西方經(jīng)濟(jì)學(xué)短視頻教程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞解釋？

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。經(jīng)濟(jì)學(xué)主要進(jìn)行三點(diǎn)考慮：·資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的前提；·選擇行為是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的對(duì)象；·資源的有效配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的中心目標(biāo)。其首要任務(wù)是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開(kāi)發(fā)類所需求的商品及其合理分配，即，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。

2.生產(chǎn)可能性曲線用來(lái)表示經(jīng)濟(jì)社會(huì)在既定資源和技術(shù)條件下所能生產(chǎn)的各種商品最大數(shù)量的組合。生產(chǎn)可能性曲線反映了資源稀缺性與選擇性的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征.生產(chǎn)可能性曲線資源的稀缺性決定了在一定社會(huì)的一定時(shí)期內(nèi)，可以利用的資源是有限的，從而可以生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量也是有限的。生產(chǎn)可能性是指在一定的資源條件下，利用現(xiàn)有資源可能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量組合。

3.一種商品的名義價(jià)格發(fā)生變化后，將同時(shí)對(duì)商品的需求量發(fā)生兩種影響：一種是因該種商品名義價(jià)格變化，而導(dǎo)致的消費(fèi)者所購(gòu)買的商品組合中，該商品與其他商品之間的替代，稱為替代效應(yīng)。

4.產(chǎn)量增加的比例不等于各種生產(chǎn)要素增加的比例，稱之為規(guī)模報(bào)酬不變。比如，廠商的要素投入增加100%，產(chǎn)量的增加量也是100%。

5.通貨膨脹(Inflation)指：在紙幣流通條件下，因貨幣供給大于貨幣實(shí)際需求，也即現(xiàn)實(shí)購(gòu)買力大于產(chǎn)出供給,導(dǎo)致貨幣貶值，而引起的一段時(shí)間內(nèi)物價(jià)持續(xù)而普遍地上漲現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給（供遠(yuǎn)小于求）。

6.菲利普斯曲線是一條表明失業(yè)與通貨膨脹存在一種交替關(guān)系的曲線，通貨膨脹率高時(shí)，失業(yè)率低；通貨膨脹率低時(shí)，失業(yè)率高。菲利普斯曲線是用來(lái)表示失業(yè)與通貨膨脹之間交替關(guān)系的曲線.

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)求利潤(rùn)最大化？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)，研究經(jīng)濟(jì)主體之間關(guān)系，運(yùn)用價(jià)格價(jià)值杠桿，追求利潤(rùn)最大化。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原理和模型包括哪些？

這個(gè)問(wèn)題太寬泛了，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度主要有國(guó)民收入決定理論、一般均衡理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、失業(yè)與通貨膨脹等，主要模型有IS-LM模型，AD-AS模型，新古典增長(zhǎng)模型、乘數(shù)-加速數(shù)模型，菲利普斯曲線等，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度主要有供求曲線、效用論、生產(chǎn)論、成本論、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、生產(chǎn)要素價(jià)格的覺(jué)得、一般均衡論、帕累托最優(yōu)、市場(chǎng)失靈等許多方面。以上列舉的主要是基礎(chǔ)理論，還有其他相關(guān)理論和模型

大概需要多長(zhǎng)時(shí)間讀完一遍？

需要自己動(dòng)手去推導(dǎo)教科書里面的公式和圖表，運(yùn)用靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析等方法，才能了解理論的來(lái)龍去脈。

建議對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的導(dǎo)論部分，在學(xué)習(xí)的后期重新讀一遍，從中掌握學(xué)習(xí)方法。至于一些經(jīng)濟(jì)思想，就需要在理解經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)前提下，分析個(gè)人、他人、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，來(lái)慢慢掌握。如果為了考試，還是需要記憶，但絕不是死記硬背。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家？

主要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家有亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)李嘉圖、凱恩斯等。

具體介紹如下：

簡(jiǎn)介：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是被運(yùn)用于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。以1776年亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的出版為標(biāo)志，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個(gè)不長(zhǎng)不短的歷史進(jìn)程中，從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出；從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，帶來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻(xiàn)上有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)”之稱。