歷史文化類(lèi)短視頻教程，按什么順序看書(shū)？

一，明確國(guó)學(xué)概念。

國(guó)學(xué)是清末從日本傳入中國(guó)的概念，最早的著名倡導(dǎo)者是章太炎。其人定義國(guó)學(xué)為“中國(guó)獨(dú)有之學(xué)”。

北師大王寧教授認(rèn)為：章太炎國(guó)學(xué)從國(guó)粹派起步而超越了國(guó)粹派走向現(xiàn)代，其內(nèi)容和精神，都應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代國(guó)學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)。

二．選好入門(mén)書(shū)。

《章太炎國(guó)學(xué)講義》或者曹聚仁《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》。

三．循序漸進(jìn)讀書(shū)。

首先是小學(xué)，語(yǔ)言文字訓(xùn)詁之學(xué)。其次歷史。再次經(jīng)學(xué)，《論語(yǔ)》《孟子》入門(mén)。然后子學(xué)。然后文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》。

四．讀書(shū)與踐行結(jié)合，重在“踐行”。

此點(diǎn)最好結(jié)合王陽(yáng)明先生學(xué)說(shuō)。參看他的《傳習(xí)錄》。

你能推薦幾款補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)的書(shū)籍嗎？

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。輕視文化，一個(gè)民族就沒(méi)了靈魂；忽略學(xué)術(shù)，我們就斷了精神之根，也就不會(huì)有尊嚴(yán)和長(zhǎng)久的發(fā)展。讀書(shū)能讓人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升內(nèi)涵，尤其是讀我們中國(guó)人自己的著作。這里為您推薦一些我國(guó)文化方面的經(jīng)典書(shū)籍，讓你讀罷收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。

1、“四書(shū)五經(jīng)?”

“四書(shū)五經(jīng)”被譽(yù)為中國(guó)的“圣經(jīng)”。它是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》（四書(shū)）及《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱(chēng)。這是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了我國(guó)古代的政治理想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。書(shū)里如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”等成語(yǔ)，直到今天仍在使用。??

2、《老子》?

《老子》五千言，可謂是震古鑠今，聞名華夏，研究它的著作汗牛充棟。老子是我國(guó)第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，其思想成為中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無(wú)為的思想，幾乎對(duì)每一個(gè)有文化的中國(guó)人都有重要影響?！独献印肺淖趾?jiǎn)潔，說(shuō)理透徹，含義深邃，頗具辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。?

3、《國(guó)學(xué)讀本》

是由國(guó)學(xué)大師任繼愈先生生前主編的最后一部著作，以弘揚(yáng)中華人文精神、展示國(guó)學(xué)精華為宗旨，全書(shū)分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)主編，以閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，加以導(dǎo)讀、注釋、評(píng)析，輔以中外名家的相關(guān)評(píng)論，配有參考書(shū)目與思考題，普及與提高并重，方便適用，對(duì)提高讀者的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解大有益處。

4、《烽火薪傳——抗戰(zhàn)時(shí)期文化機(jī)構(gòu)大遷移》孟國(guó)祥著

該書(shū)第一次系統(tǒng)地展示戰(zhàn)時(shí)博物館、圖書(shū)館、出版機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體等文化機(jī)構(gòu)從謀劃、準(zhǔn)備到實(shí)施搬遷的全過(guò)程及特點(diǎn)，以及大批學(xué)人烽火戰(zhàn)亂之際的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，呵護(hù)和傳承中華文化的堅(jiān)守與情懷。讀之，令人感慨……

5、《中國(guó)文化史(上下冊(cè))》陳登原著

本書(shū)是中國(guó)文化史研究早期的一部代表性著作。分上下兩冊(cè)，考察了從上古到近古的中國(guó)文化的生成、定型、發(fā)展的歷史。全書(shū)以資料豐富見(jiàn)長(zhǎng)，立論也頗有深度。為當(dāng)時(shí)研究中國(guó)文化史的必讀書(shū)。曾被列為大學(xué)教材，讀后受益匪淺。

6、《延續(xù)與斷裂——徽州鄉(xiāng)村的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷》唐力行著

本書(shū)在綜合作者以往研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者最新搜集和挖掘整理的方志、譜牒、筆記、契約、文書(shū)、碑刻、檔案等史料，對(duì)近代徽州社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在和外在原因進(jìn)行了綜合性考察，對(duì)徽州內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定表征和發(fā)展機(jī)制做了視角獨(dú)特的闡述和深入探討，并通過(guò)對(duì)徽州村落的具體研究，揭示了近代徽州鄉(xiāng)村自治的規(guī)律和特點(diǎn)，無(wú)不給人啟迪。

