短視頻教程隔壁泰山，石家莊13歲少女吞藥自殺？

這樣花季少女自殺放到任何一個(gè)家庭都是難以承受的痛苦。但是我們?cè)诒粗啵€是要考慮一下，為什么孩子會(huì)走上這條絕路？

到底是什么讓孩子選擇這樣的極端方式結(jié)束自己的生命，是來(lái)自家長(zhǎng)的錯(cuò)誤？還是來(lái)自于學(xué)校的錯(cuò)誤？還是來(lái)自于社會(huì)的錯(cuò)誤或是孩子自己的錯(cuò)誤？

現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)壓力特別大，生活并不像我們想象的那么快樂(lè)，每天面臨著大量的作業(yè)，這些作業(yè)從哪里來(lái)？當(dāng)然實(shí)習(xí)來(lái)自于學(xué)校和老師，所以我們的學(xué)校和老師一定要反思我們是不是真正做到了因材施教，有沒(méi)有給孩子布置有針對(duì)性的作業(yè)，是不是用大量的作業(yè)壓垮了很多孩子？

當(dāng)然這里也有孩子的原因，為什么同一個(gè)班級(jí)當(dāng)中這么多的孩子，只有這個(gè)孩子選擇自殺呢，可能也是這個(gè)孩子的意志力不是很強(qiáng)，他在面臨挫折和困難的時(shí)候，通常會(huì)選擇極端的手段去解決或者是逃避，這也給我們的父母和老師提了個(gè)醒，一定要對(duì)孩子進(jìn)行性格教育養(yǎng)成良好的性格，抗挫能力和抗壓能力一定要增強(qiáng)。

當(dāng)時(shí)在生活當(dāng)中一定要對(duì)孩子的心理健康進(jìn)行格外的關(guān)注，很多孩子雖然看似很活潑，但是他們的內(nèi)心其實(shí)很痛苦，還有很多孩子在心理上有很多問(wèn)題，這些問(wèn)題如果不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)的話。很容易給孩子的人生造成很多后患。

隔壁泰山串詞？

1、一排籬笆十根樁，一家有難大家?guī)汀?/p>

2、居必?fù)衿溧?，交必?fù)衿溆选?/p>

3、得好鄉(xiāng)鄰勝過(guò)親。

4、瞞天瞞地，瞞不了隔壁鄰居。

5、人人獻(xiàn)愛(ài)心，滿園者是春。

他對(duì)中華文化有什么貢獻(xiàn)？

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)朝歌（河南淇縣）人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說(shuō)陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人[1][2]。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問(wèn)，[3][4]因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙。[5]“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一?！袄蠈W(xué)，蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。[6]

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。[7]

二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。[8]鬼谷子的師尊是世界辯證法創(chuàng)始人、世界哲學(xué)之父、世界古今十大作家之首老子鬼谷子是中國(guó)歷史上一位極具神秘彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！鬼谷子曾任楚國(guó)宰相，身懷曠世絕學(xué)，智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂(lè)毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位精英！

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經(jīng)商，周家務(wù)農(nóng)，兩家相交甚厚，關(guān)系密切。后來(lái)，趙家經(jīng)商破產(chǎn)了，周家便慷慨接濟(jì)，趙家為表真誠(chéng)的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過(guò)了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡入黃泉。趙家女是知情達(dá)理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號(hào)不止，因哀痛過(guò)度，竟哭昏過(guò)去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻谷帶回家去。趙家女蘇醒后，見(jiàn)身邊確有稻谷一株，她真的帶回去，淘米吃了，以后趙家女懷孕，生下一個(gè)男孩，健康成長(zhǎng)，成了一個(gè)聰明的男子漢，這就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，趙家女給自己的孩子取名為鬼谷子。這是很有深意的關(guān)于鬼谷子出生的傳說(shuō)，表達(dá)了真情而知理的女子的殷切希望。

又傳說(shuō)，原商紂王都城朝歌西面30里的云夢(mèng)山，山上有兩個(gè)山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個(gè)天然洞窟，洞內(nèi)有清泉，流入溪河。這個(gè)洞就是鬼谷洞。

