快速印刷短視頻教程，印刷中數(shù)碼是什么意思？

數(shù)碼印刷是印刷技術(shù)的數(shù)碼化。泛指全過程的部分或全部的數(shù)碼化。例如：激光照排、遠(yuǎn)程傳版、數(shù)碼打樣、計算機直接制版、數(shù)字化工作流程、印廠ERP等都屬于數(shù)碼印刷的范疇。

傳統(tǒng)印刷：設(shè)計----審稿----出片----曬版----打樣----審驗----曬板----印刷----成品

數(shù)碼印刷：設(shè)計----審稿----印刷----成品

一、方便快捷：數(shù)碼印刷因為省卻了菲林、拼版及曬版等繁瑣的工序，在少量印刷以及急件上有著絕對的優(yōu)勢。所有的排版、設(shè)計軟件和辦公應(yīng)用軟件生成的電子文檔，均可直接輸出至數(shù)碼印刷機。

二、靈活高效：數(shù)碼印刷的全面數(shù)字化，讓我們能為客戶提供更靈活的印刷方式，即邊印邊改，邊改邊印，今天50，明天100，用多少印多少，真正實現(xiàn)零庫存、無壓貨。這種靈活快速的印刷方式，增強了客戶在分秒必爭的競爭環(huán)境中的優(yōu)勢。

三、無需起印量：享受高品質(zhì)印刷品，不用“起印量”，一本也可以。數(shù)碼印刷完全可以實現(xiàn)一本起印需求。

什么是數(shù)碼印刷？數(shù)碼印刷是將電腦文件直接印刷在紙張上，有別于傳統(tǒng)印刷繁瑣的工藝過程的一種全新印刷方式。

它的特點：一張起印，無需制版，立等可取，即時糾錯，可變印刷，按需印刷。數(shù)碼印刷是在打印技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種綜合技術(shù)，以電子文本為載體，通過網(wǎng)絡(luò)傳遞給數(shù)碼印刷設(shè)備，實現(xiàn)直接印刷。

印刷生產(chǎn)流程中無版和信息可變是最大特征，涵蓋印刷、電子、計算機、網(wǎng)絡(luò)、通信等多種技術(shù)領(lǐng)域。

1．?dāng)?shù)碼印刷是全數(shù)字信息傳輸，省去了膠片及印版的在機制版。

2．?dāng)?shù)碼印刷品的信息實現(xiàn)100％可變。

3．?dāng)?shù)碼印刷是利用數(shù)碼印刷系統(tǒng)將數(shù)字信息直接轉(zhuǎn)換成印刷品的過程。數(shù)字原稿可以是數(shù)字印前系統(tǒng)處理好的數(shù)字文件，也可以來源網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體。

4．?dāng)?shù)碼印刷可以隨時隨地、遠(yuǎn)程實現(xiàn)印刷品輸出，沒有時間空間限制。

5．?dāng)?shù)碼印刷的價值產(chǎn)生于對客戶提供的服務(wù)，而不是生產(chǎn)廠家固有費用。根據(jù)成像機理，數(shù)碼印刷分為靜電成像方式、噴墨成像方式、電凝聚成像方式、熱轉(zhuǎn)移成像方式、磁記錄成像方式等。目前市場上以靜電成像方式和噴墨成像方式的數(shù)碼印刷機為主流。

在我國，目前在數(shù)碼印刷的應(yīng)用域中，除了圖文快印之外，按需出版印刷、影像印刷、個性化直郵印刷、大企業(yè)進(jìn)駐服務(wù)等，成為四大發(fā)展的新熱點與新機會。

隨著大眾的消費觀的改變，印刷品的需求也趨多樣化發(fā)展，印刷業(yè)務(wù)已從大批量追求小成本向小批量、多品種、個性化等針對性強的方向發(fā)展。在中國，人工成本在不斷增加，相對于傳統(tǒng)印刷來說，需要人工更少的數(shù)碼印刷在人工成本就有了不少的節(jié)約。一部分傳統(tǒng)印刷業(yè)務(wù)正向數(shù)碼印刷轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)個性印刷經(jīng)過幾年的發(fā)展，已經(jīng)比較成熟，也推動了數(shù)碼印刷的發(fā)展。

虎彩印藝擁有很大的數(shù)碼機群，也是國內(nèi)最早開始轉(zhuǎn)型小批量、多批次、按需印刷的數(shù)碼印刷踐行者之一。市場是一個慢慢養(yǎng)成的結(jié)果，隨著人們對個性化定制的需求越來越大，數(shù)碼印刷將會發(fā)揮越來越重要的作用。

