藏族短視頻教程，縱線舞蹈教學(xué)法？

一、口傳身授教學(xué)

口傳身授是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法,話傳身教顧名思義就是用“講”和“形&39;&39;對(duì)舞蹈進(jìn)行講說與指導(dǎo)的一種方式方法?！爸v”就是用說的方式對(duì)舞蹈形式給學(xué)生們進(jìn)行講解,鑒定舞蹈形式的一個(gè)基礎(chǔ),“形”就是舞蹈老師用身體做出舞蹈動(dòng)作直接傳授給學(xué)生的一種方式。

舞蹈老師不僅要教授正確的舞蹈動(dòng)作和技巧，更是傳授各種舞蹈種類的知識(shí)，以及與其他舞蹈種類的比較，還有關(guān)于對(duì)于音樂的理解與感覺等。這樣才能讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵，更快更好地建立舞蹈的審美觀。

二、單一動(dòng)作教學(xué)

(一)、完整教學(xué)法

把整個(gè)動(dòng)作或成套動(dòng)作從頭至尾不分部分或段落完整的教授，叫完整教學(xué)法。它廣泛運(yùn)用于那些相對(duì)簡(jiǎn)單、易學(xué)的動(dòng)作。實(shí)際上并不是只有簡(jiǎn)單的動(dòng)作才使用完整法教學(xué)，只要在動(dòng)作技術(shù)與學(xué)生的水平相適應(yīng)的時(shí)候，都可采用完整法進(jìn)行教學(xué)。

事先教師要考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)包括已學(xué)過的單個(gè)動(dòng)作或聯(lián)合動(dòng)作，掌握新動(dòng)作所應(yīng)具備的身體素質(zhì)條件等。例如學(xué)習(xí)藏族舞蹈玄子里的長(zhǎng)靠動(dòng)作，學(xué)生首先要掌握下肢的屈伸韻律和手臂的動(dòng)作，這些都是實(shí)施完整教學(xué)法的基礎(chǔ)。

(二)、分解教學(xué)法

按動(dòng)作各時(shí)期的界限，把—個(gè)完整的動(dòng)作沿橫向拆開，分解為在時(shí)間上、部位上和方向上互相銜接的若干部分，然后結(jié)合起來掌握完整動(dòng)作，這就是分解教學(xué)法。分解法主要用于較復(fù)雜的動(dòng)作，其中包括聯(lián)合動(dòng)作。

這些動(dòng)作一般協(xié)調(diào)性要求較高，參與動(dòng)作的部位較多，動(dòng)作方向較為復(fù)雜。舞蹈中大部分動(dòng)作是可以分拆開來控制的，這就為使用分解法教學(xué)提供了極大的可能性。

三、組合動(dòng)作教學(xué)

(一)、逐漸分散法

即每學(xué)習(xí)一段后及時(shí)附加到前面一部分內(nèi)容中，把已經(jīng)掌握的各部分動(dòng)作及時(shí)合并起來，最后達(dá)到完全聯(lián)合成組合的目的。這種方法在分段教學(xué)的基礎(chǔ)上保持了局部完整的概念和動(dòng)作連接的完整性。

(二)、反復(fù)分解法

就是用“滾雪球”的方法，逐漸增加動(dòng)作內(nèi)容，并且每一次都要從第一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)，直到成套動(dòng)作學(xué)完為止。這種方式的缺點(diǎn)是教受的過程和時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，但卻會(huì)給學(xué)生留下深刻的動(dòng)作記憶，并會(huì)對(duì)組合有一個(gè)整體性把握。

(三)、匯總分解法

把組合練習(xí)中的所有動(dòng)作拆分成單一動(dòng)作。分開來一個(gè)一個(gè)教給學(xué)生，最后再進(jìn)行匯總，使其成為一個(gè)完整的舞蹈組合。這種方法適用于較簡(jiǎn)短的組合練習(xí)，如果組合太長(zhǎng)，學(xué)生很難立刻從整體對(duì)其有一個(gè)整體性把握。

藏語專業(yè)是干什么的？

主要面向基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)政治思想合格，熱愛基礎(chǔ)教育事業(yè)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，實(shí)踐能力較強(qiáng)，職業(yè)道德良好，專業(yè)素養(yǎng)較高，具有現(xiàn)代教育思想觀念和較完備的人文、社會(huì)、教育、心理等學(xué)科方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及教學(xué)、教研、管理、服務(wù)的技能和能力，人格健全、身體健康，熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用型初等教育人才。