原來(lái)，在很久前，云夢(mèng)山地區(qū)久旱無(wú)雨，到處缺水，善良的農(nóng)夫慶隆四處尋找水源，在一個(gè)干涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現(xiàn)出了人身，原來(lái)是東海龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災(zāi)的鄉(xiāng)親，小龍女受感動(dòng)私作主張，偷偷鉆了一個(gè)“海眼”，想把海水引入云夢(mèng)山區(qū)。龍王發(fā)現(xiàn)后，懲罰了小龍女和農(nóng)夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護(hù)泉水的山脊——“青龍背”。又過(guò)了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南面王莊的王員外家，孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三頃土地種下的谷子，只結(jié)了一株谷穗。瑞霞的丫環(huán)揉搓著這株奇特的谷穗，谷穗變成珍珠，瑞霞接過(guò)了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鉆入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無(wú)家可歸的瑞霞在云夢(mèng)山的洞中生下了一個(gè)男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以為小孩取名為鬼谷子。原來(lái)，瑞霞是由小龍女投胎轉(zhuǎn)世的，谷穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。據(jù)記載，在東周陽(yáng)城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動(dòng)，幽不可測(cè)，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼谷嶺”。山谷中隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，科學(xué)家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼谷子是世界歷史上第一個(gè)利用空氣動(dòng)力的人，他在云夢(mèng)山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養(yǎng)子，云游天下，濟(jì)人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹地，其學(xué)問(wèn)之淵博，無(wú)人能及：“一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟?！惫砉认壬热簧钪杉业某矝_舉之術(shù)，身懷曠世絕學(xué)，為何要屈居人間俗世呢？原來(lái)，他只是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼谷不計(jì)年數(shù)，其弟子也不計(jì)其數(shù)。他的最出的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國(guó)征戰(zhàn)時(shí)的著名軍事家，而張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著名縱橫家，白起則是深得鬼谷子兵法的戰(zhàn)國(guó)第一名將。此外，幫助越王勾踐臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳王夫差成功復(fù)國(guó)的謀略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子；秦朝采藥養(yǎng)生的大師徐福，也是鬼谷子的弟子。鬼谷子還有一個(gè)師妹，也就是奇門遁甲創(chuàng)始人，擁有九天秘籍，熟諳天機(jī)、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承于道家的創(chuàng)始人老子。華裔澳洲國(guó)籍的著名歷史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼谷子》傳奇，專門講鬼谷子和九天玄女的傳奇故事。[9]

王禪老祖

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號(hào)玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“沖虛真人”；元太祖封丘處機(jī)為“長(zhǎng)春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無(wú)奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時(shí)居于世間，暗中關(guān)注弟子，不時(shí)幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術(shù)，有混天移地之法，還會(huì)脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說(shuō)他真仙，所以歷數(shù)代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自軒轅之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復(fù)還中國(guó)。居漢斌鬼谷山?！薄朵洰愑洝?。就連秦始皇都有求于鬼谷先生，向他討求長(zhǎng)生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時(shí)，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問(wèn)北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中?！薄扒厥蓟事劰砉认壬?，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚?！薄扼鸾淦穂9]

鬼谷子雕像

主要貢獻(xiàn)

真經(jīng)

萬(wàn)圣鬼谷吟/圣神賢

五行陰陽(yáng)開天地，縱橫捭闔定生息！

宏圖一展驚風(fēng)云，霸業(yè)千秋震乾坤！！

諸子百家稱（創(chuàng)）世紀(jì)，奇門鬼谷俱（最）真經(jīng)！??！

鬼谷詭秘，社會(huì)縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無(wú)所不窺，諸門無(wú)所不入，六道無(wú)所不破，眾學(xué)無(wú)所不通！證得弟子門人無(wú)數(shù)，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬(wàn)圣先師，絕不為過(guò)！鬼谷子不僅有經(jīng)天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結(jié)戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年亂局，不再戰(zhàn)火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻(xiàn)！

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

鬼谷子其具體生卒年不詳，活躍于春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史稱東周衛(wèi)國(guó)人，在世數(shù)百年，后不知去向，師從老子。常年入清溪云夢(mèng)山鬼谷采藥修道，被譽(yù)為千古奇人。是中國(guó)歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕學(xué)，既通曉自然宇宙玄妙，又會(huì)奇門百家！鬼谷子培養(yǎng)了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂(lè)毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯(cuò)、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王龁、文種、田駢、白圭、計(jì)然、呂耕、范睢、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱等500多位精英，這些弟子進(jìn)山之前都是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩，出將入相，名流千古！

玄微真人

而各家中又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知！“關(guān)于兵家的代表人物：白起戰(zhàn)無(wú)不克，王翦橫掃六國(guó)。關(guān)于縱橫家的代表人物：一人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄師！”蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼?！睹献?滕文公下》。鬼谷之厲害，由此可見(jiàn)一斑！

