斜陰短視頻教程，陰式B超和腹式B超有什么區(qū)別？

婦科和產(chǎn)科的超聲檢查有經(jīng)腹部、經(jīng)陰道、經(jīng)直腸等幾種途徑，其中，腹部超聲檢查和陰式超聲檢查在臨床上都很常用。實際上，腹部超聲與陰式超聲的差異還是非常明顯的，包括：檢查方式、適應人群以及注意事項等幾個方面。

檢查方式和技術優(yōu)勢

腹部超聲大家都非常熟悉，就是使用常規(guī)的腹部超聲探頭，經(jīng)腹部的皮膚向內(nèi)探查腹腔和盆腔中的臟器。而陰式超聲，使用的是更細小的柱形高分辨率探頭，經(jīng)消毒后套上一次性避孕套，將探頭直接伸入陰道內(nèi)，對子宮、子宮內(nèi)膜、卵巢、卵泡等組織進行成像。

在技術優(yōu)勢上，腹部超聲的探查范圍更大，但分辨率一般；而陰式超聲的探查范圍比腹部超聲要小，但其圖像的分辨率和清晰度高于腹部超聲。對于一些細小的病變，陰式超聲的檢查效率和敏感性可能更高；但是，對于一些超出盆腔范圍的大的病變，比如巨大的卵巢囊腫，則陰式超聲不如腹部超聲觀察的那么全面。當然，還有一部分腹部脂肪非常厚的女性，腹部超聲檢查的效果會受到影響，而這時候陰式超聲可以發(fā)揮出優(yōu)勢。

適應人群的不同

在適應人群上，腹部超聲毫無疑問要比陰式超聲更加廣泛一些，基本上所有的人群都可以使用腹部超聲進行檢查。但是，陰式超聲則不同，陰式超聲一般僅適用于已經(jīng)有過性生活的女性。這是因為，陰式超聲的檢查過程，有可能破壞處女膜。此外，對于絕經(jīng)期后的女性，陰式超聲的檢查有時候也不適合，這是因為絕經(jīng)期后女性的陰道較為干澀，不利于陰式超聲在其中的操作。

注意事項

在檢查的注意事項方面，為了方便腹部超聲分辨盆腔內(nèi)的不同組織器官，往往需要受檢者在檢查前憋尿，讓膀胱充分被尿液充盈。此外，腹部超聲檢查的效果，容易受到受檢者腹部脂肪的厚度、胃腸道當中的氣體等因素的影響。

而陰式超聲在檢查前是不需要進行憋尿的，一般會建議把膀胱排空以后再進行檢查。陰式超聲不會受腹部脂肪厚度和胃腸道氣體的影響，且圖像分辨率較高。只陰式超聲的檢查過程可能容易讓受檢者變得緊張，操作者應該幫助受檢者盡量放松以配合檢查。檢查前，務必跟受檢者確認其是否已婚或有性生活史。此外，對于正在月經(jīng)中的女性，一般是不建議進行陰式超聲檢查的，除非出于特殊的考慮。

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古代女人為什么要纏足？

不要搶，這個問題我來答！

在我國古代父權制社會體系下，男性是意識形態(tài)的核心，女性喪失了話語權，只能被迫接受父權制社會對其身體的建構。男性用纏足要求束縛女性，并以此標準對女性身體進行建構，與禮教、婦德相交織，最終迫使女性無條件地接納并忍受纏足之痛。纏足對女性身體的傷害是巨大的，而女性在主流意識形態(tài)的控制下逐漸認可并內(nèi)化了外界對她們身體所進行的建構，成為纏足行為的堅決擁護者和主動實施者。女性的這種主動接受與實施，讓纏足行為一代一代傳承下去，更加深化了社會對女性身體的規(guī)訓，父權制社會得以進一步加深對女性身體的建構。如今，擁有話語權的現(xiàn)代女性仍受到社會對其身體的建構，擺脫了裹腳布的女性身體距離真正的解放還有一定的距離。