在文科方面有所側(cè)重，主要從事小學(xué)“語文”、“社會(huì)”課程的教學(xué)工作，并能承擔(dān)其他教育咨詢、輔導(dǎo)工作和相關(guān)教育服務(wù)工作。

一起來回顧一下自己都去過哪些市級(jí)含以上的地方？

好的，我來回答這個(gè)問題，不過我的回答，不僅僅指一個(gè)城市或一個(gè)景點(diǎn)，而是回憶我的一次旅行，一次單騎萬里用時(shí)46天穿越青藏高原的歷程，雖然這次旅行已經(jīng)過去了九年，每當(dāng)想起這次旅行都難以忘懷:

去西藏一直是我多年的夢(mèng)想，那里的雪山、圣湖深深的吸引著我……經(jīng)過兩多年的準(zhǔn)備，在朋友、領(lǐng)導(dǎo)和家人們的支持和幫助下，于2011年5月13日從貴州省江口縣城出發(fā)，踏上了摩托車單車穿越青藏高原的漫長(zhǎng)征程。這次摩旅的宗旨是：在迎接建黨90周年之際，用鏡頭記改革開放的變遷，用心靈感悟高原的神秘。

第一階段：翻越烏蒙，數(shù)次過金沙江，終于進(jìn)住了麗江古城

5月13日至19日歷時(shí)7天，從貴州的東北角進(jìn)西南角出，幾乎穿越貴州大部；大雨中途經(jīng)貴陽、畢節(jié)等城市，黃昏翻越貴州屋脊---烏蒙山脈時(shí)看到最美的晚霞，后來在我的旅程中我才慢慢感受到，高原的美景就在黎明與黃昏；這一周都騎行在云、貴、川三省之間，來回四次過金沙江，行程1839公里，在風(fēng)和日麗的2011年5月19日到達(dá)云南麗江古城，順利完成穿越中第一階段的行程。

第二階段：橫斷山脈阻擋不了向往圣城拉薩的決心

2011年5月20日，在古城休整半天，下午2點(diǎn)繼續(xù)踏上西行的路；2011年5月21日，在翻越白馬雪山的時(shí)候，因214國(guó)道在改修耽擱了一個(gè)2個(gè)多小時(shí)，錯(cuò)過了翻越雪山的最佳時(shí)機(jī)，致使在翻越山頂和下山時(shí)遇到降大風(fēng)大雪，于當(dāng)日晚上十點(diǎn)才到山下的德清縣城，從而造成我感冒；這次感冒給我穿越青藏高原造成了不小的麻煩，甚至給后來的旅行差點(diǎn)埋下了不幸的隱患；這階段用時(shí)9天，騎行1926公里，于5月28日到達(dá)西藏首府拉薩，途中三過瀾滄江、一過怒江、額貢藏布江，翻越白馬雪山、紅拉山、覺巴山、業(yè)拉山、安久拉山、季拉山等六座4000多米以上的雪山，翻越東達(dá)山、米拉山兩座5000米以上的雪山；歷盡艱辛完成進(jìn)藏的第二階段的行程，見到了仰目已久的神圣宮殿——達(dá)拉宮，共歷時(shí)16天，程3763公里；這里僅提供一遍日記，略見單騎的艱辛！

2011年5月24日晴轉(zhuǎn)多云

芒康---左貢

6：30起床，在芒康縣城加了100元的汽油，8：00時(shí)上路；四川來的318與云南來的214國(guó)道交在芒康匯后一并西行；一出城就開始爬坡，一小時(shí)后上到了海拔4000多米的埡口，埡口上飄滿了經(jīng)幡，一輛客車停在了埡口，車上有些乘客打開車窗將哈達(dá)扔向堆經(jīng)幡的小山，有的乘客則走下車，將經(jīng)幡和哈達(dá)系在舊幡上，開車的司機(jī)則將類似于紙錢的東西一把一把地扔向天空，紙錢在空中隨風(fēng)飛舞，消逝在布滿哈達(dá)與經(jīng)幡的山丘。

