纖纖短視頻教程，有哪些露骨而又深情的詩詞？

提問的兄弟，咱能不能委婉點，畢竟詩詞是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的詩詞”換個說法嗎？這東西在古代確實有個專用名稱，叫做“艷詞”。

“艷詞”也叫“側(cè)艷之詞”，起源于隋唐到五代這一時期，本來是個正經(jīng)的詩詞體裁概念。但是后來不知道怎么著，竟成為題材艷冶、辭藻艷麗詞作的專稱，變成了詞的內(nèi)容、風格的分類概念。

唐朝的“艷詞”

”艷詞”在文學史上是個很大的概念，其包含三方面的內(nèi)容：一是“歡樂姿”，指的是歡娛的艷詞；二是“發(fā)直言”，指的是針砭現(xiàn)實的艷詞；三是“哭古恨”，指的是吊古傷今的艷詞。嚴格的說，這三類中，只有“歡樂姿”可以算是真正的艷情詞，符合提問者的要求。

白居易在《與元九書》中留下了被稱為艷詞的一組作品：“今春游城南時，與足下馬上相戲，因各頌新艷小律，不雜他篇。自皇子破歸昭國里，迭吟遞唱，不絕聲者二十里余”。

陳寅格先生經(jīng)過考察，在在《元白詩箋證稿》中認為：元、白春游城南時所說的“艷體詩”，主要包括描寫婦女的奇裝異服和男女艷情的詩。比如這首《重到城七絕句-其一》：“容貌一減一日，心情十分無九分。每逢陌路猶哇嘆，何況今朝是見君?！边€有這首《劉家花》：“劉家墻上花還發(fā)，李十門前草又春。處處傷心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的這些詩詞主旨為感時傷事，或因故友重逢而喚起心底感慨，或是感傷年華易逝、人生多難，題材既不艷冶，辭藻也不艷麗，幾乎無涉于男女艷情，所以唐朝的“艷詞”算不得嚴格上的“艷詞”。

唐朝“艷詞”的題材內(nèi)容十分寬廣而豐富。既可以現(xiàn)男歡女愛、男女相思、狹邪艷情，也可以反映民生疾苦、針破社會時弊、歌頌天下大治、頌揚君主圣明，吊古傷今、思歸懷鄉(xiāng)、傷時感事等等。在作品的題材內(nèi)容方面，唐朝的“艷詞”與詩沒有太明顯的區(qū)別。在唐朝，“艷詞”不是用來專門概括艷情詞或辭藻艷麗的詞的術(shù)語，是一個較為寬泛的概念，它泛指在酒宴、聚會等場合用于演唱的歌詞。

聚會“艷曲”

“艷曲”不同于“艷詞”，它是個音樂概念?！端卧娫捿嬝分姓f：”李煌作紅羅亭，四面栽紅梅花，作艷曲歌之“，說的就是這種聚會時演唱的曲子。但您不要誤會，這個”艷“，并非男女之情的露骨描寫，而是指宴會的雅樂里又另外加進了華麗而婉轉(zhuǎn)的抒情部分。

正如《樂志》中記載的那樣：”隋場帝解音律，大制艷曲，令樂正白明達造新聲《納刑樂》、《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《長樂花》等曲。皆掩抑摧藏，哀音斷絕。“

隋唐燕樂是詞體起源時期的詞樂，艷曲正是隋唐燕樂的組成部分。艷曲的特點是樂體短小，”短歌能駐日，艷舞欲嬌風“。由于它易記易唱，因此流行于各種飲宴聚會，成為當時的流行音樂，文人們也便于即席填詞。在唐末及五代時期，凡是能填入艷曲的歌詞就叫“艷詞”，艷詞也就是配合艷曲的歌詞。

“側(cè)艷之詞”

何為“側(cè)艷之詞”？“側(cè)”，就是不嚴肅、不正當?shù)囊馑?；“艷”，就是那些香艷美麗的寫愛情跟美女的歌詞。溫庭筠是寫“側(cè)艷之詞”的專家。《舊唐書-溫庭筠傳》上說：“(溫庭筠)能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞?！?/p>

讓提問者失望的是，“側(cè)艷”之“側(cè)”與“艷”都是音樂術(shù)語?！捌G”就是指艷曲，而“側(cè)”則是指“側(cè)調(diào)”。清商三調(diào)為清調(diào)、平調(diào)、瑟調(diào)，三調(diào)中的“瑟調(diào)”被稱作“側(cè)調(diào)”。側(cè)調(diào)來自楚音，屬于與雅樂相對立的俗樂，“側(cè)艷”一詞本不含有狹邪艷情之義。雖然溫庭筠是側(cè)艷詞的專家，溫詞的絕大多數(shù)是以妓女、宮女、戰(zhàn)士妻子、商人婦、采蓮女為描寫對象，但其所著重描寫的，不外是這些女子的容服飾之美和離合悲歡之情。因此我們絕對不能把溫詞”側(cè)艷”的特點理解為狹邪艷情。