7、《華夏飲食文化》王學(xué)泰著

本書(shū)以歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)的大視角，從物質(zhì)和精神兩方面對(duì)我國(guó)飲食文化加以探討，重點(diǎn)介紹了各時(shí)代的食物、肴饌、食品加工、烹調(diào)、飲食習(xí)俗乃至進(jìn)餐環(huán)境、食具餐具等等情況，并論述了不同階層人群的飲食生活，對(duì)于普及飲食文化大有裨益。

8、《21世紀(jì)中國(guó)文化地圖》朱大可張閎主編

該書(shū)集中展示2007年度中國(guó)內(nèi)地的文化狀況，是對(duì)當(dāng)代文化思潮及現(xiàn)象的實(shí)錄。包括年度文化批評(píng)的精華文獻(xiàn)、流行關(guān)鍵詞及其闡釋、文化事件年表諸部分，內(nèi)容豐富，史料詳實(shí)。

9、《孫子兵法》?

《孫子兵法》不是中國(guó)第一部兵書(shū)，卻是最好的一部兵書(shū)。它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景下，涵蓋了軍事中一切重要問(wèn)題，被我國(guó)歷代軍事家奉為圭臬。它還被譯成多種外文，具有世界影響?！秾O子兵法》簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句中蘊(yùn)藏著大量豐富的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。許多國(guó)家的軍事院校都學(xué)習(xí)之。

10、《中國(guó)文化常識(shí)》

《中國(guó)文化常識(shí)》由北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)教授執(zhí)筆主編，是一部全面了解中國(guó)文化的微型百科。它全面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，包括思想、藝術(shù)、文學(xué)、日常生活、傳說(shuō)故事、典章制度等各個(gè)方面。文風(fēng)通俗易懂，知識(shí)全面，結(jié)合精美的插圖，既可以作為休閑讀物，也是一本不可多得的案頭工具書(shū)，閱后叫人愛(ài)不釋手。

11、《中國(guó)歷史常識(shí)》

《中國(guó)歷史常識(shí)》是呂思勉先生的史學(xué)成名作，也是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史。呂思勉史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，治史意趣生動(dòng)。

《中國(guó)歷史常識(shí)》從民族起源開(kāi)始，敘述歷朝歷代史事直至民國(guó)開(kāi)創(chuàng)，幾乎囊括了中國(guó)歷史上所有的重要事件和文史常識(shí)、典章制度，是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀物，被業(yè)績(jī)稱(chēng)為——深入中國(guó)歷史骨髓的經(jīng)典之作。

12、《中國(guó)文化要義》

《中國(guó)文化要義》被譽(yù)為中國(guó)文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品，作者為梁漱溟。書(shū)中充滿(mǎn)著“問(wèn)題意識(shí)”。揭示了我們每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，把梁漱溟這位文化大師引向了同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。

對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)顆入手來(lái)探討。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱(chēng)強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣納眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御?人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位，中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中聞人的“一盤(pán)散沙”，甚至“缺乏公德”呢?中國(guó)文明那么早就開(kāi)始迸發(fā)出燦爛輝煌。但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系?中國(guó)缺的是民主本身，還是西洋近代國(guó)家所提倡的新型民主?看完此書(shū)，以上問(wèn)題將會(huì)變得更清晰，更透徹。

13、《曾國(guó)藩家書(shū)》

《曾國(guó)藩家書(shū)》是晚清一代中興名臣曾國(guó)藩流傳最廣泛的書(shū)信作品，全書(shū)集結(jié)了曾國(guó)藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1872年)前后撰寫(xiě)的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內(nèi)容小到家庭生計(jì)，大到治國(guó)帶兵，涵蓋修身、為官、處世、教子、養(yǎng)生等方方面面，極為廣博，是曾國(guó)藩一生的主要思想和社會(huì)活動(dòng)以及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育幕修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)令人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣有用，很受啟發(fā)。

14、中國(guó)通史《中國(guó)通史》分為上下兩冊(cè)

上冊(cè)是中國(guó)文化史，借鑒古代史書(shū)的典制體，按章節(jié)分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉等18個(gè)專(zhuān)題，內(nèi)容之廣泛，完全與今日之“大文化”涵義相合；下冊(cè)是中國(guó)政治史，從民族起源開(kāi)始，敘術(shù)歷朝歷代史事直至民國(guó)開(kāi)創(chuàng)。濃縮了中國(guó)五千年歷史于一書(shū)，僅用了38萬(wàn)字，其功力非同一般，《中國(guó)通史》滲透著呂思勉用新方法、新思想來(lái)整理舊國(guó)故的精神，全書(shū)以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)通史，為通史的寫(xiě)作開(kāi)辟了新紀(jì)元。

15、《細(xì)說(shuō)康乾盛世》

1681—1796年，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)110多年的盛世王朝，《細(xì)說(shuō)康乾盛世》在尊重歷史的基礎(chǔ)上，著重講述康熙、雍正、乾隆三位皇帝究竟是如何一步步排除異己，贏得萬(wàn)民之心，然后坐擁大好江山的；又是如何嘔心瀝血地打造了康乾盛世的；又經(jīng)歷了哪些政治與生活上的光輝與纏斗；國(guó)事與家事之間的利弊權(quán)衡。該書(shū)從點(diǎn)到面，立體式地講述了一個(gè)真實(shí)的康乾盛盛世。