在下山的路上，遇見了一位藏族小伙子，他從拉薩磕頭長(zhǎng)去梅里雪山，已經(jīng)用身體丈量了1200多公里的路程，他說還有四至五天就可到達(dá)梅里雪山了，他額頭上已磕碰起充血的老繭，留影后我呆呆地目送他三步一磕的身影消失在通往藍(lán)天白云間的山路……

從芒康出來后318國(guó)道全是土路不好走，美如溝至左貢全程在改修，美如溝其實(shí)不美，美如溝海拔2618米，行進(jìn)幾公里就到了瀾滄江邊，我再次與瀾江相會(huì)。

11：30從竹卡第三次過瀾滄江，竹卡小鎮(zhèn)位于瀾滄江畔的覺巴山下，覺巴山和瀾滄江在竹卡匯鑄就了川藏線上的一道天險(xiǎn)，上下山的商旅們都要在此補(bǔ)給、歇腳，現(xiàn)正值旅游高峰，小鎮(zhèn)擠滿了過往的車輛和人群，我好不容易找到一家人流較少的餐館，剛停好摩托車，一下子來了五輛越野車，把院子擠得滿滿的，米飯?jiān)缫殉酝辏挥忻鏃l，面條也行，10元一碗不算貴；吃飯期間老板告訴我，竹卡到左貢有110公里，路很爛，全線在改修，要翻兩座山---覺巴山和東達(dá)山就到了，中餐后將迎戰(zhàn)第一座山---覺巴山。

覺巴山并不高，埡口處海拔3900米，只是路在改修，路爛路險(xiǎn)，由于長(zhǎng)期未下雨，翻越埡口段路被車輛碾磨的塵土粉未，已達(dá)成10多公分，一腳下去會(huì)齊鞋口，幾個(gè)自行手騎只得扛著車趕快離開這一段路，不然汽車過后會(huì)卷起滾滾塵土，讓你眼都無法睜開，13：25翻越覺巴山。

在翻越東達(dá)的路上雨過天晴重復(fù)幾次，行進(jìn)在榮許兵站時(shí)因修路堵車，兩輛貴陽的車也在等待放行，在高原遇見老鄉(xiāng)格外親熱，同車的一女士見我蓬松的頭發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，裂口的雙手凍得發(fā)紫，因疲勞、感冒和缺氧而憔悴的面容，一副苦行曾模樣，瞬間她的眼圈紅了，回到車上將一些水和食物捨給我，我一一謝絕了，因?yàn)槲业男袆?dòng)不需要?jiǎng)e人的憐憫與施舍，其實(shí)我很快樂很幸福！

公路沿山溝向上延伸，兩旁有零星的村落，村莊周圍有為數(shù)不多可供耕作的旱地，地里長(zhǎng)著稀疏的青稞苗，一群藏族婦女一邊勞作一邊歌唱，過往的“藏漂”們都會(huì)將“長(zhǎng)槍短炮”對(duì)準(zhǔn)她們，同時(shí)也會(huì)樂得她們一陣子歡笑。

在接近埡口5000多米的山頂有終年積雪,我將車停下來拍照，一東北大哥駕著摩托車從左貢向方駛來過來，停在了我的面前，他從青藏線過來，川藏線出藏，也是單騎萬里的勇士，大哥告訴我：“東達(dá)山在下雪，下左貢的路修很爛，不好走，不好拍了，趕快下山吧！”聽了大哥的勸告收拾好相機(jī)，趕緊趕路！

16：25時(shí)到達(dá)海拔5008米的東達(dá)山埡口，這是我穿越青藏高原以來第一座5000米以上的雪山，在埡口時(shí)風(fēng)雪交加，我停留15分鐘，與同時(shí)翻越埡口的三位自行車騎手合影留念后，蔥蔥離去。

晚7：40到達(dá)左貢縣城，在縣城找到不到用于停放摩托車的旅店，又退回到進(jìn)城的小鎮(zhèn)找了一家當(dāng)?shù)夭刈迦碎_的旅館，當(dāng)晚食宿均在此解決。當(dāng)天又被高原的寒風(fēng)吹了一天，淋了兩場(chǎng)雨，感冒在加重，我有些擔(dān)心。