宋代艷詞

扯了這么多，還是沒有扯出提問者想要的答案，真是抱歉。提問者問的那種“艷詞”，到底有沒有呢？當然有。這種詞在宋朝開始出現(xiàn)，其創(chuàng)作的主流一定是讀者諸君沒有想到的一類人，因為創(chuàng)作“艷詞”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚還大寫愛情詩詞，在中國文學史上不乏其人。現(xiàn)代有蘇曼殊，西藏有六世達賴倉央嘉措，宋代則有仲殊、惠洪等“情僧”。

對于和尚寫艷詞一事，歷代評論家在多半持嘲諷、抨擊的態(tài)度。前人在評論惠洪詩詞時說：“忘情絕愛，此瞿曇氏之所訓?；莺樯頌轳淖?詞句有`一枕思歸淚'及`十分春瘦'之語豈所當然!”大家得出的結(jié)論是：“此僧風流蘊藉，不減少年，然恐非蓮社本也?！?/p>

宋代的艷詞，一般指的是帶有男女情愛彩的詞。宋代和尚寫艷詞，是一種特殊的文化現(xiàn)象，其原因又是什么呢？

艷僧仲殊

仲殊的是宋代著名詩僧，“世傳僧仲殊清才麗藻，雅能綴屬小詞，每一闋出，人爭傳玩”，可見他的詩詞在當時的受歡迎程度。他是一位與賀鑄齊名的詩人，他的詞在當時很有影響。

仲殊是個男人，又是個和尚，但他的艷詞卻帶有男女情愛調(diào)，甚至具有明顯的女性人格傾向。比如他的《虞美人》：“一番雨過年芳淺。裊裊心情懶。章臺人過馬嘶聲，小眉不展恨盈盈。怨清明。煙柔露軟湖東岸。惱亂春風慣。一聲鶯是故園鶯。乃至如今見聞處，又多情?！?/p>

仲殊還有一首《荷花》詩：“水中仙子并紅腮，一點芳心兩處開。想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來”。這兩首作品，一詠楊柳，一詠荷花，借詠物來寫愛情。詞用了大量形容女性身體、體態(tài)、心理的常用詞語來比擬、描繪景物，顯得柔情如似水，完全是對思春少女形象的惟妙惟肖的整體勾勒。

仲殊最有名的詞作是《柳梢青·吳中》：“岸草平沙。吳王故苑，柳裊煙斜。雨后輕寒，風前香軟，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒處，殘陽亂鴉。門外秋千，墻頭紅粉，深院誰家?！边@首詞里。作者就像工筆淡彩畫家，慢慢地點染出一幅賞心悅目的水光山，而最后才畫龍點睛地畫出露出墻頭的美人。所謂萬綠叢中紅一點美人才是仲殊心中最美的景觀。

如果說寫女性尚可理解的話，那么作為一個出家人，在作品中公然追思艷遇就讓人大跌眼鏡了。仲殊的《南歌子·憶舊》就是這樣的另類：“十里青山遠，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時候，在天涯。白露收殘月,清風散曉霞。綠楊堤畔鬧荷花。記得年時沽酒，那人家?”

這首詩看似寫景，實是留情。詞人在孤獨遠游時突然想到的那“人家”，肯定是非常溫馨美麗的。這首詞就是在追思他本人曾有過的艷遇。這個艷遇的對象是他俗世的妻子，還是他的另一位異性知己?我們無從得知。僧人的身份決定了仲殊的動情只能是電光石的一剎那，是業(yè)已逝去的一場美麗夢幻。

為何僧人要做艷詞

宋代詩僧艷詞雖艷而“雅”艷而“美”但絕不艷而“俗”，艷而“淫”。以仲殊為例，宋代詩僧中有很大一部分是士人出身，他們的出家多是情不得已。仲殊本人就是因身患麻風才不得已出家的。他本身并無堅定的宗教信仰，雖托空門，卻依然眷戀塵世，曾有的情愛體驗無法完全釋懷。創(chuàng)作情詩艷詞尤正是他們身為凡夫,六根未凈的典型表現(xiàn)。

唐代開始的禪宗南北宗之爭，在宋代以南宗勝利為結(jié)束。南宗“一切皆空”、“觸處皆真”的禪學思想，凸現(xiàn)了所有的世俗現(xiàn)象與日常生活。所謂煩惱即菩提，人欲即妙道，在“自然”、“適意”的觀念提倡下，給僧人們七情六欲的放縱開了一個方便之門。在宋代禪林“戒律不必持，定慧不必習，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引導下，僧人們往往能直面正視人性、人情尤其是人欲問題。