鬼谷門人遍布各地、風(fēng)云一時(shí)，個(gè)個(gè)都建立了不朽之功業(yè)：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰(zhàn)不輸，蘇秦佩六國(guó)相印，張儀兩次做秦國(guó)宰相；還有商鞅李斯，一個(gè)為孝公改革變法，一個(gè)助始皇一統(tǒng)山河！至于后來(lái)東渡日本的徐福，據(jù)傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民間遍立廟堂在朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福后代，并留有家傳徐氏族譜可供閱覽。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格，日本著名企業(yè)家大橋武夫，德國(guó)著名歷史學(xué)家斯賓格勒等世界精英名流都曾仔細(xì)深入研讀鬼谷子的智慧，給予鬼谷先生崇高贊譽(yù)。在臺(tái)灣，鬼谷子的影響也非常之大。上世紀(jì)五十年代，學(xué)者陳英略就出版了《鬼谷子的心理作戰(zhàn)方法與理論》一書，引起廣泛注意，被馬上譯成英文在美國(guó)出版，當(dāng)時(shí)美國(guó)駐臺(tái)灣軍事顧問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔡斯親自為此書作序。

在國(guó)內(nèi)，軍事理論界、史學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、外交界等對(duì)鬼谷子的研究方興未艾，鬼谷子的學(xué)術(shù)思想被廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。1994年和2001年，兩次召開的全國(guó)性的鬼谷子學(xué)術(shù)思想研討會(huì)，引起了海內(nèi)外學(xué)者的強(qiáng)烈反響。近幾年中，發(fā)表于各種報(bào)刊的鬼谷子研究文章達(dá)數(shù)千篇，新出版的研究專著一百多種。研究的范圍越來(lái)越廣，層次越來(lái)越深。

作為先秦歷史文化寶庫(kù)中極為重要的組成部分，鬼谷子的學(xué)術(shù)思想日益受到社會(huì)關(guān)注和推崇，鬼谷子入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2000多年來(lái)，為了紀(jì)念鬼谷子和他的母親王圣母的功德，全國(guó)各地的世代善男信女為其建祠立廟，重塑金身，四季香火旺盛，民間以傳統(tǒng)方式打櫵歌舞，來(lái)表達(dá)故鄉(xiāng)人民對(duì)鬼谷子和其母親的懷念。[10]

重要著作

《鬼谷子》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》最早見(jiàn)于《隋書·經(jīng)籍志》，在其后的史書及其他文獻(xiàn)典籍也多有記載?！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的?！豆砉茸印饭捕黄渲械霓D(zhuǎn)丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。

以《鬼谷子》為代表的哲學(xué)觀，深受《老子》哲學(xué)的影響?？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會(huì)活動(dòng)之中；縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下，力求“變動(dòng)陰陽(yáng)”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽(yáng)，故曰“明”。

《鬼谷子》一書，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬，享譽(yù)海內(nèi)外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因?yàn)樗缟械氖侵\略，權(quán)術(shù)及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，歷來(lái)被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時(shí)而習(xí)之，樂(lè)此不疲。

共8張

王詡像

《鬼谷子》一書，歷來(lái)被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中頗具特，是亂世之治學(xué)，治世之哲學(xué)，又是謀略學(xué)巨著，成功學(xué)寶典，融合了鬼谷子卓絕智慧和縱橫韜略。它的哲學(xué)是實(shí)用主義的道德論和儈同，講求名利與進(jìn)取，是一種講求行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)，其方法論是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，知權(quán)善變，具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個(gè)政治紛爭(zhēng)風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營(yíng)、管理、公關(guān)等方面具有廣泛的指導(dǎo)意義?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者相輔相成。

《鬼谷子》這部?jī)汕Ф嗄甑闹\略學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩。它集中了國(guó)人心理揣摩，演說(shuō)技巧，政治謀略、軍事外交、經(jīng)商談判的精華，為當(dāng)代政界人士，企業(yè)界人士，商業(yè)經(jīng)營(yíng)者，管理人員，公關(guān)人所必讀。該書以政治、軍事斗爭(zhēng)案例和商用案例為經(jīng)典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，汲取善于處理人際關(guān)系的精華；去其弄權(quán)斗術(shù)等觀點(diǎn)，汲取謀略方法的精華。