人類身體自始至終擺脫不了社會的控制，而作為弱勢群體的女性歷來是社會權力控制的主體部分，在社會約束與規(guī)訓的牢籠中艱難生存。纏足總是糾纏在美麗、地位、性、文化等種種人性欲望的追求之中。最初的纏足行為單純是為了腳部美觀，最后成為綱常倫理，成為束縛女性的枷鎖，并在此基礎上發(fā)展出中國古代父權制社會特有的身體文化現(xiàn)象，這種為了維護父權制社會秩序的倫理規(guī)范給女性帶來的痛苦是不可言喻的。女性忍受著纏足帶來的身體與精神上的雙重折磨，只為迎合社會對她們進行的身體建構，以期許在公共領域獲得社會的認可。

一、男性對女性身體的建構

在以男性為意識形態(tài)中心建立起來的父權制社會，女性是作為男性附屬物般的存在，無論在物質方面還是精神方面，女性都會受到男性的操控。全社會都以男性為中心，將女性異化為“物”，在此基礎上對其身體進行各個方面的建構。在思想高壓控制下的女性必須遵循禮教、婦德，一生都要深處閨中、相夫教子，而這種種約束與規(guī)訓通過纏足行為得到了體現(xiàn)。男性使用纏足的方式對女性身體進行建構，實現(xiàn)了對女性的直接控制，因為在纏足規(guī)訓下女性身體受到的改造與折磨使女性毫無還擊之力，于是纏足成為父權制社會束縛女性的有效手段。

纏足行為在今天看來是一種不可理喻的病態(tài)審美，但在父權制社會，女性若不遵循男性按照這一畸形審美標準來建構身體，是無法在社會上求得立足之地的，但凡主流社會群體中的女性皆會纏足。在父權制社會喪失了話語權的女性只能對男性言聽計從，女性被剝奪了審美主動性與創(chuàng)造性。纏足給女性身體帶來的直接后果是雙腳畸形，正常走路都是異常艱難的事情，而畸形嚴重者會導致殘疾、癱瘓。為了迎合男性的畸形審美，纏足帶來的痛苦女性自幼就要忍受，然而纏得一雙周正的香蓮并非易事，民間諺語說“裹小腳一雙，流眼淚一缸”，女童身體受到的折磨與心靈受到的摧殘可想而知。但在父權制社會，男性才是意識形態(tài)的操控者，女性無法改變纏足對自身肉體和精神的雙重壓迫，只能接受封建思想對其身體的建構。

父權制社會，女性沒有受教育的權利,女性從小就受到“三從四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷實的女性所受到的教育往往也是在父權制認可之下為滿足相夫教子的需要而進行的。父權制社會為了使女性對男性達到一種完全服從的狀態(tài)，不僅僅對女性進行身體建構，從纖弱、貞潔這些外在體態(tài)對女性進行束縛，更多是從思想內(nèi)部給女性帶上枷鎖。男性將纏足與女性牢牢捆綁在一起，賦予纏足多種社會意義，不僅與婦德操守相關，還與封建禮教相連，以確保女性“深居簡出，教育莫施，世事莫問”。纏足使女性非畸即殘，連走路都力不從心，更不用說自由活動了，男性由此控制女性的身體;而在思想方面，禮教、婦德已經(jīng)內(nèi)化為女性自身的規(guī)訓，女性心甘情愿遵循“三從四德”，于是父權社會實現(xiàn)了對女性從身體到思想的雙重控制。

由此可見，日益強化的綱常禮教不僅使女性成為男性的附庸，也使女性成為男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。在父權制社會，男女分工不同，男主外女主內(nèi)，女性沒有經(jīng)濟來源，只能依靠男性收入生活，這種經(jīng)濟上的不平等直接導致男女地位不平等;而男性為了鞏固家庭統(tǒng)治權、維護社會地位，必須使女性從身體到思想絕對服從自己。于是，在父權制話語系統(tǒng)控制下，全社會都通過禮教和纏足對女性身體、思想進行雙重構建以保障男性權威。在此基礎上，女性在身體與精神上真正成為男性的附庸，自覺遵循綱常名教，為了獲得男性的認可而自發(fā)纏足、維護纏足，女性在逆來順受中迷失了自我，身體與精神皆失去了健康與自然的底?？梢哉f，裹腳布絕不是只裹出了女性腳部的形狀，更包含了時代文化的諸多特點，融入了父權制社會對女性身體的期待、定位和價值評判。