“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！焙煤米x書(shū)——讓自己，讓他人，愛(ài)書(shū)的人，心明眼亮，讀優(yōu)質(zhì)的書(shū)，做優(yōu)秀的人！

國(guó)學(xué)文化最經(jīng)典的都是什么？

感謝官方的邀請(qǐng)，非常榮幸回答這個(gè)問(wèn)題

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，首先國(guó)學(xué)是是以先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)為根基的中國(guó)歷朝歷代一整套思想、文化、學(xué)術(shù)體系，如果要說(shuō)到精粹的話，那么非儒釋道三家莫屬了！因?yàn)檫@三家的思想在中國(guó)歷史的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他的諸子百家學(xué)說(shuō)，而被歷史挑選了出來(lái)！

三家既有區(qū)別，又有聯(lián)系

區(qū)別：

中國(guó)的儒家，是由孔子創(chuàng)立，主要講的是如何積極入世，而入世就需要處理好人與人之間的關(guān)系，儒家的修身齊家治國(guó)平天下等思想不僅是孔子當(dāng)時(shí)的亂世所需要的，就是在太平時(shí)代也是人們非常需要的，所以儒家的思想才能從漢代開(kāi)始一直到清朝，被歷朝歷代統(tǒng)治者所推崇，

佛教從東漢傳入，是由釋迦牟尼創(chuàng)立，主要講了如何來(lái)處理人與人心的關(guān)系，佛教的宗旨就是“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻?，佛教?qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)文化，以出世的精神來(lái)干入世的事業(yè)，比如佛教通過(guò)修行來(lái)讓自己覺(jué)悟真理，獲得智慧，減少煩惱，這是自利，也要利他，即要修諸善行利益他人，

中國(guó)道家，是中國(guó)的本土的文化，是由老子創(chuàng)立，主要講了如何來(lái)處理人與自然的關(guān)系，道家主張出世，順其自然，無(wú)為而治等，這些思想表面上看有點(diǎn)消極，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻有著很實(shí)際的意義，因?yàn)樽鍪虑楸仨氁鹬乜陀^規(guī)律，實(shí)際上就是要順其自然，但是在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能無(wú)力的，而根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式來(lái)改造和利用規(guī)律，這實(shí)際上就是無(wú)為而治，表面看是沒(méi)有一點(diǎn)作為，深層次就是要根據(jù)客觀條件變化和形式來(lái)伺機(jī)而動(dòng)，進(jìn)而來(lái)達(dá)到解決和處理問(wèn)題的目地。

聯(lián)系：

三家歸根到底都是關(guān)于道德的文化，所謂：儒門(mén)道戶(hù)本相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)。

以上是本人的一點(diǎn)看法，如果有不足之處，歡迎大家批評(píng)指正，不勝感激！

國(guó)學(xué)入門(mén)有什么書(shū)籍可以推薦嗎？

國(guó)學(xué)是近代西方文化傳入以來(lái)，由于中國(guó)落后于西方世界。于是國(guó)人掀起了一場(chǎng)場(chǎng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度和思想文化的運(yùn)動(dòng)。由于西學(xué)大盛國(guó)人以學(xué)習(xí)西方為榮認(rèn)為中國(guó)文化是中國(guó)落后的根源，所以大力提倡西式新文化甚至主張全盤(pán)西化。一部分中國(guó)知識(shí)分子深感傳統(tǒng)文化沒(méi)落危機(jī)，提出復(fù)興中華文化和學(xué)術(shù)的主張，并提出國(guó)學(xué)的概念。

國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面。可以說(shuō)是中國(guó)所有傳統(tǒng)文化的總稱(chēng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典基本都是由文言文寫(xiě)成的，剛開(kāi)始學(xué)可以讀白話文注釋的版本。但是要想學(xué)好國(guó)學(xué)還是讀文言文，一定要學(xué)會(huì)文言文。最好準(zhǔn)備一些關(guān)于文言文的工具書(shū)字典之類(lèi)的。比如王力老師的《古代漢語(yǔ)》。

剛開(kāi)始的話建議讀一些經(jīng)典的古典小說(shuō)，這些小說(shuō)半文半白里面也有很多典故和文化常識(shí)的解釋。非常有助于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，比如經(jīng)典的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《三言二拍》等。既有趣味性又可以增加對(duì)國(guó)學(xué)常識(shí)的積累，更可以引導(dǎo)你閱讀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。