《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》在這部奇書里，鬼谷先生重點(diǎn)宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無(wú)爭(zhēng)、不炫耀和齋戒、中食。闡發(fā)了貪心短壽、心誠(chéng)得道、作惡受罰的道理，主張以“道”來(lái)普度眾生，反映了道家的理論和觀點(diǎn)，還記述了老子出關(guān)、尹喜拜師、老子懲罰徐甲、尹喜青羊肆尋師、老子化胡等事件。蜀郡西游日，函關(guān)東別時(shí)。群胡皆稽首，大道復(fù)開基。

《本經(jīng)陰符七術(shù)》前三篇講訴如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。

文獻(xiàn)描述

孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。

研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說(shuō)，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷渺渺，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要?！段男牡颀垺ぶT子》

古代圣賢隱居深山而知天下事？

古代圣賢隱居深山而知天下事，如何解釋？

想象中國(guó)古代似乎很封閉，尤其遠(yuǎn)在都城的中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，與地方之間的遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，在沒(méi)有現(xiàn)代化交通工具、沒(méi)有現(xiàn)代化通訊聯(lián)絡(luò)工具的前提，難以想象如何傳遞各種信息和政令，尤其是很多社會(huì)上的、朝廷的各種信息，似乎很難傳到一個(gè)“隱居人士”的耳朵里，比如諸葛亮隱居隆中，是如何了解天下事的？

大路小路本就存在，人走的多了或者動(dòng)物走的多了，一條條大路小道自然也就能走的很遠(yuǎn)了。既然有路可走，那種中央朝廷到地方之間通過(guò)人來(lái)保持聯(lián)絡(luò)，并不困難，所以中國(guó)古代從周朝開始，王朝就刻意建設(shè)驛道，也即人可以騎著馬高速疾走的道路，在周朝，通訊兵騎馬從中央王朝到諸侯國(guó)之間的聯(lián)絡(luò)，這是主要手段，而各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部也會(huì)修建本國(guó)的各種走人、走馬的道路，也會(huì)建設(shè)幾條重要的從中央到地方的驛道。而秦朝的一大今天認(rèn)可的功績(jī)，是將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家建設(shè)的驛道給打通了不少，同時(shí)還大力建設(shè)了從咸陽(yáng)直達(dá)各個(gè)郡縣的驛道。

——既然有中央到地方的驛道存在，中國(guó)古代中央朝廷發(fā)布政令、訓(xùn)示以及一些重要消息，就會(huì)以布告、告示或者叫榜文的形式，派專人騎馬送往四面八方的，沿途只要遇到城市必定會(huì)張貼一張這樣的告示、或者榜文、或者布告，這樣的發(fā)布政令、重大消息，一般都是送到縣城為止。那么從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨呢？那就只能靠去縣城的人回來(lái)口口相傳了。

中國(guó)古代還出現(xiàn)過(guò)一種叫邸報(bào)的傳遞消息的媒體，它的作用是“把皇帝的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書以及宮廷大事等有關(guān)政治情報(bào)，寫在竹簡(jiǎn)上或絹帛上，然后由信使騎著快馬，通過(guò)秦朝建立起來(lái)的驛道，傳送到各郡長(zhǎng)官。但有史可依的中國(guó)最早的報(bào)紙，起源于唐朝的邸報(bào)。邸報(bào)是中國(guó)古代報(bào)紙的統(tǒng)稱，但這個(gè)稱呼出現(xiàn)，是從宋朝開始的?！痹诂F(xiàn)今新聞界，對(duì)于邸報(bào)究竟何時(shí)出現(xiàn)，還沒(méi)有公論，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為最早出現(xiàn)于漢朝。但漢朝時(shí)期郵驛傳遞已經(jīng)很發(fā)達(dá)，30里一個(gè)驛站，一站一站傳遞，用的都是快馬，所以人們書信往來(lái)還是可以保持的，雖然遠(yuǎn)不如今天這么方便。而古代的邸報(bào)通過(guò)驛站，一般最遠(yuǎn)也可以送到各個(gè)縣衙。中國(guó)古代地方官由皇帝直接任命的，最低官級(jí)是縣一級(jí)，即九品芝麻官。

再中國(guó)起碼從春秋時(shí)期時(shí)，知識(shí)分子喜歡聚集“聊天”、“清談”，也等于是在交流各自掌握的信息，春秋百家爭(zhēng)鳴，諸子百家各有各的與官方緊密關(guān)聯(lián)的通道、聯(lián)系，而這些聚集之地，不少是在一個(gè)鄉(xiāng)村財(cái)主或者官員的鄉(xiāng)下老家大宅里，或者在家族祠堂等，鄉(xiāng)村的老百姓如果刻意要獲取“天下事”的信息，總歸還是有不少機(jī)會(huì)的。