燈籠面料上的圖案怎么印刷的？

網(wǎng)印-由于需要分、校、出版、制網(wǎng)、曬版、烘干等復(fù)雜過程，成本高，所以不可能實現(xiàn)單件或者小批量制作，針對的是大眾化物品！

熱轉(zhuǎn)印-印刷快速、成本低，制作一件A4大小的圖案大概是5元左右，但并不是每一種材質(zhì)都適合熱轉(zhuǎn)印，你上面并未詳細(xì)講清楚是什么材質(zhì)，建議先給一塊小料做個小圖案試驗后再看效果

如何看待讓孩子1分鐘讀10萬字的量子波動速讀？

作為一名教育領(lǐng)域創(chuàng)作者在之前針對這個事件寫過一篇文章，感興趣的朋友可以進(jìn)我主頁看一下。

量子波動速讀，號稱是經(jīng)過培訓(xùn)的學(xué)生，通過快速翻書的手法，1至5分鐘內(nèi)就能看完一本10萬字左右書籍。甚至不用眼睛看，就能過目不忘，然后復(fù)述出來。

快速翻書的手法，有多快呢？像這樣

先別急著笑，看人家連比賽都舉辦了好幾場了呢。

少數(shù)一兩個還保持清醒，在一頁頁認(rèn)真看書的小朋友，內(nèi)心得多無語......

好好的孩子，偏偏被家長送來上什么量子波動速讀課。

網(wǎng)友都看不下去了：這是把我的智商按在地上摩擦啊。

“快入冬了，這么看書實在有點兒容易感冒了?！薄耙粋€班下來，就能去隔壁銀行應(yīng)聘點鈔員了?！?/p>

要想學(xué)到這個超能力，不要998，只要50000，甚至30000。

既然量子能量這么厲害又已經(jīng)被使用了，那怎么不廣泛普及呢，我正好也想體驗一把。

但機構(gòu)老師說了：“你們大人不行的，只有小孩可以感受到?！?/p>

其實這類騙局還有很多，比如“全腦開發(fā)”“智慧耳機”等等，都是換湯不換藥。

歸根到底，騙子是抓準(zhǔn)了如今家長的心理。

1.望子成龍望女成鳳，可是希望孩子能出人頭地。

2.跟風(fēng)報名，別人家孩子都學(xué)了，我家孩子不能不學(xué)。

3.什么招都用過了，孩子學(xué)習(xí)還是不好，于是出現(xiàn)了急于求成，病急亂投醫(yī)。

培養(yǎng)孩子的路千條萬條，唯獨這一條讓人有了“不太費勁就能超越千軍萬馬”的憧憬，可能是因為他們的孩子無法通過正常的學(xué)習(xí)方法獲得成功吧。

在此，想跟各位家長說一句：與其費盡心思找一些偏門左道，不如教導(dǎo)孩子腳踏實地。

想把孩子養(yǎng)育成精英，卻不肯手把手地言傳身教，一遍遍的訪問名師，跑去迷信什么“量子波動速讀”，又沒常識又貪速成，不割你割誰？

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印鈔又不會平均到每個人身上？

這個問題很有意思，印鈔確實不會平均到每個人身上，也不會平均到每個人身上，但是，印鈔會導(dǎo)致市場流通的貨幣總量發(fā)生變化，貨幣和商品的比例發(fā)生變化，貨幣多了，但商品沒有同時增加，貨幣就貶值了，也就是通脹發(fā)生了。

這樣說可能不容易理解，我們舉個例子，假如以前市場中有1000元貨幣與1000件商品，平均1元一件?，F(xiàn)在又印刷了1000元貨幣投放到市場中，這樣，市場中的貨幣就成了2000元，但商品總量沒有變化，商品的平均價格就變成了2元一件。即使新印刷的貨幣沒有流通到每個人手里，但只要進(jìn)入這個市場，物價就會發(fā)生變化，因為貨幣與商品的比例變化了。你手里原來有10元貨幣，本來可以買到10件1元的商品，貨幣貶值后，雖然面值沒有變，但購買力發(fā)生了變化，只能買到5件商品了，因為商品漲價了。