當(dāng)日開支：

早餐15元；中餐10元，晚餐35元,加油100元，住宿40元，合計(jì)：142元，里程表讀數(shù)：22775KM，當(dāng)日行程172公里；行時(shí)11：20小時(shí)

第三階段：沖出高原奔西安整休

2011年5月31日繼續(xù)沿318國(guó)道西行，至2011年6月2日我已騎行了21天，行程4816公里到達(dá)尼泊爾邊境樟木口岸；途中翻越5248米的嘉措拉山、5127米的加吾拉山和5124米查加學(xué)瑪山；三次過雅魯藏布江，到過5200米的珠峰大營(yíng)，拜見珠穆朗瑪峰的真容，感受樟木口岸異國(guó)風(fēng)情。

6月3—6日進(jìn)入阿里高原，阿里高原的219國(guó)道海拔均在4000多米以上，6月6日暈厥在219國(guó)道上，無力沖出新藏線，病倒在西藏阿里地區(qū)普縣城，住院三日。因感冒引發(fā)的慢性支氣管炎，遇高原寒風(fēng)吹拂越來越嚴(yán)重，考慮到219國(guó)道有700公里難以逾越的無人區(qū)，我不得不放棄從219國(guó)道進(jìn)新疆的計(jì)劃。

6月10-12日沿219國(guó)道返回日喀則，沿204白朗、江孜浪、卡子、省道經(jīng)羊卓雍措返回拉薩；途經(jīng)神湖——瑪旁雍措，三次再過雅魯藏布江，翻越5020米的乃欽康桑雪山埡口，觀5560米的卡若拉冰川，于6月12日從曲水縣最后次過雅魯藏布江于當(dāng)晚上22：23時(shí)到回拉薩。

6月13—15日沿109國(guó)道沖出世界屋脊—青藏高原。沿途賞西藏最大的湖泊—納木錯(cuò)，6月14日在109國(guó)道暈厥，當(dāng)雄縣醫(yī)院輸液半日，6月15日翻越唐古拉山遭遇大雪，人車均被凍住，摔車二次，經(jīng)可可西里時(shí)遇見藏羚羊遷徙；昆侖山口祭奠護(hù)羊英雄——杰桑.索南達(dá)杰，觀魏魏昆侖落日的雄姿；15日從西藏安多縣城到青海省達(dá)格爾木市的大西灘鄉(xiāng)，創(chuàng)下單日行程最記錄——594公里，成功沖出青藏高原。

6月16—18日經(jīng)109國(guó)道到達(dá)蘭州市。途中沿柴達(dá)木盆地邊緣到達(dá)青海湖。17日因感冒加重在青海都蘭縣城輸液半日；過茶卡時(shí)與放牧的蒙古族馬.董德波拉家常，得知牧民們的年收入是我們貴州山區(qū)農(nóng)民的4-5倍，家有羊700多只、牦牛35頭、馬12匹，全部家產(chǎn)近100萬元；下午在青海湖邊與同路的江蘇鹽城單騎人--趙新東結(jié)識(shí)，從此兩人相依為命結(jié)伴而行至西安分手。

6月19—20日沿312國(guó)道到達(dá)西安，歷時(shí)天38天，行程10746公里，完成單騎萬里的第三階段。西安整體一日，游古城，吃羊肉泡饃。

第四階段：馳騁在秦嶺與武陵山脈之間

6月21-28日經(jīng)210、316、209、319國(guó)道、迓大公路回到故里。沿途翻越秦嶺、武陵山脈，安康過漢江，白帝城前遠(yuǎn)眺“夔門天下雄”的長(zhǎng)江山峽之奇險(xiǎn)；6月25日從重慶市奉節(jié)過長(zhǎng)江，從渝鄂兩地的“天蹦地裂”中穿出；6月26日在湖南龍山縣紅巖鎮(zhèn)遇車禍被困兩日，于2011年6月28日下午5時(shí)10分回到貴州省江口縣城，結(jié)束了這次單人單車穿越青藏高原的旅行。