二、將纏足內(nèi)化為身體規(guī)訓

眾所周知，身體原本就是一種社交媒介，每個人都可以通過自己的“身體慣用語”達到溝通交流、傳達信息的目的，并在不同的社會情境下作出特定的身體反應。就像父權制社會根據(jù)禮教與婦德所建構出來的女性標準一樣，類似纖弱、貞潔等一類皆屬于女性的身體慣用語。女性的身體慣用語多是通過書籍傳播的，如《女兒經(jīng)》《女戒》等書中明確記載了女性應該具備的婦德，于是女性在幼年時期已開始接受婦德教育，在思想深處根植男女有別的思想。父權制社會下重視男女有別，在衣冠服飾及言行舉止等方面男女皆有明確而嚴格的規(guī)定，如流傳至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通問”等俗語就是男女有別的具體表現(xiàn)。男尊女卑是男女有別的思想核心，廣泛表現(xiàn)在觀念形態(tài)及實際生活的各個方面，當時的家庭“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。...乃生女子，載寢之地,載衣之裼，載弄之瓦”，由此體現(xiàn)出的男尊女卑觀念在當時卻是社會主流的意識形態(tài)。這也是為什么在父權制社會女性對強加在身上的不平等要求總是逆來順受的原因。女性想要在公共領域得到認可和表揚，只能嚴格按照父權制社會對女性施加的身體慣用語來規(guī)訓自己，而少數(shù)想要通過反抗擁有話語權的女性往往會受到社會的沉重傷害和懲罰。

最初的纏足行為單純是為了腳部美觀，后來是父權制社會對女性身體進行建構，在與禮教、婦德掛鉤后的纏足行為成了束縛女性的枷鎖，不僅體現(xiàn)了男性的病態(tài)審美，也成為社會男女分工、劃分階級的重要標準。男主外女主內(nèi)的社會分:工方式由男尊女卑的思想而來，只有纏足才能使這種社會分工成為可能，因纏足導致足部畸形的女性無法自由活動，在社會，上拋頭露面也就更加困難,女性一般都只能在家洗衣做飯、相夫教子，男性設定的男外女內(nèi)的空間劃分由此得以在纏足踐行中不斷強化。纏足在父權制社會被賦予了大量社會內(nèi)涵，比如通過足部大小來評判女性是否為良家婦女，若女性擁有一雙三寸金蓮，提親者有可能絡繹不絕，反之不纏足或腳不夠小的女性在婚嫁上就會有相當大的困難，更不用說以此提高自身的社會地位了。盡管女性在纏足過程中承受了極大的傷殘痛苦，但對三寸金蓮有著發(fā)自內(nèi)心的贊嘆與欣賞，纏出的三寸金蓮是女性一生最為滿意的作品，交換手工縫制的繡鞋也是女性間友誼的最好見證，這種毫無實際效用又使承受者極端痛苦的纏足行為得以普遍流行，成為社會風俗。

所以我們可以看出，在父權制社會，女性逐漸認可、接受了纏足這一身體慣用語，在社會建構和內(nèi)心驅使的雙向作用下將纏足行為內(nèi)化為自身的身體規(guī)訓。

常年居家與社會出現(xiàn)斷層的女性視男性為崇拜對象，為得到男性的欣賞便按照男性的審美標準來塑造自己。在此過程中，女性無意識地扮演了施害者與受害者雙重角，并將這種依賴男性肯定的心理逐漸內(nèi)化為自我認同。今人看來，這種對女性百害而無一利的纏足行為無疑是強加在女性身心的酷刑，父權制社會也在女性愚昧而固執(zhí)的順從中得到穩(wěn)固與加強。當時的女性自愿承受雙足畸形帶來的傷痛，以求纏得一雙周正的香蓮，進而得到優(yōu)質男性的青睞，以提高自身的社會地位。父權制社會下的女性自覺接受了代表畸形審美的纏足，在實現(xiàn)自身重塑與身體建構的過程中，迷失在男性的審美標準里，忘卻了自身真、善、美的價值，完全成為迎合男性喜好的附庸。

