一般打坐就是到了正修的階段，然而到了這個(gè)階段之前，還有好多功夫要做，別以為上來(lái)就坐了，大多數(shù)人不行，醫(yī)不叩門、道不輕傳，說(shuō)了你也未必信。

在《釋禪波羅蜜次第法門》里講到第六章才能上坐來(lái)，就是正修行第六。

那前面都干什么呢？

其實(shí)按照今天的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于塵緣里的人未必實(shí)用，但取其精華去其糟粕還是有必要的。

所以在正修前，要備足二十五法，就是說(shuō)知道25種基礎(chǔ)，有些了解，有些要重視，有些可以一帶而過(guò)。這些了解之后，上坐正修行，肯定有障礙啊，除了用正修行中的各種止觀工具對(duì)治外，還要搞清楚根源是什么，平常要注意什么，這就是二十五法。

所以打坐就是圖個(gè)身心安寧，也要了解二十五法具備，還要如理用功，兩者缺一不可。所以眾緣具備，身心內(nèi)外清凈，便是尋常人家之福了。

下面簡(jiǎn)要的說(shuō)一下二十五法：

第一個(gè)五法：五個(gè)外緣——持戒清凈緣、衣食具足者、得閑居靜處、息諸緣務(wù)、近善知識(shí)

緣是什么意思，就是條件，持戒清凈對(duì)于普通人就是不能造五逆罪過(guò)，衣食俱足就是說(shuō)不缺吃穿，得閑居靜處就是找個(gè)清靜的地方，至于說(shuō)到“息諸緣務(wù)”，真辦法按要經(jīng)里說(shuō)到了，這要變通，我們?cè)诩胰?，哪能不工作，哪能沒(méi)有人際往來(lái)俗事，近善知識(shí)就是好學(xué)恭敬等。

第二個(gè)五法：訶五欲——染著、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲

這個(gè)訶同呵，呵斥的意思。這個(gè)就比較難，你說(shuō)誰(shuí)不愛(ài)看美女，不愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)，不想吃香的，所幸的是，你只是凡塵一份子，所以在五欲上要有個(gè)度，不可貪，總之貪退一步，則心進(jìn)一步，你看著辦。

第三個(gè)五法：棄五蓋——貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。

棄就是拋棄，貪欲蓋是指人內(nèi)心產(chǎn)生的欲望，嗔恚蓋就是不好的發(fā)怒的情緒等，睡眠蓋是指內(nèi)心昏沉模糊叫做睡，肢體彎曲倒地熟睡叫做眠，不能整天昏昏沉沉的，掉悔蓋指行為不正、爭(zhēng)論是非、心情放縱，疑蓋指做事沒(méi)信心，疑神疑鬼的。

第四個(gè)五法：調(diào)和五事——調(diào)食者、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心

這個(gè)里邊的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心就涉及到上坐正修行的直接因素了，

關(guān)于調(diào)食和調(diào)睡眠，因?yàn)樾扌惺墙枳∮谏眢w的，而身體離不開(kāi)飲食，飲食不可過(guò)于貪食飽滿，也不可過(guò)減食，調(diào)睡眠，因?yàn)檫^(guò)眠則心識(shí)昏暗，但睡眠不足，則身體有虧，切須調(diào)之。

關(guān)于調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，這個(gè)比較重要，也是重中之重。

關(guān)于調(diào)身，打坐的人都知道怎么回事，以自然舒服為主，初學(xué)者不要強(qiáng)求半跏坐或全跏坐之類的。至于調(diào)息，要詳加注意：息分四種：風(fēng)、喘、氣、息。呼吸有聲稱之為風(fēng)，沒(méi)聲但氣不順有滯結(jié)現(xiàn)象稱為喘，不聲不喘但不細(xì)稱為氣，這三種息皆不可以調(diào)，守風(fēng)則散，守喘則結(jié)，守氣則勞，守息即定。

怎么調(diào)息呢？《修習(xí)止觀坐禪法要》有:

若欲調(diào)之當(dāng)依三法。一者下著安心。二者寬放身體。三者想氣。遍毛孔出入通同無(wú)障。若細(xì)其心令息微微然。息調(diào)則眾患不生。其心易定。是名行者初入定時(shí)調(diào)息方法。舉要言之。不澀不滑是調(diào)息相也。

“下著安心”即是意守丹田，然后全身放松，再者想象息遍全身，隨全身毛孔無(wú)障無(wú)礙地或入或出。這樣慢慢地就變成了息，此時(shí)調(diào)息則定。

感覺(jué)息調(diào)好了，就是調(diào)心，止境一處即可了，

止觀可以用系緣守境止，此止又分“系意鼻頭”、系意于腹臍丹田間，或緣想諸佛相好三種。一般采用安那般那法，即系意鼻端。即《增一阿含經(jīng).第七卷》的安般品第十七之一中的“便正身正意。結(jié)跏趺坐。無(wú)他異念。系意鼻頭”，如此，明靜而住，安住即可。