此行的確是九死一生：兩次暈厥，五次入院輸液，五次摔車，兩次入住藏民家，歷經(jīng)46天，翻越5000多米高的雪山8；座途經(jīng)15條國(guó)道（320、210、321、326、213、214、108、318、219、109、309、312、316、209、319），過11個(gè)?。▍^(qū)、市）；六次過金沙江，三次過瀾滄江，一次過怒江、六次過雅魯藏布江，一次過長(zhǎng)江，二次過黃河，；行程共計(jì)12278公里，實(shí)現(xiàn)了我多年的夢(mèng)想，成功完成了單騎萬里穿越青藏高原的夙愿。

淡泊名利與世無爭(zhēng)白天耕種晚上讀書？

這種生活肯定不是儒家的思想觀點(diǎn)，從形式看，倒是很類似于道家。道家主張放棄功名，讓生命融入到大自然的真純中，修煉修為后進(jìn)入到天人合一、物我兩忘的超高境界。而儒家的思想核心是入世作為，進(jìn)入到社會(huì)后拼搏努力，為社會(huì)或家庭做貢獻(xiàn)，成就一番功名或事業(yè)，從某種意義講，就是要人完成自我實(shí)現(xiàn)，讓自己成為一個(gè)有作為、有擔(dān)當(dāng)、對(duì)他人有益的人。儒家在人的入世方面，也做了多方面的謀劃和考慮，比如為人處世、立志奮發(fā)、待人接物、禮儀品行、關(guān)系維護(hù)等方面，孔子的《論語》都做出了很不錯(cuò)的闡述和講解。大家耳熟能詳?shù)木褪撬哪蔷洹叭ⅰ保鋵?shí)說的就是要努力做事，把自己像水滴一樣融入到社會(huì)這個(gè)大海之中，早點(diǎn)立志為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

但道家不同，在那個(gè)諸侯紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)亂的年代，老子認(rèn)為應(yīng)該退守田園，離開龐雜的人群，隱入到自然，安定內(nèi)心，無欲無求地享受人與自然的和諧安寧。老子甚至還認(rèn)為連書都不要讀，做一個(gè)純粹的自然人，即那種無知無欲、不管外界的自然人。

對(duì)于道家的思想，我們要辯證地看待，要結(jié)合時(shí)代和自身處境，不可完全地照抄照搬（假如全都按照道家思想去做，那社會(huì)就停滯了，沒了生產(chǎn)力，人們吃什么穿什么呢？所以說，中國(guó)的文化一直是儒道互補(bǔ)，加上佛家和法家，更加有利于社會(huì)進(jìn)步）。

在此，我們首先要知道，老子之所以提出這些思想，是有一定的時(shí)代背景和社會(huì)背景的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)強(qiáng)權(quán)當(dāng)?shù)?、紛?zhēng)不斷，到處是你死我活的虐殺以及弱肉強(qiáng)食的法則，為了生存，人身上那些富有智慧和美好的東西還有道德倫理方面的品質(zhì)，都被人們擱置到了一旁。為了肚皮，沒人考慮精神、身體和道德領(lǐng)域的事情，那面對(duì)這些，該怎么辦呢？個(gè)人的力量太有限了，不可能應(yīng)對(duì)大量的強(qiáng)權(quán)和紛爭(zhēng)，所以最好的出路就是退隱山林，做一個(gè)與世無爭(zhēng)、淡泊從容、修身養(yǎng)性的逍遙派（窮則獨(dú)善其身）。為此，老子提出了一系列關(guān)于人方面的思想核心，其中這幾點(diǎn)很具有代表性：寡欲、無為、自然、虛靜、守弱、不爭(zhēng)、慈儉。

寡欲就是盡可能減少人的欲望，少欲。老子認(rèn)為正是人們無盡的欲望導(dǎo)致社會(huì)的道德下滑、倫理崩塌。欲望一多，人就要搶奪資源和地盤，但資源和地盤就那么多，爭(zhēng)搶的過程肯定會(huì)起紛爭(zhēng)，最后人群與人群之間的大紛爭(zhēng)，就變?yōu)榱擞绊懻麄€(gè)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。老子是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，不管是正義還是非正義，他都反對(duì)，因?yàn)樗羁痰匾庾R(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難和離別之苦。