從纏足實施者的角度來看，多半是母親扮演纏足實施者這一角，或是身體力行或是尋找專業(yè)裹腳婆來實施?？梢?，盡管纏足是父權制社會強加于女性身體上的枷鎖，但是女性身體真正意義上的束縛與重塑卻是來自女性自身。身為封建禮教的受害者，母親是親身經(jīng)歷過纏足行為對肉體的折磨及精神的損傷的，她卻仍讓年幼的女兒重蹈覆轍，親手使其整個生長發(fā)育期都陷入無邊的痛楚之中。同時，母親也是禮教與婦德的忠實維護者，強制女兒纏足是作為母親應盡到的責任與義務。

究其原因，有三:一是獲得父權制社會的認可;二是增加自身的競爭籌碼，通過纏足以尋到更好的夫家，三是改變階層，嫁給有前途的夫婿得以實現(xiàn)身份地位的改變和階級的提高。纏足才會由女性自身主動遵循并實施，女性已經(jīng)完全內(nèi)化了男性建構起來的身體標準，將纏足認同為自身身體的規(guī)訓。纏足作為父權制社會所推崇的審美風尚，已經(jīng)沉淀于女性思想意識底層，并且成為大眾尤其是女性所推崇的社會風俗現(xiàn)象，一雙三寸金蓮是女性引以為傲的資本，縱使纏足過程中承受了不可言說的痛苦。經(jīng)過一代代人的傳承，女性已將纏足視為一項先天存在的社會準則，無論富有還是卑賤都該無條件接受并實施，在長時間具有反復性的纏足周期中，女性從心理上自發(fā)遵循了帶有制約性與傾向性的纏足規(guī)范，并通過訓誡自身以達到完全約束和無條件遵循的目的。

女性之間由于虛榮心的驅使而產(chǎn)生攀比心理，相互之間明里暗里的較量與評價在女性群體之間形成了一張無形的監(jiān)視網(wǎng)，這種相互之間的監(jiān)視比社會制約更加具有約束力。在這一過程中，女性群體也更加自覺地遵循父權制社會對她們身體的建構。三寸小腳與六寸大腳相遇，纖足者得意揚揚，后者既羞愧又窘迫，“真小腳，要愛俏”將纖足女子炫耀小腳、洋洋得意的表情刻畫得入木三分。女性內(nèi)部的自我規(guī)訓與監(jiān)督使女性群體在壓力和社會輿論下變得卑微，完全認可并心甘情愿地接受“層層切骨、刻刻痛心”的纏足之苦，這也是為什么纏足行為得以綿延、屢禁不止的原因。從表面上看，纏足是女性身體被迫接受的來自父權制社會的建構，實際是因為大部分女性在被迫接受并認可纏足行為之后將其內(nèi)化為自身的身體規(guī)訓。

三、

中國古代父權制社會下男性完全占據(jù)主導地位，男性建構出的審美標準控制并影響著女性行為，男性把他們視為審美標準的纏足與女性牢牢捆綁在一起，賦子纏足多種社會意義，不僅與婦德操守相關，還與封建禮教相連，并在全社會宣揚婦德觀思想，使其滲透進女性日常行為的方方面面。而女性為了得到公共領域的認可，尋求身份地位的改變和階級的提高，只能無條件接受父權制社會對其身體的建構。女性在社會建構和內(nèi)心驅使的雙向作用下將纏足行為逐漸內(nèi)化為自身的身體規(guī)訓，由父權制社會外部監(jiān)督轉向女性群體內(nèi)部默許且必須嚴格執(zhí)行的身體規(guī)范。這種轉變使女性在主流意識形態(tài)的控制下無形中成為纏足行為的堅決擁護者和主動實施者，而這種堅決與擁護遠比男性建構的標準更加直接與徹底，進一步深化了外界對女性身體的規(guī)訓，父權制社會得以進一步強化對女性身體的控制。

纏足行為在實踐中呈現(xiàn)出的雙向態(tài)勢不僅有男性對女性身體的絕對控制，還包括女性自身對男性權威的徹底服從，女性對纏足行為的默許、認可與接受反作用于自身，加強了社會外部對女性身體的控制與建構。經(jīng)過一代代人的傳承，女性已將纏足視為先天存在的社會準則，也是安身立命的身體資本，在長時間具有反復性的纏足周期中，女性群體內(nèi)部發(fā)展出一套別具一格的纏足文化習俗。正是在外部與內(nèi)部的雙向推力作用下，這種毫無實際效用又使承受者極端痛苦的纏足行為得以普遍流行，并且到了清末時期，天足運動興起之時，纏足之風仍屢禁不止。