通脹會造成財富的再分配

通貨膨脹會造成社會財富的重新分配，誰能第一時間獲得增發(fā)的貨幣，誰就占據(jù)了主動權(quán)，為什么這樣說？只是印刷貨幣是不會引經(jīng)通脹的，只有貨幣流向市場才會引發(fā)通脹。但貨幣流向市場需要一個過程，貨幣印刷出來先到央行手里，央行再發(fā)行給一級代理機構(gòu)，如商業(yè)銀行、大型信貸機構(gòu)、券商等，然后才會通過貸款、投資等方式流向市場。誰第一時間得到這部分貨幣，就會按市場上當(dāng)前價格消費，好比上面例子一樣，市場上的貨幣還在少數(shù)機構(gòu)手中時，市場上的貨幣肅然增加了，但流通中的貨幣沒有增加，物價還沒有上漲，他們就能用手中的貨幣購買到更多的商品，在這個過程中，貨幣流向了市場，引發(fā)了貨幣的貶值，商品的價格逐步上漲從1元漲到1.2元，1.5元、1.8元，直到2元才有可能穩(wěn)定下來。

如果最先得到貨幣的那一部分人利用手中的貨幣囤積大量的商品在手中，造成市場上流同的商品減少，而貨幣還在增加的話，物價會進(jìn)一步上漲，有可能漲到4元一件，甚至更多，這時，提前囤貨的機構(gòu)再放出手里的商品，獲得滿滿的利潤。這樣的行為我國有，外國也有，有個好聽的名字叫囤積居奇，說的就是這個意思。

看到了吧，鑄幣權(quán)有多厲害，不用戰(zhàn)爭，不用掠奪，就是改變一下貨幣政策，就能把你手中的財富無聲無息中奪走，這就是貨幣戰(zhàn)爭。美聯(lián)儲就是個中的高手，每一輪貨幣升值貶值的周期，就是美國掠奪世界財富的時間，總會有國家倒霉，比如阿根廷、日本、韓國、泰國、偕行土耳其、墨西哥等國，都曾經(jīng)是美元貨幣周期中的犧牲品。

：印鈔不會平均到每個人身上，但會導(dǎo)致市場中流通的貨幣總量發(fā)生變化，貨幣與商品的比例變了，物價就會發(fā)生變化，如果貨幣相對商品增加了，就會引發(fā)通脹的發(fā)生。

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印刷術(shù)的發(fā)展史？

印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。

印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據(jù)記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發(fā)明了活字印刷術(shù)。

沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升制造的陶活字后來歸沈括的侄子所有，沈括《夢溪筆談》中關(guān)于畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的記載是翔實可信的。

然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年。

活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。

象任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它的社會需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國社會進(jìn)步到北宋時期，由于經(jīng)濟的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術(shù)正是為解決這個社會需要所提出的問題而產(chǎn)生的。印刷術(shù)必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。

顧名思義，印刷術(shù)的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術(shù)的命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關(guān)系。印章和拓碑是活字印刷術(shù)的兩個淵源。

早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國時期，私人印章就已經(jīng)很流行了。那時稱為“璽”。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷?；实鄣挠≌虏诺梅Q璽，一般人的璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復(fù)制技術(shù)。

印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。東晉時期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴大了印章的面積。據(jù)晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復(fù)印?？梢姰?dāng)時已經(jīng)能夠用蓋印的方法復(fù)制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。

拓碑是印刷術(shù)的另一個淵源。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。但當(dāng)時儒家典籍全憑經(jīng)師口授，學(xué)生筆錄。不同的經(jīng)師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經(jīng)典全部刻在上面，作為校正經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)本。為了免除從石刻上抄錄經(jīng)書的勞動，大約在公元4世紀(jì)左右，人們發(fā)明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質(zhì)相同，所不同的是，碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經(jīng)所差無幾了。

在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發(fā)展合流，從而出現(xiàn)了雕板印刷術(shù)。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當(dāng)時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣或用來換茶酒?！澳＠铡本褪强?。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中有關(guān)雕板印刷術(shù)的最早記載。公元836年，唐文宗根據(jù)東川節(jié)度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：“每年中央司天臺還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下。”可見當(dāng)時民間從事雕板印刷業(yè)的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發(fā)現(xiàn)的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經(jīng)》，其末尾題著“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨園說法的情景。其余印的是《金剛經(jīng)》全文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細(xì)膩，渾樸凝重，說明當(dāng)時刊刻印刷的技術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)純熟的程度。

隨著印刷品種和數(shù)量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費的人力物力相當(dāng)可觀。于是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經(jīng)濟的印刷技術(shù)。至遲到唐代后期，已經(jīng)有了用單個佛象印連續(xù)重復(fù)印制的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊在中國新疆各地曾發(fā)現(xiàn)過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費了。聰明的工匠們想出一個補救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補上。這些都為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了經(jīng)驗、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術(shù)是畢升個人的發(fā)明創(chuàng)造，但這里面確實凝聚著前朝歷代很多勞動者的智慧。