有了興趣以后可以閱讀一些純文言的故事性強(qiáng)的野史筆記和志怪傳奇小說(shuō)之類(lèi)。其中優(yōu)秀的比如《聊齋志異》、《子不語(yǔ)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等短小精悍故事性強(qiáng)的作品。篇幅不長(zhǎng)有疑問(wèn)的可以查一下古漢語(yǔ)字典，慢慢培養(yǎng)閱讀文言文的興趣。興趣是最好的老師。然后才開(kāi)始閱讀傳統(tǒng)的經(jīng)典名著，否則一開(kāi)始就看這些大部頭文言文這的理論書(shū)籍。很容易讀不下去而放棄學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，一定要有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)恒心。

學(xué)習(xí)一段時(shí)間以后，有了一定的基礎(chǔ)可以從傳統(tǒng)文化中的蒙學(xué)的《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》等等。讀了增廣會(huì)說(shuō)話，讀了瓊林走天下。這兩部書(shū)里面濃縮了古典文化的精華語(yǔ)句，詞句朗朗上口語(yǔ)調(diào)優(yōu)美。對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的文化常識(shí)和典故很有幫助?！豆盼挠^止》里面選取了古代的優(yōu)秀散文，涵蓋了歷史、游記、政論等歷朝以來(lái)的經(jīng)典之作。

(儒家創(chuàng)始人孔子)

有了這些文言文基礎(chǔ)以后，讀儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng)和二十五史等國(guó)學(xué)著作一定會(huì)事半功倍。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)這樣的傳統(tǒng)文化，一定要持之以恒沒(méi)有什么捷徑可走。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中前人智慧，相信會(huì)對(duì)你有所幫助。中華文化博大精深值得每一個(gè)華夏兒女學(xué)習(xí)傳承，隨著中國(guó)的強(qiáng)大中國(guó)文化也會(huì)隨之傳播到世界各地。

高二文科生歷史幾乎沒(méi)有一丟丟基礎(chǔ)？

一、歷史課堂學(xué)習(xí)“四習(xí)慣”：預(yù)習(xí)—筆記—思考—溫習(xí)

我們常說(shuō)，習(xí)慣影響性格，性格決定命運(yùn)?？梢?jiàn)良好的習(xí)慣多么重要。學(xué)習(xí)更是這樣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成四種好習(xí)慣：即不經(jīng)預(yù)習(xí)不上課，不動(dòng)筆墨不看書(shū)，不經(jīng)思考不提問(wèn)，不經(jīng)溫習(xí)不作業(yè)。要養(yǎng)成預(yù)習(xí)、筆記、思考、溫習(xí)的習(xí)慣。

課前的預(yù)習(xí)必不可少，只有預(yù)習(xí)，才能對(duì)課文有個(gè)大致的了解，明確重點(diǎn)難點(diǎn)，以便上課有目的、高效地學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)遇上的疑惑，可做上標(biāo)記，以便上課時(shí)重點(diǎn)突破，迎刃而解。預(yù)習(xí)時(shí)還要掃除文字閱讀障礙。預(yù)習(xí)就是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體性原則。上課認(rèn)真記筆記，看書(shū)時(shí)圈點(diǎn)劃批，便于系統(tǒng)掌握，能夠分清主次。俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭。多動(dòng)筆墨還可以提高記憶力。古人講：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“思之，思之，神鬼通之。”可見(jiàn)勤于思考多么重要。歷史學(xué)習(xí)更要深入思考，大膽質(zhì)疑，不然“讀史使人明智”只是一句空話。我們常說(shuō)“溫故而知新”，上完課要及時(shí)溫習(xí)鞏固。在溫習(xí)的基礎(chǔ)上，再去寫(xiě)作業(yè)。很多同學(xué)等寫(xiě)作業(yè)時(shí)，再把書(shū)拿來(lái)翻來(lái)翻去，這樣不僅學(xué)習(xí)效率底，而且掌握的知識(shí)也是支離破碎的。

當(dāng)然，這四種習(xí)慣對(duì)其他任何學(xué)科的學(xué)習(xí)也都是實(shí)用的，只不過(guò)對(duì)歷史學(xué)習(xí)顯得尤為重要。良好的習(xí)慣是成功的基石。只要同學(xué)們堅(jiān)持不懈，養(yǎng)之有素，習(xí)慣成自然，歷史學(xué)習(xí)就會(huì)輕松自如。歷史教師更要強(qiáng)化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、歷史教材閱讀“九到位”

歷史學(xué)習(xí)一定要提高歷史教科書(shū)的閱讀能力。學(xué)生往往是拋開(kāi)課本背筆記，丟下教材看資料；即使看書(shū)，也只看大字正文部分，其它一概不看。這樣是很難學(xué)好歷史的。歷史閱讀要全面、仔細(xì)，要提高閱讀能力，既要快速瀏覽，也要重點(diǎn)解讀。還要帶著問(wèn)題去研讀。老師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史閱讀指導(dǎo)，甚至要用學(xué)語(yǔ)文的方法去學(xué)歷史。