四、

由此可見，雖然近代婦女解放運動提高了女性的社會地位，現(xiàn)代社會也積極倡導女權主義，旨在反對包括性別歧視在內(nèi)的一切不平等，但現(xiàn)代社會仍未實現(xiàn)真正意義上的男女平等。纏足對女性身體的建構雖然不復存在，但在某種程度上，似乎這種約束以更為嚴苛的方式出現(xiàn)，用更加深刻的標準制約著女性的身體。封建禮教殘存下來的對于女性身體的束縛與禁錮的影響依然存在，這種意識仍時隱時現(xiàn)地左右人們對女性身體的認識。在此情形下，扔掉了裹腳布的現(xiàn)代女性也無法如履平地般走向解放的康莊大道，女性距離真正的自由仍有很長的路程。

請問有什么好看的重生文的小說推薦一下？

這個范圍有點廣，根據(jù)印象中推薦幾本吧。

一、歷史類的有以下幾本：

1、《唐磚》，歷史類的神文，作者子與2憑借本書封神，當年這本書霸占各個榜單，很多人三刷四刷甚至五刷，我自己也已經(jīng)好幾刷了，書荒的時候偶爾也會重新看一看。如果沒有看過絕對值得一看。

2、《回到明朝當王爺》，月關當年也是憑借本書封神，文筆和故事情節(jié)都很不錯。

我個人有段時間比較喜歡看歷史類的，所以對這類書印象比較深，類似的還有《一品寒士》、《極品家丁》《唐朝小閑人》《唐朝敗家子》等，這些都已經(jīng)完結很久了，還有一本已經(jīng)太監(jiān)但讓我一直念念不忘的，是多一半的《唐朝好男人》。

二、都市類的有以下幾本：

1、《俗人回檔》，作者庚不讓，講的是一個落魄大叔重生，逆天改寫命運，尋找前世妻子，結識今生紅顏，步步經(jīng)營奮發(fā)，帶領家族振興，這是一個腹黑有擔當?shù)哪腥说墓适拢@個故事里有溫馨的生活，有鏗鏘的命運，有多彩的旅程。

2、《重生之官路商途》，作者更俗，主要講述了一個16歲的男孩，對于御姐的誘惑是巨大的故事。

三、工業(yè)類的首推齊橙大大的幾本書，作者齊橙是中國社會科學院工業(yè)經(jīng)濟研究所博士，現(xiàn)為北京師范大學副教授，業(yè)余時間寫了《工業(yè)霸主》，《材料帝國》等幾本書。其豐富的學識確保對中國工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展歷程洞若觀火，所創(chuàng)作的工業(yè)文格局大氣，結構嚴謹，情節(jié)發(fā)展膾炙人口，讀后直令人大呼過癮。看他的書還能順便學習一下我國重工業(yè)發(fā)展的歷程和工業(yè)相關的一些常識。

工業(yè)類的還有志鳥村的超級能源強國值得一看

四、種田類的有如蓮如玉的《小地主》，講的是東北那疙瘩的鄉(xiāng)土人情以及各種美食，很平淡也和接地氣。

暫時就想到這么多，都是屬于男頻的，至于女主重生的因為個人口味不是很喜歡，自己也沒有怎么看，希望能對你的口味。

為什么汪小菲被張穎穎拿捏得死死的？

也未必見得張穎穎就能把汪小菲拿捏得死死的，渣男換個女人也還是渣男。如果他對張穎穎是真愛，就不會出現(xiàn)在出軌張穎穎的同時還去約炮別的小網(wǎng)紅、甚至騷擾網(wǎng)紅的朋友給人家8萬封口費的事了。

