短視頻教程隔壁泰山，石家莊13歲少女吞藥自殺？

這樣花季少女自殺放到任何一個家庭都是難以承受的痛苦。但是我們在悲痛之余，還是要考慮一下，為什么孩子會走上這條絕路？

到底是什么讓孩子選擇這樣的極端方式結(jié)束自己的生命，是來自家長的錯誤？還是來自于學(xué)校的錯誤？還是來自于社會的錯誤或是孩子自己的錯誤？

現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)壓力特別大，生活并不像我們想象的那么快樂，每天面臨著大量的作業(yè)，這些作業(yè)從哪里來？當然實習(xí)來自于學(xué)校和老師，所以我們的學(xué)校和老師一定要反思我們是不是真正做到了因材施教，有沒有給孩子布置有針對性的作業(yè)，是不是用大量的作業(yè)壓垮了很多孩子？

當然這里也有孩子的原因，為什么同一個班級當中這么多的孩子，只有這個孩子選擇自殺呢，可能也是這個孩子的意志力不是很強，他在面臨挫折和困難的時候，通常會選擇極端的手段去解決或者是逃避，這也給我們的父母和老師提了個醒，一定要對孩子進行性格教育養(yǎng)成良好的性格，抗挫能力和抗壓能力一定要增強。

當時在生活當中一定要對孩子的心理健康進行格外的關(guān)注，很多孩子雖然看似很活潑，但是他們的內(nèi)心其實很痛苦，還有很多孩子在心理上有很多問題，這些問題如果不能及時發(fā)現(xiàn)的話。很容易給孩子的人生造成很多后患。

隔壁泰山串詞？

1、一排籬笆十根樁，一家有難大家?guī)汀?/p>

2、居必擇其鄰，交必擇其友。

3、得好鄉(xiāng)鄰勝過親。

4、瞞天瞞地，瞞不了隔壁鄰居。

5、人人獻愛心，滿園者是春。

他對中華文化有什么貢獻？

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人[1][2]。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，[3][4]因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙。[5]“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一?！袄蠈W(xué)，蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。[6]

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。[7]

二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。[8]鬼谷子的師尊是世界辯證法創(chuàng)始人、世界哲學(xué)之父、世界古今十大作家之首老子鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智！鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學(xué)，智慧卓絕，精通百家學(xué)問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位精英！

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經(jīng)商，周家務(wù)農(nóng)，兩家相交甚厚，關(guān)系密切。后來，趙家經(jīng)商破產(chǎn)了，周家便慷慨接濟，趙家為表真誠的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡入黃泉。趙家女是知情達理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號不止，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻谷帶回家去。趙家女蘇醒后，見身邊確有稻谷一株，她真的帶回去，淘米吃了，以后趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，趙家女給自己的孩子取名為鬼谷子。這是很有深意的關(guān)于鬼谷子出生的傳說，表達了真情而知理的女子的殷切希望。

又傳說，原商紂王都城朝歌西面30里的云夢山，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個天然洞窟，洞內(nèi)有清泉，流入溪河。這個洞就是鬼谷洞。

原來，在很久前，云夢山地區(qū)久旱無雨，到處缺水，善良的農(nóng)夫慶隆四處尋找水源，在一個干涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現(xiàn)出了人身，原來是東海龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災(zāi)的鄉(xiāng)親，小龍女受感動私作主張，偷偷鉆了一個“海眼”，想把海水引入云夢山區(qū)。龍王發(fā)現(xiàn)后，懲罰了小龍女和農(nóng)夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護泉水的山脊——“青龍背”。又過了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南面王莊的王員外家，孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三頃土地種下的谷子，只結(jié)了一株谷穗。瑞霞的丫環(huán)揉搓著這株奇特的谷穗，谷穗變成珍珠，瑞霞接過了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鉆入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無家可歸的瑞霞在云夢山的洞中生下了一個男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以為小孩取名為鬼谷子。原來，瑞霞是由小龍女投胎轉(zhuǎn)世的，谷穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。據(jù)記載，在東周陽城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼谷嶺”。山谷中隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，科學(xué)家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼谷子是世界歷史上第一個利用空氣動力的人，他在云夢山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養(yǎng)子，云游天下，濟人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹地，其學(xué)問之淵博，無人能及：“一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟?！惫砉认壬热簧钪杉业某矝_舉之術(shù)，身懷曠世絕學(xué)，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼谷不計年數(shù)，其弟子也不計其數(shù)。他的最出的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰(zhàn)時的著名軍事家，而張儀是戰(zhàn)國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼谷子兵法的戰(zhàn)國第一名將。此外，幫助越王勾踐臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳王夫差成功復(fù)國的謀略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；戰(zhàn)國時著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子；秦朝采藥養(yǎng)生的大師徐福，也是鬼谷子的弟子。鬼谷子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創(chuàng)始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承于道家的創(chuàng)始人老子。華裔澳洲國籍的著名歷史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼谷子》傳奇，專門講鬼谷子和九天玄女的傳奇故事。[9]