老子的無為不是什么都不干，而是遵從和尊重事物發(fā)展的規(guī)律，不用人類自以為是的想法或觀點(diǎn)去干預(yù)事物。比如一條大河，就讓它自然地流，它自己就有清污和泄堵的能力。你越人為治理或過度干擾，反而破壞了河流本來的面目。事物的本性沒了，那這個(gè)事物也就不成其自身了，成了什么呢？成了人類自己給它定義的事物，這樣事物也就喪失了它原有的本性。哲學(xué)詩畫覺得，老子對(duì)人類的很多做法很不滿意，甚至不滿意到對(duì)人類有些鄙視的地步。他對(duì)人類做的一些爛事錯(cuò)事很反感，洞察的也很清楚到位，因?yàn)樵谒劾铮f物并生而不悖，生命都是平等的，即便是一棵小草或一個(gè)小動(dòng)物也有生存的權(quán)利，你人類憑什么想怎樣就怎樣呢？憑什么總按照自己的想法強(qiáng)加給其他生命呢？這不是典型的人類中心主義嗎？對(duì)于無為，西方有諺語：人類一思考，上帝就發(fā)笑。實(shí)際上說的就是人類對(duì)地球的過度干預(yù)。人不思考活動(dòng)還好，一思考活動(dòng)，就出現(xiàn)各種問題。

自然就是順其自然，讓萬物按照自己的本性自然地生長(zhǎng)，自然地發(fā)展，直至自然地老去?；ㄩ_花落，春夏秋冬。人也應(yīng)該這樣，自然地出生成長(zhǎng)，自然地迎接生老病死。所以莊子才會(huì)在自己的妻子死后，鳴盆而歌，因?yàn)樗?，人只不過是萬千生命中的一個(gè)，是宇宙中的一粒塵埃而已。自然地來，自然地去，何必痛哭呢？對(duì)此，我們要正確理解，不是莊子無情，生活了那么多年的夫妻怎么可能沒感情呢？莊子是想用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，應(yīng)該以平和的心態(tài)去看待死亡，接納死亡。要學(xué)會(huì)把自我的小情化為對(duì)萬物的大情。在莊子看來，死亡是生命的一部分，是生命最后的完成和實(shí)現(xiàn)，有生就有死，這是自然規(guī)律。

由莊子我們想到現(xiàn)代，患?。ò┌Y晚期）的人在面對(duì)死亡時(shí)，很少有人能平和應(yīng)對(duì)，包括他的家人和朋友。按照道家的思路，與其在醫(yī)院里受罪花錢，弄得全家人跟著受苦擔(dān)心，不如自然地死去。在家人的陪伴和照顧下，還可以給自己的生命留下最后一絲尊嚴(yán)和溫暖，給家人或親人留下最后一點(diǎn)記憶和念想。

虛靜要分開理解，虛不是身體虛，而是像云朵一樣，看起來是個(gè)實(shí)體，實(shí)則沒有任何固定的形式，虛的精神是飄來飄去，聚散靈活，對(duì)任何事物不掛靠，不執(zhí)著，不停留。相對(duì)虛，靜很好理解，更多的是一種內(nèi)在的狀態(tài)呈現(xiàn)，追求心靈和靈魂的安靜和平和。儒家講的中庸倒是有些契合老子的虛靜。如果動(dòng)氣、立志或者對(duì)事情發(fā)表過激看法，就不是虛靜。在哲學(xué)詩畫看來，不偏不倚，至中平和，無愛無恨，或許是老子所要表達(dá)的虛靜狀態(tài)。

守弱不是弱小或軟弱，而是告誡人們，不要用強(qiáng)，強(qiáng)權(quán)的結(jié)果就是爭(zhēng)斗。更不要好勇斗狠，短期看，強(qiáng)勢(shì)一方贏了，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，參與爭(zhēng)斗的雙方會(huì)兩敗俱傷，誰都不好過。老子對(duì)守弱講的很清楚，就是柔克剛、弱勝強(qiáng)。他的比喻就是老人剛強(qiáng)的牙齒掉光了，而柔軟的舌頭卻完好無損。不爭(zhēng)、處下、消隱自我，其實(shí)都有這個(gè)含義。老子認(rèn)為大家為了爭(zhēng)第一、為了爭(zhēng)名譽(yù)和利益、為了顯示自己的強(qiáng)大和實(shí)現(xiàn)自我，結(jié)果把世界搞的一團(tuán)糟。在這種爭(zhēng)顯中，人的本性和本心逐漸地偏離了，直至完全人們被忽視和放棄。