（1）閱讀課前“說(shuō)明”，明確學(xué)史目的

高一歷史“說(shuō)明”中提到：“高中教材的編寫(xiě)，旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的思維道德品質(zhì)、文化科學(xué)知識(shí)、審美情趣和身體心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)社會(huì)生活的能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，為高一級(jí)學(xué)校和社會(huì)輸送素質(zhì)好的合格的畢業(yè)生?！边@段話，讓我們明確高中歷史學(xué)習(xí)的目的，積極的心態(tài)，是學(xué)習(xí)成功的前提。當(dāng)然，“新課標(biāo)”對(duì)歷史學(xué)習(xí)目的另有表述。

（2）閱讀課文目錄，形成框架結(jié)構(gòu)

歷史課文是以章節(jié)體系編排，每一章構(gòu)成一個(gè)單元，體現(xiàn)出一個(gè)特定的歷史階段，反映出歷史知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性。經(jīng)常閱讀目錄，便于我們從宏觀上把握本冊(cè)歷史結(jié)構(gòu)，從而避免“盲人摸象”的局限，而且可以做到縱橫對(duì)比，融會(huì)貫通。新課程是以專(zhuān)題形式編寫(xiě)的，閱讀目錄可以對(duì)該專(zhuān)題有個(gè)立體的了解。

（3）閱讀章節(jié)導(dǎo)言，把握背景線索

高中章節(jié)導(dǎo)言主要是介紹國(guó)內(nèi)國(guó)際背景和主要線索。導(dǎo)言是高度概括濃縮的語(yǔ)言，讀導(dǎo)言也是便于從宏觀上了解這一章或內(nèi)容，明確該章大事所處的時(shí)代背景，從而形成立體的時(shí)空觀和系統(tǒng)的歷史感。常讀導(dǎo)言還可以提高歷史概括能力，“去粗取精，由表及里，由此及彼?！?/p>

（4）閱讀歷史正文，夯實(shí)歷史知識(shí)

每節(jié)正文1200—1300字，顯然是教師教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和主體，因此要高度重視。每節(jié)都有相應(yīng)的子目，閱讀正文要圍繞課題與子目，了解歷史的原因，經(jīng)過(guò)和影響，注意每節(jié)歷史事件、人物的關(guān)系。高中學(xué)習(xí)，尤其要分析歷史動(dòng)因和影響，理解歷史表象背后的因果關(guān)系。讀正文，要注意領(lǐng)會(huì)理論性的表述和歷史結(jié)論性的論語(yǔ)。正文的閱讀應(yīng)帶著問(wèn)題去研讀。如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一節(jié)，要思考：英國(guó)為什么要發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)？林則徐為什么是中華民族偉大的民族英雄？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗的原因是什么？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？這些問(wèn)題在課文正文中是可以找到答案的。

（5）閱讀小字、注釋?zhuān)卣箽v史思維

小字每課時(shí)也有1000字左右，學(xué)生學(xué)習(xí)最易忽視。小字是正文的說(shuō)明、補(bǔ)充、拓展或分析。雖然小字往往不作考試的主要內(nèi)容，但卻可豐富歷史知識(shí)，開(kāi)拓視野。有些小字是較高的理論分析，對(duì)我們高中生提高理性思維有很大幫助，如《中國(guó)近代史》下冊(cè)第9頁(yè)有關(guān)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論形成。一些注釋?zhuān)藪咔逦淖终系K處，還介紹某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也不妨閱讀一下，以啟發(fā)思考，拓展思維。更何況，小字、注釋?zhuān)淖稚鷦?dòng)，引人入勝，可以激發(fā)我們學(xué)史的興趣。

（6）閱讀文獻(xiàn)材料，提高研究能力

高中每節(jié)材料1—2條材料閱讀，不僅能讓我們直接感受歷史，還可以提高認(rèn)識(shí)能力，“去偽存真，由表及里”。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一節(jié)引用曾國(guó)藩話：“可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略”，認(rèn)識(shí)他辦洋務(wù)是為了鎮(zhèn)壓人民起義，至于“勤遠(yuǎn)略”，只不過(guò)是掩人耳目而已。材料的閱讀不僅要通過(guò)注釋?zhuān)瑨叱淖终系K，而且要結(jié)合課文了解材料背景，更要運(yùn)用科學(xué)的理論對(duì)材料進(jìn)行加工整理，更大限度的提高有效信息。

（7）閱讀歷史地圖，形成時(shí)空觀

古人治史，尚且“左圖右史”，我們學(xué)習(xí)歷史更要結(jié)合地圖。課文本身有地圖，另有單獨(dú)的歷史地圖冊(cè)，邊讀史書(shū)，邊對(duì)照地圖。如有些地圖是戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)態(tài)過(guò)程，結(jié)合地圖用彩筆勾勒，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，結(jié)果，以便形成立體的、完整的空間觀念。近些年高考?xì)v史試題加大考查歷史地圖的比重。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史最忽視讀圖，所以要格外重視。