王禪老祖

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“沖虛真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時居于世間，暗中關(guān)注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術(shù)，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數(shù)代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自軒轅之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復(fù)還中國。居漢斌鬼谷山?！薄朵洰愑洝?。就連秦始皇都有求于鬼谷先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中。”“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚?！薄扼鸾淦穂9]

鬼谷子雕像

主要貢獻

真經(jīng)

萬圣鬼谷吟/圣神賢

五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！

宏圖一展驚風(fēng)云，霸業(yè)千秋震乾坤！！

諸子百家稱（創(chuàng)）世紀，奇門鬼谷俱（最）真經(jīng)?。?！

鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學(xué)無所不通！證得弟子門人無數(shù)，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師，絕不為過！鬼谷子不僅有經(jīng)天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結(jié)戰(zhàn)國數(shù)百年亂局，不再戰(zhàn)火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

鬼谷子其具體生卒年不詳，活躍于春秋末至戰(zhàn)國時期，史稱東周衛(wèi)國人，在世數(shù)百年，后不知去向，師從老子。常年入清溪云夢山鬼谷采藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕學(xué)，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！鬼谷子培養(yǎng)了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王龁、文種、田駢、白圭、計然、呂耕、范睢、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱等500多位精英，這些弟子進山之前都是無名小卒，出山后個個大放異彩，出將入相，名流千古！

玄微真人

而各家中又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知！“關(guān)于兵家的代表人物：白起戰(zhàn)無不克，王翦橫掃六國。關(guān)于縱橫家的代表人物：一人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼?！睹献?滕文公下》。鬼谷之厲害，由此可見一斑！

鬼谷門人遍布各地、風(fēng)云一時，個個都建立了不朽之功業(yè)：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰(zhàn)不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統(tǒng)山河！至于后來東渡日本的徐福，據(jù)傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民間遍立廟堂在朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福后代，并留有家傳徐氏族譜可供閱覽。

美國前國務(wù)卿基辛格，日本著名企業(yè)家大橋武夫，德國著名歷史學(xué)家斯賓格勒等世界精英名流都曾仔細深入研讀鬼谷子的智慧，給予鬼谷先生崇高贊譽。在臺灣，鬼谷子的影響也非常之大。上世紀五十年代，學(xué)者陳英略就出版了《鬼谷子的心理作戰(zhàn)方法與理論》一書，引起廣泛注意，被馬上譯成英文在美國出版，當時美國駐臺灣軍事顧問團團長蔡斯親自為此書作序。

在國內(nèi)，軍事理論界、史學(xué)界、經(jīng)濟學(xué)者、外交界等對鬼谷子的研究方興未艾，鬼谷子的學(xué)術(shù)思想被廣泛運用于社會生活的諸多領(lǐng)域。1994年和2001年，兩次召開的全國性的鬼谷子學(xué)術(shù)思想研討會，引起了海內(nèi)外學(xué)者的強烈反響。近幾年中，發(fā)表于各種報刊的鬼谷子研究文章達數(shù)千篇，新出版的研究專著一百多種。研究的范圍越來越廣，層次越來越深。

作為先秦歷史文化寶庫中極為重要的組成部分，鬼谷子的學(xué)術(shù)思想日益受到社會關(guān)注和推崇，鬼谷子入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2000多年來，為了紀念鬼谷子和他的母親王圣母的功德，全國各地的世代善男信女為其建祠立廟，重塑金身，四季香火旺盛，民間以傳統(tǒng)方式打櫵歌舞，來表達故鄉(xiāng)人民對鬼谷子和其母親的懷念。[10]