北宋城市經(jīng)濟及商業(yè)文化的日漸繁榮，士林風俗中的宴樂文化彌漫到社會各階層，歌妓歌舞侑酒與文士填詞聽曲為一體的宴樂之風成為社會風俗，也是士大夫日常生活的一種行為模式。宋人喜作詞，是因為詞更多地承擔了與儒家詩教、詩文道統(tǒng)迥異的文化功能即文學的消遣性、游戲性、審美性等功能，這種娛賓遣興式的文化功能體現(xiàn)出宋人對人性人情的理性認識，以及宋人對人之主體價值和獨立意識的覺悟。

就算是蘇軾、黃庭堅、晁補之、秦觀、賀鑄這樣的大詞人，也流連于個人精神享受，對詞文體情有所衷，喜作艷詞和贈妓詞且津津樂道。北宋前期的晏殊、柳永自不必說，連歐陽修甚至王安石都寫過艷詞。黃庭堅好作艷詞還被人呵責為“筆墨勸淫”。這些文壇領(lǐng)袖都好寫艷詞，與他們交好的詩僧寫幾首，當然一點都不奇怪了。

宋代統(tǒng)治者對佛教采取扶植、利用政策寺院經(jīng)濟非常發(fā)達。有些寺院月收房租在一萬五千以上，每年收糧食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，經(jīng)考試合格者方可剃度為僧。這種考試通過的名額極為有限，要想出家還真得要有點真才實學。這也造成宋代僧人的文化水平較高，往往以沒落不得意的知識分子為主，他們有能力，有情趣去創(chuàng)作雖艷而“雅”的作品。

在中國的抒情文學中，有一個規(guī)律性的現(xiàn)象，即當著任情而發(fā)的原初狀態(tài)的文學到了“淫”（過分）的程度時，就會受到儒家哲學思想的規(guī)范。這種現(xiàn)象在文學史上是周而復始的。

以偏于言情的詩歌為例：《詩經(jīng)》中的情歌，至梁陳.間的宮體詩而走上極端，于是有陳子昂大力號召風雅比興以矯之；而在杜詩成為普遍的審美規(guī)范后，發(fā)展到明代，又出現(xiàn)了綺艷之作，于是清代諸批評家再起而矯之。詞的發(fā)展過程中也遵循著同樣的規(guī)律，在中國的文學中，風雅教化是最重要的批評觀念，所以從本質(zhì)上說，超越這一觀念的標準并不存在。.

當然，一些底層知識分子可能在特定的場合，特定的時間點創(chuàng)作過一些露骨的詩詞，這種詩詞只能算是“淫詞”而不是”艷詞“。這種“淫詞”香軟猥褻，格調(diào)低下，絕對是文學的糟粕，還是收起好奇心，遠離為妙。

女孩子手長好看嗎？

女孩子手長當然好看，自古以來就有很多的詩詞都贊美過女孩子的手長例如，古代的孔雀東南飛中就贊美過女孩子，手指如蔥根就像女孩子的手潔白，就像潔白的蔥根一樣，女孩子手指修長好看是很吸引異性目光代表女孩子的身材好，手指細長，代表女孩子的溫柔氣質(zhì)都是女孩子優(yōu)美氣質(zhì)的表現(xiàn)

如何給女神拍出迷人的背影？

背影是個很微妙的東西，它巧妙的避開了顏值這個敏感的話題，又將一切俗套的景點到此一游升華到了一切盡在不言中的境界。

一、背影拍攝角度至關(guān)重要

我們首先來說說攝影角度，人物與背景的構(gòu)成比例，一般是人物在背景的中央或邊側(cè)，要看我們想突出的主體是什么，可以是人景相融，也可以是拍出人物的一些動作在里面。

其實背影可以體現(xiàn)出很多東西來，比如說一個人的神態(tài)，他的背影是落寞的還是溫暖的。我們拍攝的背影一般可以以上半身為主，全身也是可以的，或者人物坐在地上都可。

二、背景的以及天氣的巧妙運用

如果是要拍出很暖系的圖片，可借助夕陽落日或者朝陽日出的時候。拍出來的就特別有意境了。一般是在太陽快要升起或者落山的時候，這時候是最能拍出暖系的圖片。

當然煙雨蒙蒙或者一片霧狀的天氣也可以拍出朦朧感，主要還是要看想表達什么了，想要給觀賞者創(chuàng)造出一種什么樣的意境，帶給觀賞者什么樣的感受了。

建筑環(huán)境的話，可以借助樓房，雕像，燈光等拍出空間感凝視感，或者道路，顯得涌長，還有海邊，三維度很大，視野很廣，沙漠草原山頂花海一些景觀都是很好的背景圖。主要是讓我們的照片突出一種層次感、空間感，照片看上去就會與眾不同了。