慈就是仁，也可以理解為慈悲、慈祥，其實(shí)都是一個(gè)意思。這點(diǎn)和儒家的仁心有些類似，但并不完全相同，因?yàn)槿寮疫€有仁政，是關(guān)于國(guó)家治理方面的，而在國(guó)家治理和人際關(guān)系方面，道家提倡“小國(guó)寡民”，國(guó)家越小越好。在一般人的思維里，這是很反常理的，畢竟我們都認(rèn)為國(guó)家越大越好，越大越厲害。在人與人的關(guān)系方面，老子同樣是反其道而行之，他主張人與人盡量少來往，甚至即便離得很近，也最好老死不相往來。為什么不來往呢？因?yàn)樵诶献涌磥?，人與人越不交往，人的本性就越純凈、越真實(shí)自然。反之，交往越多，人性就變得復(fù)雜，人心變壞?！袄纤啦幌嗤鶃怼庇械缆穯幔吭谝欢ǖ臅r(shí)代，有一定的道理?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人的交往交際非常頻繁，交往早已成為現(xiàn)代社會(huì)繁榮與發(fā)展的重要標(biāo)志，但從某個(gè)角度看，由交往所帶來的問題也日漸增多?？梢院敛豢蜌獾卣f，有些問題已經(jīng)成為困擾人們精神和心理的巨大難題，也是我們目前所面臨的時(shí)代困境之一。

儉就是儉樸，不浪費(fèi)。老子說過，自己有三寶。一是慈，一是儉，最后是不敢為天下先。這都好理解，在此不予贅述。

無論是儒家，還是道家，都追求天人合一。所謂的天就是天命、天理，是自然，是萬物乃至宇宙。天人合一，就是人與自然及萬物的合二為一，是人與人、人與社會(huì)、乃至人與宇宙的和諧共生（互不侵害，雨露均沾，生命平等）。進(jìn)入天人合一的生命，他懂得尊重一切生命，懂得每一個(gè)生命個(gè)體的發(fā)展生長(zhǎng)是萬物整體發(fā)展生長(zhǎng)的前提。到這種境界，馮友蘭如果泉下有知，肯定該笑了，因?yàn)樗钪鴷r(shí)，很少有人能夠抵達(dá)他所提倡的“人生四重境界”中的第四重。之于他那個(gè)年代，這個(gè)境界僅僅是內(nèi)心當(dāng)中的一份渴望，理想當(dāng)中的一份愿景，長(zhǎng)夜當(dāng)中的一份向往?？释?、愿景、向往很好，但人性藏有惡，光的背后隱有暗。

現(xiàn)實(shí)與理想永遠(yuǎn)不可能持平，朝向偉大的路上鋪滿了荊棘與磨難，最高的頂峰需要忍受常人難以忍受的寒冷與孤獨(dú)。上天不可能青睞所有人，優(yōu)選法則一定意義上是必須的。站在人類精神金字塔尖的人永遠(yuǎn)是少數(shù)人，無論愿與不愿，多數(shù)人只能過境界一般、拼搏忙碌、沉迷于現(xiàn)象界乃至無暇思考人生境界的普通生活。

平凡與偉大之間，或許只有一墻之隔，但那只是選擇，無關(guān)對(duì)錯(cuò)。一切在于你如何理解，如何做。

西藏民族大學(xué)好嗎？

西藏民族大學(xué)位于渭水之濱的古都咸陽，緊鄰陜西省會(huì)西安市，是西藏自治區(qū)所屬的一所辦在內(nèi)地的民族高等學(xué)校，是西藏創(chuàng)辦最早的高等學(xué)校，其前身是1958年創(chuàng)建的西藏公學(xué)。1965年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，更名為西藏民族學(xué)院，2015年經(jīng)教育部批準(zhǔn)更名西藏民族大學(xué)。西藏民族大學(xué)是一所集文、史、理、經(jīng)濟(jì)、法、工、管、醫(yī)、教育相結(jié)合的多學(xué)科的現(xiàn)代化高等學(xué)校。