重要著作

《鬼谷子》、《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》最早見于《隋書·經(jīng)籍志》，在其后的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的?！豆砉茸印饭捕黄?，其中的轉(zhuǎn)丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。

以《鬼谷子》為代表的哲學(xué)觀，深受《老子》哲學(xué)的影響。縱橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導(dǎo)下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。

《鬼谷子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬，享譽海內(nèi)外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權(quán)術(shù)及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習(xí)之，樂此不疲。

共8張

王詡像

《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特，是亂世之治學(xué)，治世之哲學(xué)，又是謀略學(xué)巨著，成功學(xué)寶典，融合了鬼谷子卓絕智慧和縱橫韜略。它的哲學(xué)是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學(xué)，其方法論是順應(yīng)時勢，知權(quán)善變，具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個政治紛爭風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競爭日益激烈的時代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營、管理、公關(guān)等方面具有廣泛的指導(dǎo)意義?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者相輔相成。

《鬼谷子》這部兩千多年的謀略學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略、軍事外交、經(jīng)商談判的精華，為當代政界人士，企業(yè)界人士，商業(yè)經(jīng)營者，管理人員，公關(guān)人所必讀。該書以政治、軍事斗爭案例和商用案例為經(jīng)典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，汲取善于處理人際關(guān)系的精華；去其弄權(quán)斗術(shù)等觀點，汲取謀略方法的精華。

《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》在這部奇書里，鬼谷先生重點宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發(fā)了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以“道”來普度眾生，反映了道家的理論和觀點，還記述了老子出關(guān)、尹喜拜師、老子懲罰徐甲、尹喜青羊肆尋師、老子化胡等事件。蜀郡西游日，函關(guān)東別時。群胡皆稽首，大道復(fù)開基。

《本經(jīng)陰符七術(shù)》前三篇講訴如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。

文獻描述

孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實之符，野老治國于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。

研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷渺渺，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要?！段男牡颀垺ぶT子》

古代圣賢隱居深山而知天下事？

古代圣賢隱居深山而知天下事，如何解釋？

想象中國古代似乎很封閉，尤其遠在都城的中央最高權(quán)力機構(gòu)，與地方之間的遠隔千山萬水，在沒有現(xiàn)代化交通工具、沒有現(xiàn)代化通訊聯(lián)絡(luò)工具的前提，難以想象如何傳遞各種信息和政令，尤其是很多社會上的、朝廷的各種信息，似乎很難傳到一個“隱居人士”的耳朵里，比如諸葛亮隱居隆中，是如何了解天下事的？

大路小路本就存在，人走的多了或者動物走的多了，一條條大路小道自然也就能走的很遠了。既然有路可走，那種中央朝廷到地方之間通過人來保持聯(lián)絡(luò)，并不困難，所以中國古代從周朝開始，王朝就刻意建設(shè)驛道，也即人可以騎著馬高速疾走的道路，在周朝，通訊兵騎馬從中央王朝到諸侯國之間的聯(lián)絡(luò)，這是主要手段，而各個諸侯國內(nèi)部也會修建本國的各種走人、走馬的道路，也會建設(shè)幾條重要的從中央到地方的驛道。而秦朝的一大今天認可的功績，是將春秋戰(zhàn)國時期各個國家建設(shè)的驛道給打通了不少，同時還大力建設(shè)了從咸陽直達各個郡縣的驛道。

——既然有中央到地方的驛道存在，中國古代中央朝廷發(fā)布政令、訓(xùn)示以及一些重要消息，就會以布告、告示或者叫榜文的形式，派專人騎馬送往四面八方的，沿途只要遇到城市必定會張貼一張這樣的告示、或者榜文、或者布告，這樣的發(fā)布政令、重大消息，一般都是送到縣城為止。那么從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨呢？那就只能靠去縣城的人回來口口相傳了。