此外，民間口頭傳播消息也是一大渠道，比如一個(gè)官員的兒子在某個(gè)小鎮(zhèn)酒店和幾個(gè)酒友喝酒，就難免會(huì)把他無(wú)意中聽到的老爸與同僚私下談?wù)摰膰?guó)家大事，給有意無(wú)意的在聊天中提到，絕大多數(shù)人當(dāng)然只是聽聽罷了，聽過(guò)算數(shù)，不當(dāng)回事，但“隔墻有耳”，有些消息一旦進(jìn)入“有心人”耳朵里，就可能成了分析判斷很多“天下事”的依據(jù)。

最后我們來(lái)分析諸葛亮所謂“隱居隆中”之隱居——

1、諸葛亮所在的家族可不是一個(gè)普通的布衣平民家族，而是所謂的“瑯琊望族”，何謂望族？有錢、有勢(shì)、有聲望，有錢必定是財(cái)主，有勢(shì)必定是官員，有聲望則一方面說(shuō)明家族權(quán)貴人士沒(méi)做過(guò)什么壞事，可能好事做了一些，同時(shí)也說(shuō)明家族有勢(shì)力。諸葛亮的祖先乃至父親做的官，算不上朝中大官，但仍然屬于皇帝直接任命的官員層級(jí)范圍之內(nèi)。他3歲時(shí)母親就死了，8歲時(shí)父親死了，他和弟弟后來(lái)等于一直由叔父諸葛玄撫育長(zhǎng)大，諸葛玄當(dāng)時(shí)做的什么官？袁術(shù)任命的豫章太守，豫章在當(dāng)時(shí)是一個(gè)郡，太守是郡的最高行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于后來(lái)的州一級(jí)的知州，這個(gè)官不算小，比諸葛亮的老爸當(dāng)年做的官要大幾級(jí)。諸葛亮可以說(shuō)從小就沉浸在官僚之中，耳濡目染各種官場(chǎng)消息。

2、諸葛亮“隱居隆中”是在叔父諸葛玄時(shí)候，即建安二年（197年）時(shí)諸葛玄去世，那時(shí)候諸葛亮已經(jīng)16歲。一個(gè)16歲的人，即便是天才，在中國(guó)古代，應(yīng)該也是不可能有人來(lái)邀請(qǐng)他去做官的。諸葛亮很可能從小就喜歡聽大人講話，對(duì)官場(chǎng)上的事情有興趣，更加有興趣了解、分析國(guó)家大事，尤其當(dāng)外面的世界開始動(dòng)亂時(shí)。這是個(gè)人天賦決定的，有人文才卓絕，有人數(shù)理化厲害，還有人特別擅長(zhǎng)動(dòng)手制作，諸葛亮顯然對(duì)于政治、軍事以及文才方面很有天賦。一個(gè)天才極好的人，在識(shí)字之后，喜歡讀書、喜歡動(dòng)腦筋分析事情，就容易形成個(gè)人看法，一旦有了自己的看法，就會(huì)喜歡與同好進(jìn)行聊天、討論，進(jìn)而相互交流信息。

3、叔父死的時(shí)候他已經(jīng)16歲，這個(gè)年齡已經(jīng)足夠根據(jù)從叔父及其同僚那里耳濡目染所獲的信息，來(lái)完成對(duì)國(guó)家、王朝、政府、官員等等各種事務(wù)的了解，而天才還可以形成自己的獨(dú)特看法，構(gòu)建起一個(gè)知道世界觀。諸葛亮在隆中隱居了總共10年，直到劉備在聽從了司馬徽和徐庶的連番推薦后，三顧茅廬終于讓他出山輔助劉備打天下——司馬徽和徐庶怎么會(huì)知道他的？司馬徽是幾乎和他一樣的人，可司馬徽竟然向劉備推薦了諸葛亮，很顯然，司馬徽一方面在經(jīng)常和諸葛亮相聚，一方面也經(jīng)常在和劉備這類有野心的人、有權(quán)勢(shì)欲望的人打交道，所以司馬徽也和諸葛亮一樣，有自己的信息渠道；徐庶顯然也經(jīng)常會(huì)和諸葛亮碰面聊天，所以才會(huì)了解到諸葛亮的才華，徐庶曾經(jīng)也一直是劉備的謀士，后來(lái)又被迫成為了曹操的謀士，大體上可以說(shuō)，司馬徽、徐庶等等無(wú)論隱士還是謀士，諸葛亮“隱居隆中”時(shí)，身邊肯定不乏這些人，即便叔父死了，諸葛亮照樣不缺獲取各種“國(guó)家大事”的信息渠道。