之前有位叫梁詩詩的網(wǎng)友曾在網(wǎng)上曝光過一段汪小菲和一個女生吵架的視頻，視頻中汪小菲被爆出在衛(wèi)生間強吻女生還死不承認狂飆臟話。離大譜的是，這個女生還是他約炮的網(wǎng)紅小禹的朋友，為擺平此事他還給小禹轉了8萬塊封口費，人家直接甩出了轉賬憑證。此期間他還同時婚內(nèi)出軌著張穎穎，而張穎穎后來也知道了這件事，曾公開在群中罵過汪小菲。

就看看這人物關系，就能想象下汪小菲還不知道有多少個小五小六了。你如果就因為覺得汪小菲和大S離婚了，他現(xiàn)在和張穎穎在一起，就以為張穎穎將汪小菲拿捏得死死的了，那你就真的想得太天真了。只能理解為，張穎穎是汪小菲目前這些鶯鶯燕燕中最有手段最能忍的一位，而且她和汪小菲在一起很顯然也不是圖感情，畢竟干啥工作能輕輕松松賺到一套價值550萬的房子?。?/p>

就汪小菲這暴脾氣，很明顯張穎穎也是治不住他的，愛你的時候尚且可以讓著你給你幾顆糖吃、不愛的時候就會直接上手動拳頭了。不然也不會時不時被爆出家暴張穎穎的新聞了，今天手臂淤青、明天深夜報警的，感覺就沒消停過。這兩人估計也是無法長久的，不太看好他們。你怎么看呢？

有人在野外過夜遇見過什么奇怪的事情嗎？

朋友小金最喜歡戶外運動，他在野外過夜是家常便飯。他遇見過好幾次奇怪的事情，其中一次，時間已經(jīng)過去很多年了，他還是記憶猶新。那是五年前的一個深秋，他和另一個朋友爬山，晚上就在山頂露營。睡在帳篷的小金在后半夜，感到腳有些發(fā)熱，人也醒了過來。打開手電，原本有些熱意的他立刻嚇出一身冷汗，因為在他的腳邊，睡著一個毛茸茸的東西……

小金一動不動，他不敢貿(mào)然驚醒這個睡在腳邊的動物……

小金用手電照著這個毛茸茸的動物，看不清它的樣子，因為它的頭是蜷縮在身體里睡覺。渾身毛發(fā)都是黑乎乎的，看著有些像貓科動物或者是狐貍？小金猜不準。

這個時候那個黑乎乎的小動物翻了個身，已經(jīng)腿腳麻木的小金趕緊把腳輕輕收起來。這次，小金看清楚了，這個毛茸茸的動物像是一只貓，可是，它又比家貓大一倍。體型有兩個家貓大，難不成是黑豹？