中國古代還出現(xiàn)過一種叫邸報的傳遞消息的媒體，它的作用是“把皇帝的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書以及宮廷大事等有關(guān)政治情報，寫在竹簡上或絹帛上，然后由信使騎著快馬，通過秦朝建立起來的驛道，傳送到各郡長官。但有史可依的中國最早的報紙，起源于唐朝的邸報。邸報是中國古代報紙的統(tǒng)稱，但這個稱呼出現(xiàn)，是從宋朝開始的?！痹诂F(xiàn)今新聞界，對于邸報究竟何時出現(xiàn)，還沒有公論，因為有人認為最早出現(xiàn)于漢朝。但漢朝時期郵驛傳遞已經(jīng)很發(fā)達，30里一個驛站，一站一站傳遞，用的都是快馬，所以人們書信往來還是可以保持的，雖然遠不如今天這么方便。而古代的邸報通過驛站，一般最遠也可以送到各個縣衙。中國古代地方官由皇帝直接任命的，最低官級是縣一級，即九品芝麻官。

再中國起碼從春秋時期時，知識分子喜歡聚集“聊天”、“清談”，也等于是在交流各自掌握的信息，春秋百家爭鳴，諸子百家各有各的與官方緊密關(guān)聯(lián)的通道、聯(lián)系，而這些聚集之地，不少是在一個鄉(xiāng)村財主或者官員的鄉(xiāng)下老家大宅里，或者在家族祠堂等，鄉(xiāng)村的老百姓如果刻意要獲取“天下事”的信息，總歸還是有不少機會的。

此外，民間口頭傳播消息也是一大渠道，比如一個官員的兒子在某個小鎮(zhèn)酒店和幾個酒友喝酒，就難免會把他無意中聽到的老爸與同僚私下談?wù)摰膰掖笫?，給有意無意的在聊天中提到，絕大多數(shù)人當然只是聽聽罷了，聽過算數(shù)，不當回事，但“隔墻有耳”，有些消息一旦進入“有心人”耳朵里，就可能成了分析判斷很多“天下事”的依據(jù)。

最后我們來分析諸葛亮所謂“隱居隆中”之隱居——

1、諸葛亮所在的家族可不是一個普通的布衣平民家族，而是所謂的“瑯琊望族”，何謂望族？有錢、有勢、有聲望，有錢必定是財主，有勢必定是官員，有聲望則一方面說明家族權(quán)貴人士沒做過什么壞事，可能好事做了一些，同時也說明家族有勢力。諸葛亮的祖先乃至父親做的官，算不上朝中大官，但仍然屬于皇帝直接任命的官員層級范圍之內(nèi)。他3歲時母親就死了，8歲時父親死了，他和弟弟后來等于一直由叔父諸葛玄撫育長大，諸葛玄當時做的什么官？袁術(shù)任命的豫章太守，豫章在當時是一個郡，太守是郡的最高行政長官，相當于后來的州一級的知州，這個官不算小，比諸葛亮的老爸當年做的官要大幾級。諸葛亮可以說從小就沉浸在官僚之中，耳濡目染各種官場消息。

2、諸葛亮“隱居隆中”是在叔父諸葛玄時候，即建安二年（197年）時諸葛玄去世，那時候諸葛亮已經(jīng)16歲。一個16歲的人，即便是天才，在中國古代，應(yīng)該也是不可能有人來邀請他去做官的。諸葛亮很可能從小就喜歡聽大人講話，對官場上的事情有興趣，更加有興趣了解、分析國家大事，尤其當外面的世界開始動亂時。這是個人天賦決定的，有人文才卓絕，有人數(shù)理化厲害，還有人特別擅長動手制作，諸葛亮顯然對于政治、軍事以及文才方面很有天賦。一個天才極好的人，在識字之后，喜歡讀書、喜歡動腦筋分析事情，就容易形成個人看法，一旦有了自己的看法，就會喜歡與同好進行聊天、討論，進而相互交流信息。