截至2014年，學(xué)校占地1146畝，有文匯、秦漢兩個(gè)校區(qū)，并在拉薩設(shè)有教學(xué)站。擁有藏書151萬余冊(cè)的圖書館、75個(gè)各類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。設(shè)有12個(gè)二級(jí)學(xué)院，4個(gè)碩士一級(jí)學(xué)科，45個(gè)本科專業(yè)，涵蓋11個(gè)學(xué)科門類。有全日制在校生9966人，其中研究生669人，藏族和其他少數(shù)民族學(xué)生占50%。

學(xué)校共有4個(gè)碩士一級(jí)學(xué)科，29個(gè)碩士二級(jí)學(xué)科，3個(gè)碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。本科專業(yè)涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等11個(gè)學(xué)科門類。有國(guó)家民委重點(diǎn)學(xué)科1個(gè)，國(guó)家民委重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科1個(gè)，自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科10個(gè)。

學(xué)校校本部共有各類專業(yè)技術(shù)人員885人，其中教授等正高職稱110人、副教授等副高職稱302人，博士、碩士生導(dǎo)師95人。專任教師中，具有研究生學(xué)位教師占67%，有百千萬工程國(guó)家級(jí)人選1人，享受國(guó)家特殊津貼專家8人，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃3位，教育部高校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員8人，西藏自治區(qū)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人15人。

學(xué)校建筑：宿舍樓7棟。1-4號(hào)宿舍樓為男生宿舍樓都是八人間，5-7號(hào)樓女生宿舍，5號(hào)樓8人間，6.7號(hào)樓六人間！餐廳2棟，老餐廳和新建餐廳。教學(xué)樓A,B,C還有1.2.3.4教學(xué)加辦公樓。兩個(gè)辦公樓（俗稱白宮和灰宮）。圖書館2棟。實(shí)驗(yàn)樓2棟，文體館一棟，附屬醫(yī)院一所！

師資：還行。和藏大差不多，但是對(duì)口援建的幾所高校比較厲害。

管理方面：不會(huì)讓你出問題，因?yàn)槟阌?0次機(jī)會(huì)出校門，刷卡，指紋，考勤這是必須的～說說學(xué)校管理的事，每個(gè)月只有十次出校門機(jī)會(huì)，大一和大二每天早上六點(diǎn)四十準(zhǔn)時(shí)出早操，大一星期一到星期五晚上晚自習(xí)，晚上宿舍九點(diǎn)半刷指紋簽到。證明你在宿舍。

放假方面：放國(guó)慶，端午等假期只放一天假期（加上周末就是三天）！暑假一般都是50天左右。寒假兩個(gè)月左右。周末不回寢室必須要請(qǐng)假。每天晚上都一樣。請(qǐng)不請(qǐng)到假。這個(gè)就要看你的了。也就是每天晚上必須在寢室！

住宿方面：學(xué)校目前本科生住宿樓7棟，男生8人間，有獨(dú)立陽臺(tái)，女生那邊有六人間，不過只有7號(hào)樓是這樣。寢室沒有空調(diào)，有風(fēng)扇。平時(shí)晚上12點(diǎn)斷電斷網(wǎng)，星期五星期六斷網(wǎng)不斷電。男生宿舍！1到4號(hào)。女生宿舍5到7號(hào)，1到5號(hào)都是八人間。6號(hào)到7號(hào)有8人間。有六人間。其中4號(hào)宿舍比較差！還是水泥地面。宿舍不能使用大功率電器。發(fā)現(xiàn)沒收加處分！

吃飯方面：3個(gè)餐廳。一餐廳3層.1樓早飯午飯晚飯。饅頭。菜。米飯。餅等等。2樓米飯面條。3樓。蓋澆飯。炒菜。面條。砂鍋。二餐廳1層。米飯面條。燙菜！民族餐廳。西藏食物為主！總體來說。米飯最多。面條少，沒有陜西特。

購物方面：學(xué)校有兩個(gè)超市。一個(gè)百步佳。一個(gè)珠峰。學(xué)校附近有人人樂超市。

交通方面：離火車站步行20.分鐘，坐車5六分鐘，離市中心學(xué)校門口就有公交18路，十分鐘左右到，女生喜歡吃水果，學(xué)校附近就有好幾個(gè)大超市還有水果城，門口也有小攤販。另外，學(xué)校是禁酒的，你們不能在寢室喝酒，當(dāng)然外面喝可以，只是不要被老師知道，否則碰到特殊時(shí)期是要挨處分的。