小金想到豹子，差點尿褲子。要知道，豹子可是食肉動物，也是自然界的頂級殺手。

可是，小金略微思索，就確定這不是黑豹。因為中國目前還沒有關于發(fā)現(xiàn)黑豹的報道。

黑豹是花豹基因突變的個體，主要分布在印度、馬來西亞、泰國和非洲部分地區(qū)。中國只有花豹，暫時還沒有發(fā)現(xiàn)黑化的個體。

有些媒體報道，某個人在哪里發(fā)現(xiàn)了黑豹，最后都是不實消息。

小金想到這里，剛剛懸著的心總算放了下來。他仔細觀察這毛茸茸的動物，睡得這么安穩(wěn)和香甜，難道它不害怕人嗎？

小金看來看去，這就是一只黑貓，只不過是一只大黑貓。它是怎么進到帳篷里來的？小金記得他睡覺前把帳篷的拉鏈都拉嚴實了呀！

小金又用手電查看帳篷，這時，他發(fā)現(xiàn)帳篷的一角破了一個洞，估計這只大貓就是從這里鉆進來的。

小金又看見放在背包邊上的燒雞被撕開了真空包裝，吃的只剩下一點脖子。還有火腿腸也都是灑落在一邊，原來，這只大貓是被這吃的吸引過來的。

小金想起他和朋友的晚餐就是這些自帶的食品，估計吃的香味吸引了這個毛茸茸的大黑貓。只是，這黑貓的膽子也太大了。

小金剛想起身，那只大黑貓似乎被驚醒了。它露出警覺的目光看向小金，這是小金見過最漂亮的一對貓眼，綠綠的，攝人心魄……

小金剛想起身，那只大黑貓似乎被驚醒了。它露出警覺的目光看向小金，這是小金見過最漂亮的一對貓眼，綠綠的，攝人心魄……

一貓一人就這么對視著，小金看著這只大黑貓，真的太漂亮了。渾身毛散發(fā)出黑的光芒，像緞子一樣柔順。

這只大貓看著小金對它沒有威脅，抖了抖渾身毛發(fā)，就從那個帳篷的破洞鉆出去了。

小金立刻也追出帳篷，這個時候，他發(fā)現(xiàn)了不可思議的一幕。在離帳篷外三米的一棵大樹下，還有一只黑貓，只不過比剛剛這只帳篷里的黑貓小一點。一雙綠的眼眸在夜中閃著光，它的身邊，還有兩只小黑貓。難不成，這是一家子？

只見剛剛從帳篷里走出來的黑貓過去用頭蹭了蹭另一只黑貓的頭，似乎在交流著什么。小金沒有喊醒朋友，他不想驚擾了這深山中的一家子。

他快步跑向帳篷，把所有可以吃的食物通通拋向靠近大樹的方向。他這是本能，他覺得這些黑貓是大山的精靈，他竟然有幸在這個夜晚，目睹了這樣的神奇！

那兩只大黑貓漸漸沒入黑暗，可是，小金看到了它們回頭的綠眼睛，只是短暫的停留就消失不見了。

這一夜，小金都是左思右想，他在想著自己的奇遇，他在想“這真的是貓嗎”？

天亮以后，朋友已經(jīng)起床，過來找小金。睡眼惺忪的小金打了個大哈欠，告訴了朋友昨晚的“遇見”。

朋友聽的嘴巴變成“O”字形，然后一個勁的懊惱，埋怨小金為什么不叫醒他……

兩人互相爭執(zhí)，朋友說是“黑豹”，小金說是“黑貓”，誰也說服不了誰……

他們拿出手機不斷收索關于“黑豹”的資料和圖片。小金發(fā)現(xiàn)，那只大黑貓真的非常像“黑豹”，難道……

小金的朋友說如果這座山林真的有黑豹，那他們就是發(fā)現(xiàn)者，這是非常了不得的大事，“發(fā)現(xiàn)黑豹”真的足以震驚世界！

小金對朋友說：“哪里是黑豹，就是黑貓，否則它怎么不怕人。如果是黑豹，不要咬我的?！?/p>

他朋友擾擾頭，覺得小金說的也有道理，只是一直懊悔，說太可惜了，如果當時拍幾張照片也好啊……

小金和朋友一起整理、收拾帳篷，他們要下山了。小金看著昨晚的那棵大叔，那棵樹下曾經(jīng)有一家貓昨晚和他偶遇，可能就是山中的野貓吧！這是他人生旅途中不可忘卻的奇遇！

小金的心里其實有太多的疑問？他隱約覺得朋友說的話或許是真的？只是，小金不愿意讓別人知道這個秘密。

不知道為什么，從小就愛動物的小金，每次只要看到那些可愛的毛茸茸的小精靈，他的心就會變得柔軟和安寧！

他希望那座山上的大黑貓一家子，可以無憂無慮的生活，一如從前。不被打擾，無人知曉，因為，它們也是地球的一份子。它們是自然界最美麗的精靈，無與倫比！

小金無比慶幸，他只是一個平凡的人，可是在那個美妙的夜晚，他看到了自然界的精靈，這一生，他都忘不了！

在野外過夜，肯定會遇見一些奇怪的事情。但是像我的朋友小金，他的這種奇遇，真是少之又少。也許因為他從小就喜歡動物，而動物也可以感知他的善意和溫暖。他才有幸看到了深山里幸福的一家子！縱然時間過去了這么久，小金的腦子里一直都是疑惑的？你們覺得他那天晚上看到的是野貓嗎？

在野外過夜，肯定會遇見一些奇怪的事情。但是像我的朋友小金，他的這種奇遇，真是少之又少。也許因為他從小就喜歡動物，而動物也可以感知他的善意和溫暖。他才有幸看到了深山里幸福的一家子！縱然時間過去了這么久，小金的腦子里一直都是疑惑的？你們覺得他那天晚上看到的是野貓嗎？