第五個(gè)五法：方便行——欲、進(jìn)、念、慧、一心

這個(gè)方便是什么意思呢，就是大小乘的一切法門，都稱為方便，

之后便是行方便、正修行、發(fā)善根、治病、證果的事了。但普通人到上邊做事，就很不容易了。善巧投機(jī)、運(yùn)用適宜之方法，因?yàn)楦魅烁鶛C(jī)不同啊，所以采用的方法可以不同的。

一者欲：

欲是樂(lè)欲，你說(shuō)修行要不要欲樂(lè)，很多人說(shuō)不要，四大皆空吧，請(qǐng)問(wèn)你空得掉嗎，所以辦世間一切事，都有個(gè)愿望之心，然后得成，出世間的法呢，一樣的道理，也要有個(gè)欲（愿望之心）只不過(guò)欲離世間一切虛妄之相。所以說(shuō)不要談到欲就是一切惡之本，那是錯(cuò)的。有經(jīng)云：“一切善法，欲為其本。

二者精進(jìn)

這個(gè)也不必多說(shuō)了，上進(jìn)嗎，比上進(jìn)還要上進(jìn)，精進(jìn)。

三者正念

這個(gè)正念可不是一天兩天培養(yǎng)的，不要有歪念，隨著不同層次的正念，也是悟的基礎(chǔ)，所以理論上的東西要明辯，要思考，要實(shí)證。

四者巧慧

打坐的之，不可能在那里枯坐的，有些人認(rèn)為什么都不想，可能嗎？所以凡是用功修行的人，必須能用善巧的智慧，搞清楚世間與出世間禪定智慧的區(qū)別，得失輕重及機(jī)理，都須明了清楚，辯別無(wú)滯，如此才能定慧雙修。

五者一心

就是一心一意的意思，一門深入做功夫，有時(shí)打坐，心里亂的很，建議就不要坐了，坐了浪費(fèi)時(shí)間，有時(shí)還有付作用。

對(duì)上面的二十五法有個(gè)大致的了解，對(duì)其中的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心要作重點(diǎn)研讀，加以實(shí)修，才能做到心不亂，不然心不靜，打坐何益之有？

歡迎指教！

六個(gè)月的寶寶可以吃什么水果？

六個(gè)月的寶寶不用著急吃水果，還是以牛奶為主。

六個(gè)月的寶寶可以添加輔食了，但是并不是一到六個(gè)月就馬上加輔食，得看寶寶喝奶的狀態(tài)。如果寶寶狀態(tài)好，就給寶寶加輔食。剛開(kāi)始頭三天，每天只給寶寶兩三勺米糊就能了。

一來(lái)看看寶寶會(huì)不會(huì)有不良反應(yīng)，二來(lái)看看是否影響寶寶的奶量。如果一切都好，可以變成每天一頓米糊，然后再增加到上下午各一頓米糊，前提都是在不影響奶量的情況下。如果吃輔食后，寶寶喝奶少了，就得減量吃輔食。

寶寶適應(yīng)米糊之后，就能開(kāi)始添加蔬菜，蝦，肉之類的。我家寶寶的順序是先吃的蔬菜泥，然后才加的肉泥和蝦泥，最后才讓寶寶吃的水果。

剛開(kāi)始吃水果時(shí)候，可以給一些糖份低的水果。我家寶寶先吃的香蕉、櫻桃、火龍果、獼猴桃。蘋果也挺好，可是我家寶寶不愛(ài)吃，因?yàn)榇虺赡嗟奈兜啦惶谩?/p>

做什么能一天賺500～1000元？

建議你現(xiàn)在找到喜歡自己而充實(shí)的工作！

像我這樣平均每天在北京收入900塊，工作就是辛苦，我的工作就是家具配送安裝工

每次面對(duì)客戶家沒(méi)有電梯，有的5樓或者6樓，彎曲著雙腿，汗水不斷從臉上劃過(guò)，也要安全完美的給客戶把家具扛上去，

中午飯點(diǎn)前，偌大的城市，繁華的街道，走來(lái)一個(gè)渾身灰土的家具安裝工男人。看著周圍一圈的高樓大廈，布滿酒店，卻無(wú)我們消費(fèi)的起的地方。馬路對(duì)面的24小時(shí)超市成為了我的補(bǔ)給地。買點(diǎn)面包和水給自己簡(jiǎn)單補(bǔ)給一下，接著又駛向下一個(gè)客戶家，

說(shuō)實(shí)話，家具配送安裝工掙的都是辛苦錢，這行真不是適合有些人干，