（8）閱讀歷史圖畫(huà)、表格，提高觀察力，想象力

高中歷史每節(jié)里的圖畫(huà)4—6幅，課前還有約20幅彩圖，此外還有些表格。這些圖畫(huà)有歷史人物畫(huà)，遺址圖以及歷史場(chǎng)景等。多讀圖畫(huà)可以提高觀察力，想象力，使新學(xué)的歷史知識(shí)更直觀，更立體，更豐厚。這些圖畫(huà)不少還是藝術(shù)精品，可以給我們以美感。

（9）閱讀書(shū)后年表，理清歷史線索

課后的大事年表要反復(fù)讀，每章節(jié)的大事年代一定要牢記。只有記住年代，才能對(duì)龐雜的歷史有清晰的認(rèn)識(shí)，才能形成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。學(xué)生最怕記年代，因此要探究記憶方法，提高記憶力。

以上只是要求歷史閱讀要全面，要到位。而歷史閱讀的方法還很多，需要在歷史學(xué)習(xí)中不斷。

三、歷史學(xué)習(xí)三步曲：了解(準(zhǔn))——理解(深)——見(jiàn)解(新)

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和歷史學(xué)科的特點(diǎn)，我們了歷史學(xué)習(xí)三步曲。這三步是由表及里，由淺入深，由點(diǎn)到線再到面，循序漸進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，便于進(jìn)行高效、系統(tǒng)而有趣味地歷史學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們運(yùn)用“三步曲”，取得較好的效果。

“了解”是歷史學(xué)習(xí)第一步。即了解歷史事實(shí)、梳理歷史線索、概括階段特征等。歷史就是人類(lèi)社會(huì)以往的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它是一定人物在一定時(shí)間、地域內(nèi)進(jìn)行的一些重大活動(dòng)。每一個(gè)歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等都要了然如胸?！傲私狻钡囊笠皇恰皽?zhǔn)”，歷史是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)要求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求歷史學(xué)習(xí)要建構(gòu)明確的時(shí)空觀。一是“全”，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛胡子一把抓，要善于概括梳理，做到“去粗取精”。如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一節(jié)，我們就要了解戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程：戰(zhàn)爭(zhēng)的起止年代、作戰(zhàn)雙方、戰(zhàn)爭(zhēng)路線和階段、重要的反抗斗爭(zhēng)、主要人物等?！傲私狻钡幕A(chǔ)是記憶，要提高記憶力，探究記憶方法。

“理解”是歷史學(xué)習(xí)第二步。歷史學(xué)習(xí)要求弄清歷史事件、歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯(lián)系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是“深”。這就要求歷史學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)精讀、細(xì)讀、有重點(diǎn)地閱讀；要善于綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應(yīng)有目的地讀一讀；學(xué)習(xí)時(shí)，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”我們就要思考：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是必然的嗎？清政府為什么會(huì)戰(zhàn)?。繛槭裁带f片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端？等等。

形成“見(jiàn)解”是歷史學(xué)習(xí)第三步。我們常說(shuō)，讀史使人明智。歷史學(xué)習(xí)要從歷史的成敗得失中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從紛繁的歷史現(xiàn)象中獲得深刻的歷史啟迪，要善于在歷史的聯(lián)系比較中獲取歷史認(rèn)識(shí)，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行科學(xué)的評(píng)判。“見(jiàn)解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學(xué)以致用。仍以“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，我們要從戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗得失獲得見(jiàn)解、啟迪：落后就要挨打；政治腐敗必然導(dǎo)致軍事失??；腐朽落后的封建主義不是新興資本主義的對(duì)手；林則徐是偉大的民族英雄；勿忘國(guó)恥，振興中華等。

“了解——理解——見(jiàn)解”這三步是聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，不可分割開(kāi)來(lái)。對(duì)高中生而言，“了解”不可或缺，是歷史學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。歷史課的“預(yù)習(xí)”也應(yīng)屬于“了解”這一步?！袄斫狻笔侵陵P(guān)重要的一步，是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，體現(xiàn)高中歷史學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。課堂歷史學(xué)習(xí)主要是“理解”這一步。而形成“見(jiàn)解”是歷史學(xué)習(xí)目的所在，其要求較高，要培養(yǎng)創(chuàng)造思維，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。“見(jiàn)解”這一步還應(yīng)延伸到課外。如研究性學(xué)習(xí)中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會(huì)局限在課內(nèi)?！皻v史學(xué)習(xí)三步曲”要求歷史學(xué)習(xí)要由粗讀到細(xì)讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學(xué)習(xí)到開(kāi)放式合作學(xué)習(xí)，由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)到主體性探究式學(xué)習(xí)等。還要求把歷史學(xué)習(xí)和政治、語(yǔ)文、地理等學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)綜合化的特點(diǎn)。