——好閱讀、好打聽、有各種獲取信息的渠道、曾經(jīng)屬于官僚家族子弟，而即便是三國(guó)時(shí)期甚至更遠(yuǎn)一些的周朝、春秋時(shí)期，中央朝廷和地方之間依然可以保持一定時(shí)間密度之內(nèi)的信息傳遞，而很明顯，諸葛亮從來(lái)都沒(méi)有真正的成為一個(gè)隱士，所謂真正隱士，應(yīng)該是那種堅(jiān)決不問(wèn)凡俗塵世事務(wù)的人，一個(gè)人在鄉(xiāng)村里，卻還能對(duì)國(guó)家大事說(shuō)出如此長(zhǎng)篇大論的個(gè)人想法，諸葛亮在隆中，完全談不上是隱居，只能說(shuō)他是暫居鄉(xiāng)村、“待價(jià)而沽”的等候一個(gè)真正可以給他廣闊而長(zhǎng)遠(yuǎn)前途的有君主氣象的人，最終結(jié)果是他真的等到了，輔佐劉備打天下，創(chuàng)建了一個(gè)國(guó)家，他坐上了丞相這樣的一人之下、萬(wàn)人之上的權(quán)力寶座。

上述全部分析，包括對(duì)諸葛亮的分析，適合于中國(guó)古代所有擁有各種獲取信息的渠道、掌握了很多國(guó)家大事的信息資料、最終形成個(gè)人“天下觀”卻偏偏還自稱隱士，最終還是“忍不住”出山為官的人。

僅僅是因?yàn)榉孔榆囎雍筒识Y的原因嗎？

因?yàn)榕说囊笤絹?lái)越高。

首先了解一個(gè)真相：由于十月懷胎的經(jīng)歷，母性天然難以割舍孩子。女人是不愿意和任何人分享孩子的，哪怕是孩子的父親?；橐鰧?duì)女人最原始的意義，是“在缺乏獨(dú)自撫養(yǎng)能力的前提下，以分享孩子為代價(jià)，換取男人提供撫養(yǎng)支持”。不難看出，女人對(duì)婚姻的依賴程度，是與自身獲得物質(zhì)保障能力成反比的。

從前科技不發(fā)達(dá)，獲得物質(zhì)保障嚴(yán)重依賴體力，女人處于劣勢(shì)；當(dāng)時(shí)也沒(méi)有避孕措施，失去婚姻保護(hù)就會(huì)成為單親媽媽。現(xiàn)在的形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，女人獲得了和男人相差無(wú)幾的收入，避孕措施又使她有了生與不生的選擇權(quán)，所以對(duì)婚姻的依賴程度大大降低。加上我國(guó)特有的傳宗接代文化，讓她相信生孩子是為了男人，所以對(duì)男人的要求必然越來(lái)越高，而不是以前的“管吃管穿”。這種高要求表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一、從戀愛(ài)到結(jié)婚，不斷地向男人索取物質(zhì)和精神關(guān)懷，包括各種傳統(tǒng)和人為制造的、可以索取禮物的節(jié)日和紀(jì)念日，婚前索要房車彩禮、甚至要變更房產(chǎn)所有權(quán)。

二、既要男女平等，又要保留“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的傳統(tǒng)福利，同時(shí)把貞操觀、三從四德等當(dāng)做封建糟粕統(tǒng)統(tǒng)拋棄。

這里的問(wèn)題是什么？女人的掙錢能力從零變成一相對(duì)容易，但男人的掙錢能力從一變成二卻極為困難。結(jié)果就是多數(shù)男人難以滿足女人的期待，導(dǎo)致女性對(duì)婚姻的興趣越來(lái)越低。

而反過(guò)來(lái)，男人在不堪重負(fù)之下也必然會(huì)反思：“為什么我要活得這么累？生為男人是原罪嗎？只要我不再把傳宗接代當(dāng)做使命了，不就不用接受女人的勒索了嗎？”于是，許多男人也不再追求女人了，而是把更多精力用在掙錢或打游戲上——有錢了，自然就有女人上趕著了；打游戲至少能獲得快樂(lè)，而不像把錢花在女人身上，還不知道有沒(méi)有結(jié)果。