3、叔父死的時候他已經(jīng)16歲，這個年齡已經(jīng)足夠根據(jù)從叔父及其同僚那里耳濡目染所獲的信息，來完成對國家、王朝、政府、官員等等各種事務(wù)的了解，而天才還可以形成自己的獨特看法，構(gòu)建起一個知道世界觀。諸葛亮在隆中隱居了總共10年，直到劉備在聽從了司馬徽和徐庶的連番推薦后，三顧茅廬終于讓他出山輔助劉備打天下——司馬徽和徐庶怎么會知道他的？司馬徽是幾乎和他一樣的人，可司馬徽竟然向劉備推薦了諸葛亮，很顯然，司馬徽一方面在經(jīng)常和諸葛亮相聚，一方面也經(jīng)常在和劉備這類有野心的人、有權(quán)勢欲望的人打交道，所以司馬徽也和諸葛亮一樣，有自己的信息渠道；徐庶顯然也經(jīng)常會和諸葛亮碰面聊天，所以才會了解到諸葛亮的才華，徐庶曾經(jīng)也一直是劉備的謀士，后來又被迫成為了曹操的謀士，大體上可以說，司馬徽、徐庶等等無論隱士還是謀士，諸葛亮“隱居隆中”時，身邊肯定不乏這些人，即便叔父死了，諸葛亮照樣不缺獲取各種“國家大事”的信息渠道。

——好閱讀、好打聽、有各種獲取信息的渠道、曾經(jīng)屬于官僚家族子弟，而即便是三國時期甚至更遠一些的周朝、春秋時期，中央朝廷和地方之間依然可以保持一定時間密度之內(nèi)的信息傳遞，而很明顯，諸葛亮從來都沒有真正的成為一個隱士，所謂真正隱士，應(yīng)該是那種堅決不問凡俗塵世事務(wù)的人，一個人在鄉(xiāng)村里，卻還能對國家大事說出如此長篇大論的個人想法，諸葛亮在隆中，完全談不上是隱居，只能說他是暫居鄉(xiāng)村、“待價而沽”的等候一個真正可以給他廣闊而長遠前途的有君主氣象的人，最終結(jié)果是他真的等到了，輔佐劉備打天下，創(chuàng)建了一個國家，他坐上了丞相這樣的一人之下、萬人之上的權(quán)力寶座。

上述全部分析，包括對諸葛亮的分析，適合于中國古代所有擁有各種獲取信息的渠道、掌握了很多國家大事的信息資料、最終形成個人“天下觀”卻偏偏還自稱隱士，最終還是“忍不住”出山為官的人。

僅僅是因為房子車子和彩禮的原因嗎？

因為女人的要求越來越高。

首先了解一個真相：由于十月懷胎的經(jīng)歷，母性天然難以割舍孩子。女人是不愿意和任何人分享孩子的，哪怕是孩子的父親?；橐鰧ε俗钤嫉囊饬x，是“在缺乏獨自撫養(yǎng)能力的前提下，以分享孩子為代價，換取男人提供撫養(yǎng)支持”。不難看出，女人對婚姻的依賴程度，是與自身獲得物質(zhì)保障能力成反比的。

從前科技不發(fā)達，獲得物質(zhì)保障嚴重依賴體力，女人處于劣勢；當時也沒有避孕措施，失去婚姻保護就會成為單親媽媽?，F(xiàn)在的形勢逆轉(zhuǎn)，女人獲得了和男人相差無幾的收入，避孕措施又使她有了生與不生的選擇權(quán)，所以對婚姻的依賴程度大大降低。加上我國特有的傳宗接代文化，讓她相信生孩子是為了男人，所以對男人的要求必然越來越高，而不是以前的“管吃管穿”。這種高要求表現(xiàn)在兩個方面：

一、從戀愛到結(jié)婚，不斷地向男人索取物質(zhì)和精神關(guān)懷，包括各種傳統(tǒng)和人為制造的、可以索取禮物的節(jié)日和紀念日，婚前索要房車彩禮、甚至要變更房產(chǎn)所有權(quán)。

二、既要男女平等，又要保留“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的傳統(tǒng)福利，同時把貞操觀、三從四德等當做封建糟粕統(tǒng)統(tǒng)拋棄。

這里的問題是什么？女人的掙錢能力從零變成一相對容易，但男人的掙錢能力從一變成二卻極為困難。結(jié)果就是多數(shù)男人難以滿足女人的期待，導(dǎo)致女性對婚姻的興趣越來越低。

而反過來，男人在不堪重負之下也必然會反思：“為什么我要活得這么累？生為男人是原罪嗎？只要我不再把傳宗接代當做使命了，不就不用接受女人的勒索了嗎？”于是，許多男人也不再追求女人了，而是把更多精力用在掙錢或打游戲上——有錢了，自然就有女人上趕著了；打游戲至少能獲得快樂，而不像把錢花在女人身上，還不知道有沒有結(jié)果。