四．記憶方法，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)

歷史學(xué)科最突出的特點(diǎn)就是記憶量大，靠死記硬背肯定是很痛苦的，所以學(xué)生歷史學(xué)習(xí)更要不斷記憶的竅門(mén)，只有這樣，歷史學(xué)習(xí)才會(huì)事半功倍，樂(lè)趣無(wú)窮。以下是一些基本的記憶方法。

（1）濃縮法

濃縮法就是化繁為簡(jiǎn)，去粗取精，緊扣關(guān)鍵字眼，把繁雜的內(nèi)容進(jìn)行壓縮、整理的過(guò)程。如中共成立的歷史意義，只要記住兩個(gè)成語(yǔ)就行，“開(kāi)天辟地”，“煥然一新”；《中英南京條約》記住“賠款、開(kāi)商、割地、關(guān)稅”；南昌起義意義記住三個(gè)“一”：“一面旗幟，一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)節(jié)日”，大運(yùn)河記住“永、通、邗、南”。還可以通過(guò)數(shù)字把課文內(nèi)容濃縮為若干條，如“新文化運(yùn)動(dòng)”可濃縮為“一個(gè)口號(hào)，兩個(gè)階段，三項(xiàng)內(nèi)容，四位代表人物”等。內(nèi)容整理的過(guò)程就是深加工的過(guò)程，一定會(huì)加深印象，提高記憶力。

（2）比較法

比較法就是對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物從不同角度進(jìn)行對(duì)比，從中找出異同，把握特征增進(jìn)記憶。如“新舊民主主義革命”比較，其中社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命動(dòng)力是相同的，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、群眾基礎(chǔ)、革命前途、革命結(jié)果是不同的。通過(guò)比較，便能深入理解：“五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端”。這種比較，不僅要前后對(duì)照，古今比較，還要中外聯(lián)系比較，如“戊戌變法和明治維新成敗得失的比較”，“鄭和下西洋和新航路開(kāi)辟的比較”等。歷史學(xué)習(xí)一定要形成比較的意識(shí)，比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。

（3）圖示法

圖示法是老師教學(xué)板書(shū)經(jīng)常使用的方法。歷史學(xué)習(xí)使用圖示法可以化繁為簡(jiǎn)，由點(diǎn)到線，由線成面，簡(jiǎn)潔明了形象生動(dòng)，記憶變得輕松。

如毛澤東論持久戰(zhàn)可設(shè)計(jì)如下圖示(略)：

（4）制表法：

把相似易混的歷史知識(shí)通過(guò)制表的方法掌握。如中共不同時(shí)期的土地政策可按照“背景、時(shí)間、內(nèi)容、特點(diǎn)、作用”等幾個(gè)方面去掌握。制表法和比較法有所不同。比較法是要求比較異同，找出規(guī)律；而制表法只是把相似的歷史知識(shí)放在一起，進(jìn)行對(duì)照，以便掌握。

（5）歷史年代速記法：

歷史年代的記憶只要?jiǎng)幽X，也是有法可循?；蜻B續(xù)記憶，或間隔記憶，或諧音記憶，或數(shù)字重疊記憶，或中外對(duì)比記憶等等。如1771年可諧音“一起起義”。如“1919年”、“1818年”屬于數(shù)字重疊，等。

歷史記憶的方法很多，諸如綱要信號(hào)記憶法，討論辯論記憶法，重復(fù)朗讀記憶法等等。這就需要同學(xué)在學(xué)習(xí)中認(rèn)真。記憶是思維的基礎(chǔ)，提高記憶力不僅可以改善思維能力、豐富想象力，而且還會(huì)可以增強(qiáng)自信心。中小學(xué)階段是記憶的黃金時(shí)期，所記憶的知識(shí)最為牢固，甚至可以終身不忘，因此同學(xué)們應(yīng)加強(qiáng)記憶，快樂(lè)記憶，獲取豐富的歷史知識(shí)。

五．歷史復(fù)習(xí)四步法:史實(shí)—史通—史論—史感

歷史課如何復(fù)習(xí)，向來(lái)是老師學(xué)生都感到困惑的問(wèn)題。單純的強(qiáng)化訓(xùn)練，未免枯燥；一味的讀書(shū)背記，難免單調(diào)。我們探索出歷史復(fù)習(xí)四步法，即“史實(shí)→史通→史論→史感”。具體而言，即以章為一個(gè)復(fù)習(xí)單元，以訓(xùn)練為主線，在老師的引導(dǎo)下，按照四個(gè)步驟，循序漸進(jìn)，由點(diǎn)到面，由淺入深，形成系統(tǒng)的歷史時(shí)空觀，并讓歷史認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新高度。