三、逆光拍攝背影照

逆光拍攝是可以拍攝出大片既視感的，拍出人物輪廓的照片也會非常好看，一般在日出或者日落的時候可以說是最佳時間了，拍出的效果會很好喔。

光度柔和，略有光斑，給人感到很輕松的感覺。

逆光拍攝時把焦距對著光線亮的部分，才能照出沒有曝光效果的美照，人物偏暗，背景偏亮，彼此唯美的融合在一起。逆光簡直是拍出大片既視感的完美背景。

四、隨意抓拍留下美好瞬間

隨意間抓拍對攝影師比較有高難度要求，不經(jīng)意間拍出的照片表現(xiàn)出的是最自然的一面，而自然流露出來的就是最純真的情誼，是最能打動人的。

一個比較簡單單調(diào)的動作剛好被攝影師拍到，照片中人物最真實的精彩瞬間被鏡頭捕捉到，就仿佛時間定格在那一瞬間，這是最難得的東西。

五、隨意發(fā)揮的背影動作

背影的動作來自于被拍攝者，被拍攝者所擺出的動作是可以流露出當時的一些感情的，一種感情的釋放，歡快的氣氛可以跳起來，安靜小清新的可以獨自一人望著遠方，或者看著手機中的東西什么的，這些主要是看一些拍照時的情景以及拍攝者的抓拍角度等等。

背影的拍攝不單單是一種很優(yōu)美的拍攝方式，而且被拍攝者的表情不會體現(xiàn)出來，這樣，一些不喜歡拍臉的朋友就會更自然一些，各種喜怒哀樂配合上背景與背影的融合都可以體現(xiàn)的淋淋盡致，拍背景，所以體現(xiàn)出的，是一種感情，一種意境。站在景區(qū)的中央，對著鏡頭比一個剪刀手已經(jīng)不是那么的耐用了，稍微的不小心就會拍的很難看，拍照的時候，不僅背影美，側(cè)影也很美。自然更美，把人融入到景里。自然就對了。

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背影的話，最好背景好豐富一些，而且要凸顯出一些意境，不然就跟偷拍的沒啥區(qū)別了，而且回眸一笑也是極好的

書法的意境指的是什么？

意境就是意蘊和境界，是書者要表達的審美思想。是書法藝術(shù)重要審美標準范疇之一。

詩詞通過詩句表達心靈會意的意境美。音樂通過旋律和節(jié)奏表達意境美。那么書法意境美是由那些內(nèi)容組成？意境美又有哪些表現(xiàn)呢？

意境是由筆畫.結(jié)構(gòu).章法技巧.用墨技巧.和書者的學識.氣質(zhì).審美思想組成。

每個書家性格不同，作品風格各異，作品表現(xiàn)出的意境不同。

率真簡樸如西北漢簡。古樸雅拙如《張遷碑》。雄渾如小篆《石鼓文》。瀟灑如王獻之《洛神賦十三行》。古雅秀麗如隸書《禮器碑》。典雅秀逸如王羲之《蘭亭序》。爽利險勁如米芾行書《珊瑚帖》。端莊剛健如顏真卿《顏勤禮碑》。清雅書卷氣濃如陸柬之行楷《文賦》。

那些特別迷人的女人都有什么特征？

謝謝邀請回答這問題。認識問題的視角不同、價值觀不同對特別迷人的女人的特征，會有不同的結(jié)論，有人看重的是本質(zhì)，有人看重的是外表，我覺得特別迷人的女人有以下特征：

第一，有堅強的革命意志。革命烈士江竹筠，被我們尊稱為江姐，1948年6月14日，江竹筠在萬縣被捕，被關(guān)押于位于重慶的國民政府軍統(tǒng)渣滓洞集中營，遭酷刑仍拒屈、拒不交出軍統(tǒng)所要的中共地下黨情報。1949年11月14日，江竹筠壯烈犧牲于歌樂山嵐埡刑場，犧牲時年僅29歲。那些當代的漢奸，為了金錢及享樂主動投靠美國及西方，沒有一點意志和人格，在江竹筠面前顯得多么的渺小。

第二，有博學的知識才華。科學家屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為C15H22O5的無結(jié)晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因為發(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，獲得拉斯克獎和葛蘭素史克中國研發(fā)中心“生命科學杰出成就獎”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。她成為首獲科學類諾貝爾獎的中國人。

第三，有保衛(wèi)國家的情懷?；咎m（412年-502年），中國古代巾幗英雄。北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。所以木蘭代父從軍，擊敗入侵民族。凱旋后皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職。然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補償和孝敬父母。

（以上回答參考了部分百度文章。）