第一步：“史實(shí)”——知識(shí)整合

歷史復(fù)習(xí)的第一步，要梳理該章主要大事，歸納歷史線索，概括階段特征。這就要求學(xué)生對(duì)基本史實(shí)和階段特征的掌握必須準(zhǔn)確、全面，要建構(gòu)清晰完整的歷史體系。復(fù)習(xí)時(shí)，要快速閱讀，迅速翻檢，準(zhǔn)確勾勒歷史線索，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同層面概括歷史階段特征。如“國(guó)共十年對(duì)峙”這一章，可以概括三條線索，即：國(guó)共兩黨由對(duì)峙對(duì)抗到合作和平；中日民族矛盾由不斷上升到形成主要矛盾；中國(guó)共產(chǎn)黨由幼稚走向成熟。

第二步：“史通”——聯(lián)系比較

聯(lián)系與比較，觸類(lèi)旁通，古今中外融會(huì)貫通，形成立體思維。這一步要求學(xué)生不能拘泥于本章的內(nèi)容，而要以本章知識(shí)為主要出發(fā)點(diǎn)，前后聯(lián)系，能力遷移。如“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成過(guò)程”就跨越兩章內(nèi)容，涉及兩個(gè)階段十件大事。歷史復(fù)習(xí)的第二步顯然比第一步要求要高，要放寬歷史視野，善于縱橫聯(lián)系，這就要求歷史復(fù)習(xí)不能支離破碎，要有通概的眼光。老師要精心設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的思路。

第三步：“史論”——史論結(jié)合。

運(yùn)用所掌握的一些理論，對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行探索質(zhì)疑，科學(xué)分析歷史的因果關(guān)系，使歷史學(xué)習(xí)上升到較高理論層面。歷史科《考試說(shuō)明》列出的“能力要求”4項(xiàng)10條中，明確提出“史論結(jié)合”，這就要求歷史闡釋時(shí)要論從史出，立論鮮明，要把基本的理論觀點(diǎn)溶入對(duì)歷史事實(shí)的分析評(píng)價(jià)之中，既不能把理論像標(biāo)簽樣貼在史事上，也不能理論加史事搞成拼盤(pán)狀。

第四步：“史感”——感受歷史。

學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，感受歷史，走進(jìn)歷史，體驗(yàn)歷史，形成全新的歷史時(shí)空觀和歷史新感受?！笆犯小备嗟氖求w現(xiàn)出史學(xué)的功能，從歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，從歷史的成敗得失，縱橫比較中，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、啟發(fā)，以此指導(dǎo)生活，引領(lǐng)人生。

歷史復(fù)習(xí)四步法是復(fù)習(xí)時(shí)大致的四個(gè)步驟，這四步之間是互相關(guān)聯(lián)的，不要割裂開(kāi)來(lái)，要互相滲透，互相聯(lián)系。“史實(shí)”是前提，是基礎(chǔ)。主要是掌握記憶的方法，提高歸納、概括的能力，復(fù)習(xí)時(shí)要求準(zhǔn)確全面?！笆吠ā?、“史論”是核心，是關(guān)鍵，突出體現(xiàn)出歷史系統(tǒng)復(fù)習(xí)要求，要善于聯(lián)系比較，提高分析理解能力，尤其要善于運(yùn)用歷史思維和科學(xué)理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題。復(fù)習(xí)時(shí)要求深刻系統(tǒng)?！笆犯小笔菤v史學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的終極目的，是逐漸形成的過(guò)程，突出體現(xiàn)歷史學(xué)科的社會(huì)功能。歷史學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)中有意識(shí)形成這四個(gè)步驟，會(huì)提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展學(xué)科能力，增加學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣.

六．開(kāi)發(fā)歷史資源，提高治史能力

歷史學(xué)習(xí)不可只停留在課堂，也不可拘泥于課本。而要把視野引向家庭、社區(qū)和廣闊的社會(huì)生活，引向圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、博物館、歷史遺存等豐富的歷史資源。還要充分挖掘鄉(xiāng)土教材的歷史內(nèi)涵，開(kāi)展歷史研究性學(xué)習(xí)。要拓展歷史學(xué)習(xí)的空間，把學(xué)校歷史教育與社會(huì)歷史生活緊密相聯(lián)，實(shí)行開(kāi)放性學(xué)習(xí).上海教科院付院長(zhǎng)顧泠沅教授曾講到：“聽(tīng)到的忘的快，看到的記得住，做過(guò)的才能會(huì)”。歷史學(xué)習(xí)，要求同學(xué)就某一問(wèn)題，通過(guò)查閱資料，走訪考查，篩選甄別,撰寫(xiě)歷史小論文或歷史考察報(bào)告。還可以組織歷史辯論會(huì)，重大事件紀(jì)念演講會(huì)，歷史題材的郵品、圖片展等。還可以開(kāi)展“我的家庭歷史”的調(diào)查活動(dòng)。